Apéndice de Grano
¡Amigo! Excavo alrededor de una cosa grande a través de estas confusas obras mías. Pero no sé si pudiera descubrirla. O progresará luego. O saldrá a la luz después. Abro camino para su descubrimiento.
لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ اِلَّا بِاللّٰهِ
حَسْبُنَا اللّٰهُ وَنِعْمَ الْوَك۪يلُنِعْمَ الْمَوْلٰى وَنِعْمَ النَّص۪يرُ
﷽
اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ عَلٰى نِعْمَةِ الْا۪يمَانِ وَالْاِسْلَامِ بِعَدَدِ قَطَرَاتِ الْاَمْطَارِ وَاَمْوَاجِ الْبِحَارِ وَثَمَرَاتِ الْاَشْجَارِ وَنُقُوشِ الْاَزْهَارِ وَنَغَمَاتِ الْاَطْيَارِ وَلَمَعَاتِ الْاَنْوَارِ وَالشُّكْرُ لَهُ عَلٰى كُلِّ مِنْ نِعَمِهِ فِي الْاَطْوَارِ بِعَدَدِ كُلِّ نِعَمِهِ فِي الْاَدْوَارِ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلٰى سَيِّدِ الْاَبْرَارِ وَالْاَخْيَارِ مُحَمَّدٍ ࣙالْمُخْتَارِ وَعَلٰى اٰلِهِ الْاَطْهَارِ وَاَصْحَابِهِ نُجُومِ الْهِدَايَةِ ذَوِي الْاَنْوَارِ مَادَامَ الَّيْلُ وَالنَّهَارُ
¡Oh estimado, sepas que!
Una persona visitante pasa por muchos lugares y moradas en su viaje. Cada lugar que él pasa tiene diferentes costumbres y condiciones.
Asimismo, la persona que viaja por el camino de Allah se encuentra con muchos rangos, niveles, estados y velos, que para cada uno de estos hay condiciones y situaciones exclusivas a sí mismo. Aquel que se equivoca y confunde estas condiciones y velos entre sí, actúa mal y erróneamente.
Por ejemplo: Una persona que escucha el relincho del caballo en el establo, escucha el canto y agradable voz de ruiseñor en un palacio alto. Si no distingue ese canto y relincho de caballo, y pide el relincho al ruiseñor, se engañaría a sí mismo.
¡Oh estimado, sepas que!
Una de las causas que embellecen la vida en este mundo, son las luces del camino bien guiado, que brillan reflejándose en el espejo del mundo, y son los reflejos agradables y queridos de las personas grandes.
Sí, el futuro es el espejo del pasado. Cuando el pasado pasa, y se convierte en el mundo intermedio, es decir al otro mundo, le confía su imagen, forma y mundo al espejo del futuro, a la historia y a las mentes de las personas. Con sus amores espirituales e imaginarios hacia ellos, el amor al mundo es agradable.
Por ejemplo: Una persona que encuentra un gran espejo que contiene las imágenes y fotos de sus amigos y parientes, no trabaja para ir a la morada de las personas que fueron al este, y participar con ellos, y se ocupa con las imágenes que están dentro de ese espejo, da su amor a ellos. Así que, cuando esta persona se despierta de la negligencia, dice “¡Ay de mí! ¡Qué estoy haciendo! Estos no son bebida sino espejismo. Ocuparse con estos no es algo agradable sino tormento.” Empieza a hacer preparaciones para el viaje al este para alcanzar a sus amigos.
¡Oh estimado, sepas que!
Las pruebas más veraces de que el Corán de Milagrosa Exposición es veraz y verdad son:
1‑ Mantiene todos los requisitos y cosas necesarias de la unidad divina, con sus niveles.
2‑ Sigue el equilibrio en las elevadas verdades divinas, por la concordancia y requerimiento de los bellos nombres divinos.
3‑ Combina las características que pertenecen a rububiyet y divinidad con total equilibrio.
Tal como esta cualidad del Corán no existe en las obras del ser humano, tampoco existe en los resultados de los pensamientos de los evliyas, que pasaron al aspecto interior, y de otras grandes personas. Los ishrakiyyun que bucean en el interior de las cosas, y los ruhaniyyun que penetraron en el mundo de lo Oculto, tampoco pudieron encontrar esta cualidad del Corán. Porque debido a que sus miradas son restringidas, no pueden abarcar la total realidad. Estos solamente pueden encontrar un lado de la verdad, y empiezan a usarlo con lo extremo o mínimo. Es por eso, que corrompen la concordancia y violan el equilibrio.
Por ejemplo: Unas personas bucean dentro del mar para descubrir un tesoro adornado y valioso, que contiene distintos tipos de joyas. Cuando hacen investigación dentro del mar, pasa un diamante largo a la mano de uno. Llega a la opinión de que el contenido del tesoro constara totalmente con estos tipos de diamantes. Luego, cuando escucha de que sus amigos mencionan de otra joya, piensa que la que encontraron ellos fueran los bordados del diamante que él encontró. El otro encuentra un rubí globular. El otro amigo suyo encuentra otro tipo de joya. Y de esta manera, cada uno cree que el contenido básico del tesoro constara del tipo que él mismo encontró, y los tipos que sus amigos encontraron fueran de los sobrantes y detalles del tesoro. Mediante de que el asunto se vuelve de esta forma, el equilibrio desaparece y la concordancia se va. Luego, empiezan interpretaciones y artificialidades, para descubrir y explicar la realidad del asunto. Incluso algunos llegan a negar el tesoro.
Sí, aquellas personas que estudiaron las obras de los sufistas y de la gente ishraquiyyun, que confían en sus observaciones, inmediatamente antes que se haga una comparación con la buena sunna del Profeta, darán razón a este dicho mío. Aceptan sin vacilación.
¡Amigo! El Corán también buceó en ese mar para descubrir ese tesoro. Pero debido a que los ojos del Corán están abiertos, vio el tesoro total y abarcativamente. Y de una manera apropiada a la verdad, siguiendo la concordancia y equilibrio, reveló la verdad con total orden y ritmo.
¡Amigo! El motivo de la desviación de los grupos entre la humanidad que caen en distintas desviaciones, es la culpa de sus líderes. Sí, a pesar de que sus líderes hablaron del interior de la cosas, confiando en sus observaciones y considerándolas suficientes, volvieron del camino durante el viaje. Y verificaron el dichoحَفَظْتَ شَيْئًا وَغَابَتْ عَنْكَ اَشْيَاءُ
¡Oh estimado, sepas que!
Cenab‑i Hak te trajo desde la inexistencia a la existencia, te convirtió en la forma del ser humano con el atributo de musulmán, que es el más elevado entre muchas formas de la existencia. Cada una de tus diferentes situaciones, lugares, formas y estados en las que tú te convertiste, entre el inicio de tu movimiento y la forma que tomaste últimamente, se escribió en el cuaderno de los otorgamientos que pertenece a ti. Es por eso que se alinearon otorgamientos como diamantes en la línea del tiempo que pasaste, se vuelve en forma de un collar o un índice de distintos otorgamientos.
Por lo tanto, en cada lugar, situación, forma y estado de la existencia que tuviste, se te preguntará “¿Cómo alcanzaste este otorgamiento? ¿A través de qué lo mereciste? ¿Y diste su agradecimiento?” Porque se pregunta sobre las situaciones que ocurrieron. Pero no se pregunta sobre las cosas que quedan en la posibilidad y que no ocurren.
Las situaciones que pasaste son los eventos. Tus situaciones que vendrán son inexistentes. La existencia tiene responsabilidad, en cuanto a la inexistencia, no es responsable. En cuyo caso, se debe cumplir el agradecimiento de los otorgamientos que no cumpliste en el pasado.
¡Oh estimado, sepas que!
Hay una situación que eleva al ser humano y que lo tira de cabeza abajo a la catástrofe así:
Sin tener en cuenta lo que se merece o no, se hace el extremo o mínimo sobre la determinación de Hak. Y sin pensar en su poder y valor, las situaciones inhumanas como tomar una carga pequeña o grande, provocan que la persona caiga de ser un ser humano; lo induce o a la injusticia, o mentira.
Por ejemplo: Querer que un soldado que representa a un grupo de soldados, sepa todos los asuntos militares, o la imagen del sol en una gota muestre la magnificencia del sol, es una injusticia más alta.
Porque hay diferencia entre el atributo y tener el atributo. Por ejemplo, la imagen que está en la gota muestra los atributos del sol. Pero no puede ser calificada con esos atributos.
¡Oh estimado, sepas que!
No hay disturbio entre las variedades de la existencia. Es decir, muchos mundos y situaciones se reúnen y se juntan en la escena de la existencia.
Por ejemplo: Cuando entras en un cuarto, cuyas paredes son de vidrio, y que está encendida la lámpara, verás muchos lugares y cuartos en los vidrios, como una ventana al mundo de similitudes.
Segundo: Cuando te sientes en el cuarto, con total facilidad puedes hacer cualquier tipo de cambio, alternación y uso en esos cuartos imaginarios.
Tercero: La lámpara de electricidad está más cerca de la imagen más lejana de la lámpara. Porque aquello que permanece en esas imágenes imaginarias, es ella.
Cuarto: Un grano y una pieza de esa existencia material, pueden incluir un mundo de esa existencia imaginaria.
Estos cuatro veredictos son válidos entre el necesario existente y el mundo de creación. Porque respecto a que la existencia del mundo de creación, es una sombra de la luz del necesario existente, está en un nivel imaginario. Con la orden de Vácib, entra en la existencia exterior. Queda firme y estable.
Es decir, la existencia de los seres no es una verdadera existencia exterior, asimismo no es una sombra imaginaria o fugaz. Ciertamente, es una existencia a través de la creación de Vácib‑ul Vucud.
¡Oh estimado, sepas que!
Tal como es imposible que este bello universo no tenga un dueño, también es imposible que Él no informe de sí mismo, y se describa a sí mismo a los seres humanos.
Porque el ser humano ve la belleza del universo, que señala las perfecciones del dueño; y es un representante que hace cualquier uso como él quiera en el globo terráqueo, que se creó como una cuna para sí mismo. Incluso trabaja en el cielo del mundo a través de su mente; a pesar de su pequeñez y debilidad, tomó el epíteto del “más honrado de los seres” a través de sus maravillosas subyugaciones. Y debido a que tiene pequeña voluntad, tiene la autorización más ancha entre todos los seres.
Por lo tanto, es algo imprescindible que el Verdadero Malik, Dueño informe de sí mismo a sus siervos elevados, pero negligentes, y que se describa a sí mismo a ellos mediante los enviados, para que ellos sepan las órdenes y deseos de ese Malik.
¡Oh estimado, sepas que!
Vi que todos los sentimientos del ser humano, hasta dudar, pensar e imaginar, posteriormente vuelven y se refugian juntos en Hak, no queda alguna posibilidad para la falsedad, y el universo está solamente en una forma tal como explica el Corán.
¡Oh estimado, sepas que!
No hay disturbio ni falta de lugar entre los mundos, como el mundo de luz, el mundo de aire, el mundo de olor, el mundo de electricidad, el mundo de atracción, el mundo de éter, el mundo de similitud y el mundo intermedio. Todos estos mundos se juntan en un pequeño lugar, sin choque y confusión.
Asimismo, es posible que los mundos muy anchos de lo Oculto se junten en este pequeño globo terráqueo. Sí, no hay algún obstáculo de que el ser humano camine en el aire y agua, la luz pase por el vidrio, el rayo penetre incluso en las materias opacas a través de la radiografía, la luz de la mente, el espíritu de ángel, el calor fluya dentro del hierro, y de que la electricidad circule.
Asimismo, en este mundo opaco no hay algún obstáculo que prohibirá que los espíritus circulen, los genios paseen, los demonios deambulen y que los ángeles paseen.
¡Oh estimado, sepas que!
Sobre las cosas que son luces o luminosas, como ojo, lámpara y sol, pequeño o grande, componente o general y uno o mil, son iguales. Sí, ¡mira al sol! A través de sus reflejos, todas las cosas transparentes como los planetas, mares, piscinas, gotas y burbujas reflejan con total facilidad.
Asimismo, Shems‑i Ezelí escribe de repente todas las secciones, los episodios, líneas, frases y letras sin dificultad. Y en la resurrección después de la muerte, también existe la misma facilidad. El Generoso Corán ordena que “Vuestra creación y resurrección, son como la creación y resurrección de un solo individuo.”
¡Oh estimado, sepas que!
Después de que los átomos movientes que hacen mover todas las cosas, se mueven hasta sus límites designados, se estancan y paran; la persona que pone atención en esto, entiende que en el límite de cada cosa, hay un guardián de frontera, que para los átomos que siempre están en movimiento, y que hace que vuelvan atrás. Prohíbe a esos átomos de sobrepasar. En cuanto a ese guardián, es una manifestación de un conocimiento, que esa manifestación se transforma en decreto, el decreto en medida, la medida también en molde. Es decir, cada cosa es un molde para los átomos que están dentro de ella misma.
¡Oh estimado, sepas que! Tal como las aleyas del Corán se explican una a la otra, una parte de este libro del universo explica otra parte suya.
Por ejemplo: Del mismo modo que el mundo de materias necesita al sol con una necesidad verdadera, para atraer las luces del otorgamiento de Cenab‑i Hak, el mundo de espiritualidad también necesita el sol de la misión profética, para recibir las luces de la misericordia divina. Por lo tanto, la misión profética del Generoso Mensajero (A.S.M.) es cierta y explícita, como la certeza y claridad del sol.
¡Oh estimado, sepas que!
Los frutos que resultan de la existencia de los seres vivos, no son exclusivos solamente a sí mismos, a su propia permanencia y perfección. Solamente una porción de esos frutos pertenece a sí mismos. El saldo mayor regresa a Halik.
La parte que pertenece a los seres vivos, ocurren un largo tiempo después. En cuanto a la parte que regresa a Halik, ocurre en un instante. Por ejemplo: Ese ser vivo reflejando las manifestaciones de los bellos nombres divinos, describe a Halik con los atributos de perfección y da alabanzas a través de su estado.
¡Oh estimado, sepas que!
Un individuo del ser humano, a través de la abarcatividad de su pensar, de su mente y a través de la vastedad de su corazón, alcanza un tipo de generalidad. Y además, debido a que un individuo del ser humano, respecto a la consciencia está relacionado con los componentes del universo en el tema de ser representante, y debido a que tiene subyugación sobre muchas especies –vegetal o animal‑, es como una especie. Es por eso, que un individuo humano se vuelve en una de las especies.
Por lo tanto, los días de levantamiento que ocurren repetidamente en las especies de los animales y también de las frutas, las resurrecciones anuales que suceden en los insectos y bichos, también son validas en cada individuo humano.
En breve: Del mismo modo que a través de las aleyas del Corán, hay ciertas indicaciones de que vendrá el gran día de levantamiento para la raza humana, también a través de las aleyas de la creación del libro del universo, hay indicaciones y signos muy contundentes para la gran resurrección.
¡Oh estimado, sepas que!
Cuando se recita el Generoso Corán, cuando lo escuchas, puedes escucharlo de distintas maneras:
1‑ Cuando el Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam notifica las aleyas del Corán subiendo a la silla de la misión profética, y dirigiéndose a la humanidad, manda tus orejas a ese tiempo para escuchar su recitación imaginariamente, y de tu corazón. Lo escucharás como que saliera de su boca bendita.
2‑ O cuando Gabriel (A.S.) notifica al Noble Muhammed (A.S.M.), que estés como que escucharas la situación de la notificación y recepción entre dos Nobles.
3‑ O entra en una situación imaginaria como que escucharas la conversación de Mütekellim‑i Ezeli con el Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam, atrás de setenta mil velos en el rango de Kab-i Kavseyn.
¡Oh estimado, sepas que!
La relación de tu consciencia y conocimiento contigo, está en proporción de tu estado y necesidades. Porque se necesita relación entre la causa y el resultado, la fuerza y el acto. No debe ser ni más ni menos que lo suficiente.
La proporción de tu consciencia y conocimiento contigo, es como un pelo en proporción del conocimiento y mirada de Halik sobre ti.
Por lo tanto, no seas como la luciérnaga, que sale a luchar contra la luz del sol, al medio día bajo el sol, correspondiendo al conocimiento y consideración de Shems‑i Ezelí, a través de tu pequeño conocimiento y consciencia.
¡Oh estimado, sepas que!
Aunque los actos de Cenab‑i Hak son apropiados uno al otro, sus obras son parecidas una a la otra, sus nombres son espejos y reflejos uno al otro, sus atributos están incluidos uno al otro, sus cualidades están integradas una a la otra, para cada uno hay una circunstancia y estado particular, que el propósito mismo es esa circunstancia particular. En cuanto a otras circunstancias, son secundarias.
Por lo tanto, por ejemplo, cuando miras a los seres sin vida a través de las obras de Halik, haz que tu propósito sea la magnificencia y poder divino. Piensa en las manifestaciones de otros nombres secundariamente. Cuando miras a los animales, mira respecto a la misericordia divina. Mira a otras manifestaciones con una mirada secundaria.
¡Oh estimado, sepas que!
El Generoso Corán es misericordia para todos los seres humanos. Porque tal como cada persona tiene un imaginario mundo particular de este mundo verdadero, cada persona tiene un Corán exclusivo a sí mismo en su memoria, que comprendió y tomó desde Corán según su propio camino, que educa su espíritu y cura su corazón.
Y además, un mérito del Generoso Corán, es esto: Todos como los eruditos y aquellos que tienen distintos caminos, pueden tomar distintas aleyas desde diferentes Suras para su propia curación, y para ir al camino bien guiado. Porque una aleya tiene relaciones muy sutiles y aspectos de conexión con otras aleyas del Corán. No hay extrañeza entre sí. Es por eso que las aleyas que se tomaron desde distintas Suras, son como un pequeño Corán.
¡Oh estimado, sepas que!
La sagrada fraseلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ اِلَّا بِاللّٰهِse relaciona con las etapas y estados que el ser humano tuvo desde el estado de ser átomo, hasta ser un ser humano creyente, como ser un ser sin vida, un ser vegetal, animal y ser humano. En esas condiciones, las facultades sutiles del ser humano están expuestas a muchos dolores y aspiraciones. Asimismo, los lugares en que la fuerza y poder están relacionados, no se mencionaron, de esta manera se dejaron libres. Por lo tanto, esta frase otorga consuelo y se explica según los rangos que ella abarca. Por ejemplo:
1–لَا حَوْلَ عَنِ الْعَدَمِ وَ لَا قُوَّةَ عَلَى الْوُجُودِ اِلَّا بِاللّٰهِSalir desde la inexistencia y llegar a la existencia.
2–لَا حَوْلَ عَنِ الزَّوَالِ وَ لَا قُوَّةَ عَلَى الْبَقَاءِ اِلَّا بِاللّٰهِNo desaparecerse sino permanecer.
3–لَا حَوْلَ عَنِ الْمَضَرَّةِ وَ لَا قُوَّةَ عَلَى النَّفْعِ اِلَّا بِاللّٰهِEliminar las cosas dañinas y atraer el beneficio.
4–لَا حَوْلَ عَنِ الْمَصَائِبِ وَ لَا قُوَّةَ عَلَى الْمَطَالِبِ اِلَّا بِاللّٰهِQuedar lejos de la calamidad y alcanzar su propósito.
5–لَا حَوْلَ عَنِ الْمَعَاص۪ى وَ لَا قُوَّةَ عَلَى الْعِبَادَةِ اِلَّا بِاللّٰهِNo caer en pecados y seguir con la adoración.
6–لَا حَوْلَ عَنِ النِّقَمِ وَ لَا قُوَّةَ عَلَى النِّعْمَةِ اِلَّا بِاللّٰهِNo quedar expuesto al tormento y recibir el otorgamiento.
7–لَا حَوْلَ عَنِ الظُّلْمَةِ وَ لَا قُوَّةَ عَلَى النُّورِ اِلَّا بِاللّٰهِNo caer en oscuridad e iluminarse con luz.
Y de esta manera, se puede limitar y explicar según las facultades sutiles del ser humano en cada rango.