Apéndice de Burbuja
﷽
Damos alabanzas, elogios y loas a un Allah tales, que este gran universo es su creación. Este pequeño universo llamado ser humano, también es su creación. Uno es su construcción y el otro es su edificio. Uno es su arte, el otro es su color. Uno es su bordado, el otro es su adorno. Uno es su misericordia, el otro es su otorgamiento. Uno es su poder, el otro es su sabiduría. Uno es su magnificencia, el otro es su rububiyet. Uno es su ser creado, el otro es su ser con arte. Uno es su propiedad, el otro es su siervo. Uno es su mezquita, el otro es su adorador. Sí, es contundente a través de todos los sellos y marcas milagrosas que todas estas cosas con sus componentes son la propiedad de Allah…
اَللّٰهُمَّ يَا قَيُّومَ الْاَرْضِ وَالسَّمَاءِ اِنَّا نُشْهِدُكَ وَجَم۪يعَ مَصْنُوعَاتِكَ وَجَم۪يعَ خَلْقِكَ بِاَنَّكَ اَنْتَ اللّٰهُ لَٓا اِلٰهَ اِلَّا اَنْتَ وَحْدَكَ لَا شَر۪يكَ لَكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ وَنَتُوبُ اِلَيْكَ وَنَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ اَرْسَلْتَهُ رَحْمَةً لِلْعَالَم۪ينَ
اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَيْهِ كَمَا يُنَاسِبُ حُرْمَتَهُ وَكَمَا يَل۪يقُ بِرَحْمَتِكَ وَعَلٰى اٰلِهِ وَصَحْبِهِ اَجْمَع۪ينَ
¡Oh estimado, sepas que!
Para cualquiera que se vuelve en la propiedad de Allah, todas las cosas se vuelven a favor de él. Y para cualquiera que se vuelve en la propiedad de Allah, todas las cosas se vuelven contra él. En cuanto a ser la propiedad de Allah, ocurre dejando todas las cosas, y sabiendo que todas las cosas vienen de Él y volverán a Él.
¡Oh estimado, sepas que!
La existencia y las cosas que se necesitan para ella, que Cenab‑i Hak otorgó, no son de manera de dar la propiedad. Es decir, ellas no son tu propiedad ni tus bienes, no se dieron para que las uses como quieras. Pero, esos otorgamientos se pueden usar apropiadamente a la complacencia de Allah.
Sí, un huésped no puede hacer despilfarro en las comidas y en otras cosas, en el nivel de no ser apropiado al permiso y complacencia del dueño de casa.
¡Oh estimado, sepas que!
Algunas personas que se oscurecieron sus ojos, a pesar de que a través de sus ojos ciegos ven innumerables resurrecciones particulares, que suceden ante sus ojos, ¿cómo extrañan el gran día del Levantamiento y la resurrección general? Acaso después de ver la resurrección de las frutas, que se crean cada año en los árboles que florecen y dan frutas, ¿aquel que considera la resurrección general lejos de la razón, no se avergüenza?
Si ellos quieren ver la resurrección general con una certeza de visión, –con la condición de mantener sus mentes consigo– que entren en el jardín del globo terráqueo. ¿Acaso esos seres sutiles que son los milagros deliciosos, dulces, delicados y sutiles del poder, que están colgados en las ramas de los árboles, no son los mismos o parecidos de las frutas anteriores, es decir las muertas?
Si hubiera estado un solo espíritu en esas frutas, como lo tienen los seres humanos, ¿los frutos pasados y actuales no serían lo mismo uno al otro? Pero debido a que no tienen espíritus, entre sí hay una similitud cercana a la igualdad, que muestra una característica de que ni es lo mismo ni es diferente. ¿Acaso aquel que ve esta situación en las frutas, puede considerar la resurrección lejos de la razón?
Y además, el poder eterno que asciende los sustentos y alimentos necesarios a las ramas altas del árbol, a través de los ascensores espirituales, que extrae y crea las frutas, como morera y damasco –que se exhiben a sí mismas con una sonrisa– desde un árbol seco y sin vida, y que pone ese árbol seco en una forma extraña y como una obra de arte con vida; ¿sería difícil la resurrección general para ese poder eterno? ¡No, jamás! Para ese poder que extrae estas sutiles obras de arte desde esos árboles secos, ninguna cosa es difícil. Esto es un asunto explícito. Pero aquellos cuyos ojos ciegos no pueden verlo.
¡Oh estimado, sepas que!
Cada sura del Corán de Milagrosa Exposición incluye el contenido de todo el Corán en breve, asimismo contiene los propósitos y parábolas importantes, que se mencionan en otras suras. La sabiduría de esto es que las personas que no tienen tiempo para recitar entero el Corán, o que pueden leer una parte o una sola sura, no queden privadas del mérito que surge de leer entero el Corán.
Sí, hay analfabetos entre la gente que tiene a cargo de cumplir las obligaciones de la religión, ellos apenas pueden leer una sola sura. El milagro del Corán, para no dejarlos privados de ganar total mérito, siguiendo este milagroso punto sutil, hizo una sola sura como el entero Corán.
¡Oh estimado, sepas que!
Un ser que subyuga a una multitud que no son materiales, especialmente cuyas naturalezas son contrarias entre sí, no se necesita que él por sí mismo tocara y tenga contacto materialmente a cada uno de esa multitud.
Sí, la subyugación y el orden de un comandante sobre los soldados, solamente pueden ocurrir a través de su orden y voluntad. Si esos deberes y asuntos del comandante se dejan a los soldados, pueden suceder a través del contacto y servicio de cada soldado por sí mismo, o a través de la transformación de cada soldado en un comandante.
Por lo tanto, la subyugación de Cenab‑i Hak sobre sus seres, ocurre solamente a través de su orden y voluntad. No tiene contacto por sí mismo. Tal como el sol ilumina al universo.
¡Oh estimado, sepas que!
El ser humano es como una persona que se troncha desde una montaña y cae en inundación, o que cae desde un edificio y se lanza rodando.
Sí, el edificio de vida se está colapsando. El avión de la duración de vida está pasando como relámpago. El tiempo también hace funcionar las ruedas de agua velozmente. En cuanto al barco del globo terráqueo, cuando está yendo con velocidad, recita la aleyaتَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ. Cuando el barco del globo terráqueo camina rápido, que se piense que las espinas venenosas pincharán las manos que se lanzan a los placeres ilícitos del mundo. Por lo tanto, mirando las flechas venenosas, no lances tu mano. El dolor de separación es más pesado que el placer de reunirse.
¡Oh mi nefs, alma maligna! No te sigo a ti. Tú haz tu adoración a quien quieras, y persigue lo que quieras. Yo, solo y únicamente seré el siervo de Fátir‑i Hakím-i Zulcelal, Creador Sabio y Majestuoso, que me creó y que subyugó el sol, luna y globo terráqueo para mí.
Y también, pido ayuda a Halik‑i Rahman-ur Rahim, que me induce a la puerta del túnel de la tumba, que es como el muelle de la morada eterna, haciéndome subir al avión de vida que vuela en el área del destino, o al tren del tiempo, que pasa como relámpago por los túneles y líneas que se abrieron entre las montañas de vida.
Y además, no tomo puntería a algo para mis rezos, súplicas e invocaciones. Presento y expreso mis rezos e invocaciones solamente a Rabb‑i Zulcelal, Señor Majestuoso con poder infinito, que puede parar las ruedas del destino –que hacen mover el globo terráqueo-, que puede calmar el movimiento del tiempo –que ocurre a través de la unión del sol y luna-, que puede detener este mundo, que viene revolcándose desde los abismos de la existencia. Porque tengo deseos y propósitos que se relacionan con todas las cosas.
Y también, no hago adoración más que a Ser Akdes, Puro, que escucha todos los pensamientos más sutiles y secretos que ocurren en mi corazón, que satisface las inclinaciones y aspiraciones de mi corazón, y también que tiene el poder de dar la dicha eterna que mi mente e imaginación anhelan. Sí, el poder que hace la resurrección, transformando el mundo en el Más Allá, es poderoso, no es inhábil. Una partícula no puede esconderse ante la mirada de ese poder. El sol, confiando en su grandeza, no puede salvarse de las manos de ese poder.
Sí, a través de conocerlo, los dolores se vuelven en placeres.
Sí, si Él no se conoce, los conocimientos se vuelven en las sospechas infundadas. Las sabidurías se vuelven en las enfermedades y calamidades. La existencia se vuelve en inexistencia. La vida se transforma en la muerte, las luces en las oscuridades y los placeres en los pecados. Sí, si Él no se conoce, los amigos, propiedades y bienes del ser humano, se vuelven en sus enemigos. La eternidad se vuelve en calamidad, la perfección se desperdicia, la duración de vida se vuelve en los deseos. La vida se vuelve en tormento. Las aspiraciones se transforman en dolores.
Sí, para aquel que se vuelve en siervo y sirviente de Allah, todas las cosas se vuelven en sirvientes. En cuanto a esto, sucede a través de la fe y comprensión de que todas las cosas son la propiedad y bienes de Allah.
Sí, el poder divino creó al ser humano, de una manera relacionada con muchas esferas. Dio una voluntad y poder al ser humano, hasta alcanzar su mano en una esfera más pequeña. En las esferas más anchas, desde la tierra hasta el trono divino, y desde la infinidad del pasado hasta la eternidad, el deber del ser humano es solamente el rezo.
Sí, la generosa aleyaقُلْ مَا يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّى لَوْلَا دُعَٓاؤُكُمْes suficiente para iluminar y demostrar esta verdad. En cuyo caso, tal como el niño pide algo de sus padres, que no alcanza con su mano, el siervo también, con su inhabilidad y pobreza, se refugia en su Rab y pide a su Halik.
¡Oh estimado, sepas que!
Las unidades que se ve en los seres individualmente y respecto a sus especies, surgen del misterio de la unidad divina de Sani. Porque el poder no se dispersa. Usando mucho a algunos y poco a los otros, el poder y la fuerza no se distinguen ni se parten. Si no hubiera existido la unidad divina, el uso del poder hubiera sido diferenciado, y también hubiera habido distinción y desorden en los seres. Es decir, la subyugación que hace el poder divino con la unidad divina sobre los seres, es como la iluminación del sol, que un solo sol ilumina todas las cosas sin distinguir lo pequeño y lo grande; asimismo está presente en todas las cosas a través de su manifestación.
Por lo tanto, si sucede tanta subyugación ordenada en el Sol gracias a la unidad, que es un individuo encargado de la esfera de creación, que es miserable, sin vida y muerto, y que es el lugar de la manifestación del nombre Nur, ¿cómo será la subyugación de Shems‑i Ezeli, Sol de la Eternidad Pasada, Sultán-i Ebedí, Rey Eterno, Kayyum-u Sermedí, Permanente e Infinito, Vacibul Vucud, Ser Necesario y Vahid-i Ehad, Uno y Único sobre los seres?
¡Oh estimado, sepas que!
De los testigos más verdaderos de la unicidad del Sani
El primero de los testigos más veraces de la unidad de Sani son las unidades que se ven en las cosas pequeñas y generales. Porque cualquier cosa, desde el átomo hasta el universo, está caracterizada y relacionada con la unidad. En cuyo caso, Sani también tiene unidad. En cuyo caso, Sani es único.
Segundo: En cada cosa, según su capacidad, hay una perfección de estabilidad. Hay una obra de arte tan valorable en la cosa vegetal y animal más común y pequeño, que incluso los ojos pueden verlo, dejando a los seres humanos en asombro.
Tercero: Es la facilidad en la creación y construcción de cada cosa. La facilidad que está en el arte que se ve con los ojos, no necesita demostración ni evidencia.
¡Oh estimado, sepas que!
Desde el almacén del globo terráqueo se obtienen las comidas, bebidas, vestimentas y otras necesidades. Estos bienes que ustedes toman sin pagar; si no tomaran estos bienes desde el tesoro divino, e hicieran que las causas los hagan uno por uno, ¿acaso por cuánto tiempo obtendrían un grano de granada y cuan caro lo comprarían? Porque esa granada se relaciona con todas las cosas. Su venir a la existencia durante poco tiempo, y con poco valor, es imposible. Y en el mismo tiempo, se entiende de las cosas sutiles que ella tiene como adorno, orden, arte, aroma y sabor, que ese grano de granada es la obra de arte de un Sani, tanto que en su creación no hay dificultad ni contacto.
A pesar de que el asunto es así, Sani de las cosas que están en el almacén del globo terráqueo, que en cada punto suyo hay mil especies de puntos sutiles del milagro, para satisfacer los placeres y deseos de los bichos, o es inconsciente, sin sentimientos, voluntad, conocimiento, elección y sin virtud, que difunde tantas cosas valorables en abundancia sin pagar, que son obras valiosas de arte; esta posibilidad falsa es una verdad explícita que no necesita demostración; o el dueño de ese tesoro creó ese tesoro como un banquete divino y de Rahman para los seres humanos, que vienen para ir al Más Allá y se quedan temporariamente. En ese tesoro de lo Oculto, la creación de las cosas depende de la orden “kun”. Y la faceta interior de todas las cosas está en la mano del poder de un Vacibul Vucud, Ser Necesario, como una central que es Hakím, Kadír, Muríd y Alím, Sabio, Todopoderoso, Voluntarioso y Omnisciente.
Adicionalmente, las cosas que están en ese banquete divino, no son solamente para satisfacer el placer y gozos de los seres humanos y animales. Aparte de los beneficios pequeños que están en cada individuo consumidor para los seres vivos, hay infinitas sabidurías y propósitos que pertenecen a las manifestaciones de los nombres divinos y a sus misterios y labores que están en la actividad. En cuyo caso, el surgimiento de este banquete y refulgencia general desde una fuerza ciega, el fluir de estos seres como inundación, su reunión y dejarlos a la mano de las causas, son imposibles.
Porque la personificación de esos seres de una manera sabia y ordenada, sus características contundentes de una manera consciente, rechazan la casualidad y unión ciega. En cuyo cayo, la baratura, facilidad y abundancia en ese banquete de misericordia, son los testigos que muestran que esas cosas vienen de un Cevvad‑i Mutlak, Hakím-i Mutlak, y un Kadír-i Mutlak, Generoso Absoluto, Sabio Absoluto y Omnipotente.
¡Oh ser humano, que está enfermo con las causas!
Sepas que la creación de la causa, la designación de su ser causa, su equiparse con las cosas necesarias para la existencia del resultado, no es más fácil ni es más perfecto ni elevado que la creación de los resultados a través de la orden “kun”, por el Ser que en proporción de su poder, los átomos y los soles son iguales.
¡Oh estimado, sepas que!
Las inexistencias y ejecuciones que se ven en el mundo, especialmente en las vidas de las plantas y animales, consisten de la alternación y renovación de los pares. Según las personas que tienen fe, no ocurre el dolor de la cesación y separación, sino que resulta el placer de la reunión, a través de sus pares que vienen en su lugar.
En cuyo caso, ven a la fe, para que estés seguro del dolor. Entrégate al decreto divino para que quedes en seguridad.
¡Oh estimado, sepas que!
El racismo es una masilla que se constituyó de la negligencia, desviación, hipocresía y oscuridad, que se apoyan y ayudan entre sí. Por eso, los racistas consideran la nación como un ser adorado. En cuanto al nacionalismo Islámico, es una luz fluctuante que refleja la luz de la fe.
¡Oh estimado, sepas que!
Aquellos que se ocupan discutiendo con la gente desviada, y especialmente con aquellos imitadores de Europa, están expuestos a un gran peligro. Por la posibilidad de que sus almas estén sin purificación y seguridad, gradualmente se derrotan por sus enemigos, que en una discusión con justicia –que se llama enjuiciamiento imparcial‑, no se puede confiar en el nefs, alma maligna.
Porque aquel que discute con justicia, en una imaginaria área de discusión, a veces se pone la vestimenta de su enemigo, hace defensa a favor de él como un procurador. Debido a que con la repetición de esta situación surgirá una mancha de crítica en su mente, le daña. Pero si su intención es sincera y confía en sí mismo, no provoca daño. La solución de salvación de una persona que cae en una situación como esta, es invocación y pedir perdón. De esta manera puede eliminar esa mancha.
¡Oh estimado, sepas que!
Esta casa de huésped del globo terráqueo, no es la propiedad y bien de los seres humanos. Pero, los seres humanos trabajan en distintas labores y adornos de esta casa de huésped, como obreros. Si alguien viene del exterior del globo terráqueo, y si pone atención en que la casa de huésped es un milagro y maravilla, los seres humanos también son inhábiles, pobres y necesitados, llegará a una conclusión cierta de que estos seres humanos no tienen el poder de ser el dueño y hacedor de esta construcción, y el hacedor de esta maravillosa obra de arte es un hacedor milagroso. Y estos seres humanos son los obreros que trabajan para los propósitos de ese Sultán‑i Ezeli, Rey de la Eternidad Pasada. Repetidamente llegará a la conclusión de que estos obreros, aparte del sueldo que ellos reciben, no son el dueño de algo en esta construcción.
Y también, aquel que pone atención a los amores, estima y sonrisas que las flores muestran a los seres vivos, entiende que son un tipo de regalos y obsequios sutiles, que se encargaron de hacer servicio por un Hakím‑i Rahim, Sabio y Compasivo a sus huéspedes, para que sean un medio de conocer y amar entre el Sani y el ser con arte.
¡Oh nefs, alma maligna!
Tú quieres ver la magnificencia del hacedor en cada obra. Pero buscas los significados exteriores en los significados mentales. En cada uno de los bellos nombres divinos, quieres ver las características de todos los nombres divinos. A través del gozo de cada facultad sutil, quieres percibir los placeres de todas las facultades sutiles. Cuando cumples las labores y necesidades que siguen a cada sentimiento, quieres cumplir al mismo tiempo los trabajos de todos los sentimientos. Es por eso que quedas expuesto a las dudas.
¡Oh estimado, sepas que!
El que un otorgamiento sea general y abarque a todos, no indica su insignificancia y su falta de valor. Y no puede ser un signo de que ese otorgamiento no viniera de una intención y voluntad. Por ejemplo, tal como el que el otorgamiento de los ojos está en todos los animales, esto no reduce la intensidad de tu necesidad de los ojos, asimismo no puede causar la disminución del valor de los ojos. Y también, aunque la casualidad de un solo otorgamiento particular fuera posible, un otorgamiento general inevitablemente es la obra de intención y voluntad de un otorgador.
¡Oh estimado, sepas que!
En la vida de cada ser vivo, existen infinitos propósitos. Solamente uno por mil de estos propósitos, pertenece al ser vivo. El resto de los propósitos pertenecen al ser que crea la vida en proporción de su infinito dominio. En cuyo caso, un gran ser no tiene el derecho de engreírse ante un ser pequeño.
Y respecto a la realidad, tampoco hay inutilidad. Porque todos los beneficios de una vida no pertenecen a un solo ser vivo, para que fueran inútiles. Sí, el general banquete divino que se hace sobre la faz de la tierra cada año, es un otorgamiento a la humanidad por ser representante. De lo contrario, todo eso no es para su beneficio.
¡Oh estimado, sepas que!
A veces llega una duda a la mente del ser humano como esto, y dice: “Tú eres como un animal común, como un bicho. ¿Qué valor tienes más que los animales? Además, ¿qué mérito tienes y qué tipo de servicio haces hacia Halik‑i Zulcelal, Creador Majestuoso, que los cielos y el globo terráqueo están bajo su mano de poder, para que se ocupe contigo?” Ante esta duda, se debe pensar una verdad así:
1‑El ser humano, a pesar de su infinita inhabilidad y pobreza, recibió el poder, riqueza y gloria de Cenab‑i Hak, Altísimo Verdadero. Por medio de esta manifestación, el ser humano se elevó desde animalidad y se volvió en el representante del globo terráqueo.
2‑Cenab‑i Hak, a través de la abarcatividad de su poder y de su magnificencia, escucha el rezo del ser humano, cumple su necesidad. Y la administración de los cielos y globo terráqueo no obstaculiza pensar en el ser humano.
Pregunta: La ocupación de Cenab‑i Hak con las cosas pequeñas y con los asuntos triviales, es contra su magnificencia.
Respuesta: Esa ocupación no es contra su magnificencia. Al contrario, la carencia de su ocupación es una falta a la magnificencia de su rububiyet. Por ejemplo: La privación de algunas cosas y quedarse fuera de la luz del sol, es una falta para el sol. Adicionalmente, cada una de las imágenes del sol que se ve en todas las cosas transparentes, puede decir “El sol es mío. El sol está conmigo. El sol está en mí.” Y entre las partículas y el sol no hay dificultad.
Todos los seres reciben la manifestación de Cenab‑i Hak por el conocimiento, voluntad y poder divino, especialmente los seres humanos, a pesar de ser personal o colectivo, noble o trivial. Cada cosa, cada ser humano puede decir “Allah está conmigo”. Especialmente, en proporción de la debilidad, inhabilidad y pobreza del ser humano, está la cercanía de Cenab-i Hak, cada cosa tiene relación con Él, y Él también está relacionado. Qué sutil es la relación del ser humano que tiene infinita inhabilidad y pobreza con Cenab-i Hak, qué infinito poder, riqueza y magnificencia.
Bendecimos a ese Ser, que Él incluyó el más grande favor dentro de la grandeza más enorme, la compasión más elevada dentro de la magnificencia más alta, asimismo juntó la lejanía infinita con la cercanía infinita, y constituyó la solidaridad entre los átomos y soles. Juntando estas cosas que son contrarias una a la otra, mostró el nivel de su magnificencia en cierto grado.
¡Oh estimado, sepas que!
Después de las informaciones sobre la fe, lo más necesario e importante, son las buenas obras. En cuanto a las buenas obras, constan de no invadir el derecho material e inmaterial de los siervos, y de cumplir merecidamente el derecho de Allah.
Si los conocimientos que se toman desde los extranjeros pertenecen al arte y desarrollo, son necesarios. Si son sobre la disipación, son dañinos.
اَللّٰهُمَّ يَا اَرْحَمَ الرَّاحِم۪ينَ وَارْحَمْ اُمَّةَ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَنَوِّرْ قُلُوبَ اُمَّةِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ بِنُورِ الْا۪يمَانِ وَالْقُرْاٰنِ وَنَوِّرْ بُرْهَانَ الْقُرْاٰنِ وَعَظِّمْ شَر۪يعَةَ الْاِسْلَامِ اٰم۪ينَ