Destellos
Tiene el mismo significado con la Vigesimotercera Palabra de Risale‑i Nur
﷽
اَللّٰهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ وَك۪يلٌ ❋ لَهُ مَقَال۪يدُ السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِفَسُبْحَانَ الَّذ۪ي بِيَدِه۪ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍوَاِنْ مِنْ شَيْءٍ اِلَّا عِنْدَنَا خَزَٓائِنُهُمَا مِنْ دَٓابَّةٍ اِلَّا هُوَ اٰخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا
¡Oh negligente e ignorante que atribuye las labores y eventos a las causas, que surgen de la esfera de las causas! Las causas que tú consideras que fueran el dueño de propiedad, no son el dueño de propiedad. El verdadero dueño de propiedad es el poder eterno, que trabaja atrás de ellas. Ellas solamente están encargadas de anunciar y difundir los verdaderos efectos que vienen de ese poder. Es decir, la esfera de las causas es como el departamento de secretaria, que la notificación de las órdenes que vienen de arriba, se hace en ese departamento. Porque la gloria y magnificencia requieren el velo; la unidad y majestad también rechazan la asociación, no dan el efecto a las causas.
Sí, Sultán‑i Ezeli, Rey de la Eternidad Pasada, tiene funcionarios, pero no son sus hacedores para que sean socios en su soberanía y rububiyet, señorío divino. Por cierto, el deber de esos funcionarios es ser heraldo que anuncian las labores del poder. O esos funcionarios son los testigos que supervisan que cumplan un tipo de adoración según sus habilidades, con su obediencia y sumisión a las leyes de la creación que ellos ven.
Es decir, las causas solamente son algunos intermedios que se pusieron para revelar la dignidad del poder y la magnificencia de rububiyet. En caso contrario, no son los ayudantes que asisten para la inhabilidad y necesidad del poder. En cuanto a los funcionarios de los sultanes de la humanidad; son los ayudantes y socios; surgió una obligación para su asignación para resolver la necesidad e inhabilidad de los sultanes.
Por lo tanto, no existe relación entre los funcionarios de Allah y los funcionarios del ser humano. Solamente, debido a que aquellos que son negligentes e ignorantes no ven las sabidurías y bellezas en los eventos e incidentes, empiezan a quejarse y reclamar de Cenab‑i Hak, Altísimo Verdadero. Así que, se pusieron las causas para cambiar la destinación de las quejas y reclamos. Porque la falta surge de ellas, viene de la inhabilidad de ellas. Se narra un ejemplo espiritual a manera de parábola:
El Noble Azrail Aleyhisselam dijo a Cenab‑i Hak:
‑En el deber de tomar los espíritus, tus siervos reclamarán de mí. Se ofenderán de mí.
Cenab‑i Hak, con la lengua de sabiduría, le dijo que:
‑Entre tú y mis siervos, pondré el velo de calamidades y enfermedades, para que sus reclamos lleguen a ellas y no se ofendan de tí.
Sí, tal como las enfermedades son un velo y son los recursos para las maldades que se consideran en la hora designada; y referente a tomar los espíritus, la belleza y sabiduría verdaderamente se relacionan con el deber del Noble Azrail Aleyhisselam; asimismo el Noble Azrail Aleyhisselam también es un velo. Es un supervisor a ese deber y un velo al poder divino, para que sea un recurso a algunas situaciones que aparentemente se ven despiadadas en tomar los espíritus, y que no quedan apropiadas a la perfección de la misericordia.
Sí, la dignidad y magnificencia requieren que las causas sean un velo a la mano del poder respecto a la mente; la unidad y majestad requieren que las causas quiten sus manos en el efecto verdadero…
Consejo
¡Amigo! La unidad divina es de dos tipos:
Uno es la unidad divina de una manera común que: Dice que “Allah no tiene copartícipe y este universo es su propiedad.” Hay un peligro de que aquellos que tienen este tipo de unidad divina, caigan en la negligencia y desviación respecto al pensamiento.
Segundo es la verdadera unidad divina que: Dice que “Allah es uno, la propiedad pertenece a Él, la existencia pertenece a Él, todas las cosas pertenecen a Él”. Tienen una fe inquebrantable. Aquellos que tienen este tipo de unidad divina, ven el sello de Cenab‑i Hak sobre todas las cosas, y leen la marca y sello que está en la frente de cada cosa. De este modo, alcanzan a tener una facultad de unidad divina, de una manera de estar en la presencia divina, y así se salvan de los ataques de la desviación y sospechas.
En unos destellos, explicaremos unos niveles del segundo tipo de la unidad divina, que nos beneficiamos del Sabio Corán:
Primer Destello
¡Miren! En la cara de cada obra de arte hay un sello tanto que, solamente es exclusivo a un Halik, Creador que creó todas las cosas. Y en la frente de cada ser, se puso una marca, tanto que nadie puede tener esa marca más que Sani, Artífice que hace todas las cosas. Y hay un sello en el final de cada carta de las cartas que escribió el poder divino, que es imposible imitar; ese sello solamente es exclusivo a Sultán‑i Ezel y Ebed, Rey de la Eternidad Pasada y Futura.
Entre esos sellos, miren solamente al sello del milagro que brilla sobre la vida, que a través de la vida muchas cosas surgen de una sola cosa, se crea. Y muchas cosas también se transforman en una sola cosa con la orden de Rab, Señor. Por ejemplo: El agua, a pesar de que es una sola cosa, se vuelve en una fuente para muchos órganos y equipos, se crean. Y Halik‑i Teala, Creador Sublime crea un solo cuerpo de muchas comidas y frutas que entran en el estómago, engendra un solo cuerpo.
Así que, si una persona que tiene corazón, mente y consciencia piensa este aspecto, entiende que crear muchas cosas de una sola cosa, y transformar muchas cosas en una sola cosa, son un sello que es solamente exclusivo a un Sani que crea todas las cosas y que hace todas las cosas.
Segundo Destello
Entre innumerables sellos, ¡miren al sello de vida que se puso en los seres vivos! Sí, un ser vivo, respecto a su vastedad, es un ejemplo pequeño del universo; un fruto lindo y delicioso del árbol del universo, y es una semilla para el universo y la existencia; así que Cenab‑i Hak, Altísimo Verdadero incluyó los ejemplos de muchos mundos en esa semilla. Como si ese ser vivo fuese una gota o un punto que se lechó desde todos los cuerpos sabiamente con medidas ciertas. Es por eso que crear un solo ser vivo no puede atribuirse a otra cosa más que a Cenab-i Hak, que sostiene todo el universo en su mano de subyugación.
Sí, una persona cuya mente no corrompida, al final de una contemplación entiende que: Por ejemplo, aquel que hace a la abeja como un índice para muchas cosas, que escribe la mayoría de los asuntos del libro del universo en la naturaleza del ser humano, que incluye el programa de la higuera en la semilla del higo, que hace el corazón del ser humano como un ejemplo y ventana a miles de mundos, y que escribe la biografía del ser humano en su memoria con las cosas que él se relacionó, solo y únicamente puede ser Halik, Creador que crea todas las cosas. Y una subyugación como esta es un sello que es solamente exclusivo a Rabb‑ul Álemín, Señor de los Mundos.
Tercer Destello
Mostraremos una muestra de infinitas cualidades y bordados del sello de vida que Cenab‑i Hak puso en los seres vivos. Así es:
Tal como desde las gotas del agua, de los fragmentos del vidrio hasta los planetas, en todas las cosas transparentes y parecidas, existe una marca, una manifestación exclusiva al sol entre sus manifestaciones. Asimismo, Shems‑i Ezeli, Sol de la Eternidad Pasada también tiene una manifestación de su unidad en todos los seres vivos, respecto a “dar la vida y soplar vida”; así que incluso si se supone que las causas tuviesen poder y voluntad, no pueden hacer ni ejemplo, ni imitación de ese sello, ni individualmente ni colectivamente.
A pesar de esto, si no se llega a una conclusión de que esos reflejos que se ven en las cosas transparentes, son los reflejos del sol y se reflejan desde el sol a esas cosas transparentes, se debe creer que en esas gotas y partículas innumerables, en cada una de ellas, exista un sol verdadero con su materia.
Asimismo, si la vida que es el punto central de la manifestación de los nombres que es como los rayos de Shems‑i Ezeli, no se atribuye a Shems-i Ezeli, se necesitaría llegar a una opinión falsa de una manera ignorante, idiota y ridícula, de que cada ser vivo hasta un mosquito y una flor tengan los atributos como un poder infinito, un conocimiento vasto y una voluntad total y otros más, que cuya existencia no puede ser posible fuera de Vacibul Vucud, Ser Necesario. Y en el mismo tiempo, con esta opinión falsa, debe atribuirse una divinidad total a cada partícula y causa, y surgirá una obligación de demostrar infinitos copartícipes.
Adicionalmente, miren a un grano que será una semilla o a la situación rara, extraña y ordenada que está en una semilla; del mismo modo que ese grano está relacionado con todas las partes del cuerpo que será su semilla, está relacionado con sus especies, es decir con su raza y también con todos los seres. Tiene deberes por ellos, en proporción a esas relaciones.
Si el lazo de ese grano que es una semillita con Kadir‑i Mutlak, Todopoderoso se corta, y él se atribuye a sí mismo, es decir, si se dice que él apareciera por sí mismo; se debe creer que cada semilla tenga ojos que ven todas las cosas y un conocimiento que abarca todas las cosas. En cuanto a esto, es una estupidez ridícula, como afirmar la existencia de un sol verdadero en cada partícula transparente, como en el ejemplo anterior.
Cuarto Destello
Si un libro se escribe en manuscrito, se necesita a una sola persona y una sola pluma. Pero si se imprime en la imprenta, se necesita muchas letras de hierro que funcionan como pluma. Para hacer esas letras de hierro, se necesitan muchas cosas como maestros, herramientas, equipos y aquellos que ordenan.
Asimismo, la persona que llega a la opinión de que las líneas, palabras y letras que están escritas en este libro del universo son escritas con la pluma del poder de un Vahid‑i Ehad, Uno y Único habrá entrado en un camino muy cómodo, fácil y razonable. Pero, las personas que atribuyen esos escritos y esas letras a la naturaleza y a las causas, habrán entrado en el camino más difícil de la imposibilidad sin salida. Porque según aquellos que van en este camino, para que se imprima un solo ser vivo se requieren equipos necesarios para imprimir la mayoría del universo. En cuanto a esto, es una superstición que la imaginación no puede aceptar.
Y además, en cada parte de la tierra, agua y aire se necesitan imprentas escondidas y espirituales, en la cantidad de las plantas para que puedan hacer los componentes de las innumerables frutas y flores que tienen distintas naturalezas y equipos. O para brotar esas plantas con tantos adornos y orden, se necesitan un poder y un conocimiento que sabrá y podrá hacer las cualidades, equipos y medidas de todos los árboles, frutas y flores en cada parte de esos tres elementos. Porque cada parte de estos tres elementos puede ser el medio y la fuente de la constitución de cada planta.
Sí, la tierra que está en una maceta tiene la facultad de brotar la semilla de cualquier planta, que tiene contrarios equipos, formas y otros atributos. Por lo tanto, según aquellos que van al segundo camino, se necesita la existencia de innumerables máquinas y fábricas escondidas en esa pequeña maceta, que incluso aquellos que creen en las supersticiones tienen vergüenza de esto.
Quinto Destello
Una letra que está escrita en un libro se muestra y se señala a sí misma solamente en un aspecto. Pero esa letra señala a su escriba en muchos aspectos y describe a su bordador.
Asimismo, a pesar de que cada palabra que se escribe en el libro del universo materialmente, se muestra a sí misma en proporción de sí misma, muestra su Sani, Artífice por muchos aspectos individual y colectivamente; revela sus nombres. Y con sus propios atributos, formas y bordados, es simplemente como una oda que se escribió para elogiar a su Sani. Por esta razón, incluso una persona que se volvió idiota, como el famoso Hebenneka, no debe intentar negar a Sani‑i Zulcelal, Artífice Majestuoso.
Sexto Destello
Del mismo modo que Cenab‑i Hak puso su sello exclusivo en todas las partes y todas las piezas de las cosas, su marca peculiar en todas las composiciones y totalidades, selló todos los lados de los cielos y tierra con la marca de la unidad divina, y la totalidad del universo con el sello de la unicidad divina. De las mencionadas marcas y sellos, por ejemplo: Miren al sello divino que está en la circunstancia de dar vida y soplar espíritu, que se señaló por la aleyaفَانْظُرْ اِلٰٓى اٰثَارِ رَحْمَتِ اللّٰهِ كَيْفَ يُحْيِى الْاَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَٓا اِنَّ ذٰلِكَ لَمُحْيِى الْمَوْتَى وَهُوَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌPara que vean muchas extrañas resurrecciones y raras revivificaciones.
Sí, especialmente en la resurrección de la tierra; hay resurrecciones y revivificaciones en las especies de los seres, más de trescientos mil que se traen al área de la vida cada año. Pero por causa de una razón desconocida, en la mayoría de estas resurrecciones y revivificaciones, la similitud entre los pares que se devuelven, están tan cerca a la igualdad, que casi se puede decir que el que resucita no es lo mismo de lo anterior, ni fuera de él. Lo que sea, la similitud e igualdad esta fuera de cuestión. Sea como sea, esas resurrecciones y revivificaciones señalan la facilidad de la resurrección del ser humano, asimismo cada una de ellas pueden ser un modelo y un ejemplo para la resurrección del ser humano.
Así que resucitar esas muchas especies con total distinción, que son infinitamente complicadas y son oponentes entre sí, devolverlas sin equivocación, falta y error de una manera distinguida, es una marca exclusiva y sello excepcional del Ser Zulcelal, Majestuoso que tiene un poder infinito y un conocimiento vasto.
Y también, escribir más de trescientos mil tratados con total orden, sin algún error, falta y defecto en la página de la faz de la tierra, es un sello exclusivo de tal Ser, que el aspecto interior y la llave de todas las cosas están en sus manos. Y nada puede girar la consideración de Él hacia sí mismo quitándosela al otro.
En resumen: En la faz de la tierra, durante seis meses, el rububiyet, señorío divino que se ve en innumerables resurrecciones y revivificaciones que representan la resurrección del ser humano, Él tiene un sello muy elevado, grande y con bordados sutiles en esa magnificente subyugación de ese rububiyet. Estas órdenes, facilidades, velocidades y distinciones que se ven en la creación de los seres, totalmente surgen del brillo de ese sello.
Sí, en cada primavera empiezan actividades de una manera sabia, intencionada y generosa, se hacen artes espectaculares. Se ve que toda esta operación ocurre con total velocidad y facilidad de una manera ordenada.
Así que estas actividades maravillosas son un sello de un tal Ser, que a pesar de que Él no está en algún lugar, está presente y está supervisando en cada lugar, a través de su conocimiento y poder.
Séptimo Destello
¡Miren! Del mismo modo que se ve el sello de la unidad divina sobre las páginas de todos los lados de los cielos y globo terráqueo, también de una manera muy explícita se ve el sello de la unicidad sobre la página enorme de la totalidad del universo.
Sí, este universo es un palacio muy espectacular o una fábrica ordenada o una ciudad perfecta. Existe una amistad y relación de una manera sabia, hablar y una conversación amistosamente, una ayuda mutua y asistencia de una manera muy compasiva entre las partes, individuos, especies, equipos y herramientas de esta fábrica del universo, que con total velocidad uno escucha la voz del otro desde mucha distancia; inmediatamente llega a su ayuda como si viera su necesidad, y cumple su necesidad.
Sí, ven la luz y el calor que los cuerpos y las estrellas en el cielo se dan entre sí y a la tierra, y especialmente otras ayudas que ellos hacen a la tierra. También miren el intercambio del agua que ocurre entre nube y tierra, que la tierra da el agua en la forma de vapor a la nube; la nube también después de realizar la operación necesaria en sus propias fábricas, lo devuelve en forma de hielo, nieve y lluvia. Como si esos cuerpos sin vida hablaran entre sí a través de su estado con el telegrama sin cable y notificaran su necesidad una a la otra. Especialmente, como si todos los cuerpos sin vida simplemente colaboraran, se esfuerzan con total seriedad en el servicio de proporcionar las cosas necesarias para los seres vivos; y siendo bajo la orden de un Mudebbir, Dispensador se dirigen hacia un propósito.
Sí, obedeciendo a esta ley de ayuda mutua, por medio de las ayudas que se hacen por el sol, luna, noche, día, verano e invierno, las plantas que entregan el sustento de los animales vienen a la existencia con el permiso divino. Las ayudas que la abeja y el gusano de seda hacen al ser humano, demuestran esta afirmación.
Sí, estas ayudas que hacen estos tipos de seres sin vida uno al otro, son una prueba muy explícita que ellos son los servidores y obreros de un Mudebbir, Administrador generoso, hablan entre sí con su orden y permiso.
Octavo Destello
Se necesita poner atención en los sustentos, como alimento que se reparten en los seres, especialmente a los animales, que este sustento llega en el tiempo determinado; se manda en el tiempo de la necesidad. Y existe un orden muy enorme en el envío que se hizo en el nivel de la necesidad. Así que la misericordia y las ayudas vastas y ordenadas sobre este sustento general, solamente puede ser el sello exclusivo de un ser que es el sustentador de todos, el gobernador de todo, y que todas las cosas están bajo su mano de subyugación.
Noveno Destello
¡Miren! Tal como existe un sello de la unidad divina sobre el mundo de la tierra y todas las cosas pequeñas, también existe el mismo sello de la unidad divina sobre las especies dispersas y elementos vastos.
Sí, en la siembra a una tierra, se entiende que esa tierra es la propiedad del dueño de la semilla. Y esa semilla también es la propiedad del dueño de la tierra. Es decir, eso atestigua a esto, y esto a eso.
Asimismo, las obras de arte en el universo son como semilla. El universo y los elementos también son como tierra. Según el testimonio que los dos lados hacen a través de su estado, las obras de arte y el mundo de los elementos, es decir la semilla y la tierra, el que abarca y el que está abarcado (todo) están bajo la mano de subyugación de un Sani‑i Vahid, Artífice Único. Es decir, la subyugación verdadera que se hace a un ser más pequeño, y el hecho del rububiyet, señorío a un ser débil, son exclusivos a un Ser, del que el universo y los elementos están en su puño de subyugación; asimismo, el manejo y administración de cualquier elemento son exclusivos a un Ser que sostiene a todos los animales y plantas en el puño de su rububiyet, y que los sustenta. Así que lo que llamamos el sello de la unidad divina es esto.
Si tú tienes la intención de tener la propiedad de algo, ¡que salgas al área, pruébate a ti mismo; mira qué dicen! El individuo más pequeño dice: “Solamente el que crea mi especie puede crearme”. Porque, entre los individuos hay similitud. Y una especie que está dispersa en todos lados de la tierra, dice: “Aquel que puede crearme solamente es el que crea la tierra”.
Mira al globo terráqueo, ¿qué dice? Debido a que hay un intercambio entre él y los cielos, dice: “Aquel que puede crearme, solamente puede ser el Ser que crea la totalidad del universo”. Porque entre ellos hay una solidaridad.
Décimo Destello
¡Amigo! Con la explicación mencionada se entendió algunos ejemplos de los sellos de la unidad divina, que se puso sobre la vida, dar la vida, los efímeros seres vivos, cada partícula y parte, cada composición y totalidad, y la totalidad del universo. ¡Ahora escucha! Mencionaremos un sello de la unidad divina que se puso sobre las especies y totalidad. Así es:
La dificultad y facilidad entre la creación de una sola fruta y un árbol frutal, son lo mismo. Porque los dos se relacionan a un solo centro, dependen de una sola ley, su sustento y circunstancia son lo mismo. Se sabe que por medio de la unidad del centro, la unicidad de la ley y de la unión del sustentar, la dificultad, estorbo y gasto se disminuyen; y ocurre una facilidad, tanto que cuando un árbol que tiene muchas frutas se atribuye a una sola mano, y el hecho de una sola fruta se atribuye a muchas manos, el hecho de los dos serán los mismos respecto a la facilidad. Y entre ellos no hay diferencia respecto a la creación. Los equipos, herramientas, instrumentos y etcétera que se necesitan para el sustento de una fruta que se hace por muchas personas, y también se necesita los mismos equipos para el hecho y sustento de un árbol frutal que se hace por una sola persona. Solamente puede haber una diferencia respecto a la cantidad.
Por ejemplo: Cuantos equipos, herramientas y máquinas se necesitan para la provisión de ropa para todos los soldados de un ejército; los mismos equipos y herramientas también se necesitan para la ropa de un solo soldado. Y también, el precio de una sola copia de un libro, y de sus mil copias, es lo mismo respecto a la imprenta. A veces imprimir una sola copia sale más caro. Comparado con esto, si se deja una sola imprenta y se solicita a muchas imprentas, se necesitará pagar un precio unas veces más caro.
Sí, si la multiplicidad no se atribuye a la unidad, surge la obligación de atribuirse a la multiplicidad. Es decir la maravillosa facilidad en la creación de una especie dispersa, depende del misterio de la unidad y unicidad.
Undécimo Destello
¡Amigo! Debido a que la coincidencia entre los individuos de una especie, la similitud entre las partes principales del cuerpo de los tipos de una especie, señalan a la unidad del sello y pluma; es por eso que se entiende que todos los que coinciden y se parecen, es decir la multiplicidad que se parecen entre sí es una obra de arte de un Ser Vahid, Único.
Asimismo, esta facilidad total que se ve en las construcciones y creaciones en el nivel de obligación, requiere que todos los seres sean una obra de un Sani‑i Vahid, Artífice Único. En caso contrario, el estorbo y la dificultad llegarán a un nivel tan alto de imposibilidad, que se habrá formado una barrera al venir a la existencia desde la inexistencia de esas especies y clases.
Por lo tanto, tal como Cenab‑i Hak, Altísimo Verdadero no tiene copartícipe respecto a su ser –porque el orden se rompería y el universo se iría al caos– tampoco tiene copartícipe en sus actos. Porque esto provocaría que el universo no venga a la existencia desde la inexistencia por causa del estorbo y dificultad.
Duodécimo Destello
¡Amigo! Del mismo modo que la vida es la evidencia para la unidad de Halik, Creador, la muerte también es una prueba de su continuación y permanencia.
Sí, tal como las burbujas de los ríos que fluyen y de los mares que ondulan, y otras cosas transparentes que están en la faz de la tierra, muestran la luz y reflejos del sol, y de esta manera atestiguan la existencia del sol; asimismo después de que esas cosas transparentes, como esas burbujas, mueran y se extingan, sus pares que vienen y tomen su lugar sucesivamente; debido a que ellas muestran de nuevo la luz y reflejos del sol, atestiguan la continuación y permanencia del sol, y que todos esos rayos, manifestaciones y reflejos son las obras de un sol único. Así que esas cosas transparentes, a través de su existencia, señalan la existencia del sol, y a través de su inexistencia y muerte, señalan la continuación y permanencia.
Asimismo, los seres a través de su existencia atestiguan la necesaria existencia de Vacibul Vucud, Ser Necesario y con su muerte y destrucción, sus pares que toman su lugar con una sucesión renovadora, atestiguan la unidad eterna de Sani, Artífice.
Sí, el tratamiento de intercambio y ciclos de entrega que ocurren continuamente en estos seres bellos y estas obras de arte, que vienen a la existencia durante la alternancia entre la noche y el día, la transformación de las cuatro estaciones, el cambio de los elementos, esto es una prueba cierta que atestigua la existencia, permanencia y unidad del Dueño de la Belleza Sublime, que es eterno, elevado y que se manifiesta permanentemente.
Y también en las transformaciones anuales, los resultados y las causas mueren y se destruyen juntos, y luego de nuevo se devuelven juntos, esto señala que las causas también son de los seres inhábiles y obras de arte como los resultados; asimismo señala que estas obras de arte y seres son el arte innovador de un Ser Vahid, Único.
Decimotercer Destello
¡Amigo! Desde los átomos hasta los planetas y desde los bordados hasta los soles, cada cosa anuncia la necesaria existencia de Sani, Artífice a través del estado de inhabilidad y pobreza, que es consistente en sí misma y en su realidad.
Y también, a pesar de su inhabilidad, respecto a los extraños deberes importantes que ella está encargada para que no se rompa el orden general, señala la unidad de Sani.
Por lo tanto, del mismo modo que en cada cosa hay dos testigos sobre la necesaria existencia y unidad de Sani, en cada ser vivo hay dos aleyas que muestran que Halik, Creador es Ehad y Samed, Uno y Absoluto.
Decimocuarto Destello
¡Amigo! Tal como los seres atestiguan la necesaria existencia y unidad de Cenab‑i Hak, señalan a todos los atributos que se relacionan con su majestad, belleza y perfección, anuncian que Halik no tiene falta y defecto en sí mismo, y tampoco tiene falta y defecto en sus labores, atributos, nombres y actos.
Porque la perfección de la obra observadamente, señala la perfección del acto, la perfección del acto abiertamente señala a la perfección del nombre, la perfección del nombre obligadamente señala a la perfección del atributo, la perfección del atributo señala a la perfección de las labores con una iluminación contundente. En cuanto a la perfección de la labor, muestra la perfección del Ser con una certeza absoluta.
Por lo tanto, la perfección en los bordados y adornos de un palacio, señala a la perfección de los actos que se ve sobre esos bordados y bajo esos adornos que fueron hechos por el artífice e ingeniero. La excelencia de los actos también muestra la perfección de los nombres y epítetos que puso ese artífice. La excelencia de los nombres señala la perfección de los atributos. La perfección de los atributos manifiesta la perfección de las labores. La perfección de las labores también señala la perfección de la persona de ese bordador.
Asimismo, la perfección de las obras que se ven en el universo, con una observación y convicción repentina, señala la perfección de los actos, la perfección de los actos también señala a la perfección de los nombres del hacedor, la perfección de los nombres señala a la perfección de los atributos, la perfección de los atributos señala a la perfección de las labores del ser, y la perfección de las labores señala a la perfección del Ser Zulcelal, Majestuoso.