La Introducción De Este Libro, Que Es Como Un Tipo De Mesnevi‑i Sherif En Árabe De Risale-i Nur,
Consta De Cinco Puntos.
Primer Punto
Hace cuarenta o cincuenta años, el Viejo Said, debido a que siguió demasiado a las ciencias mentales y filosóficas, buscó un camino a la realidad de las verdades, como los sufistas y la gente veraz. Para él no era suficiente ir sólo con el corazón, como la mayoría de los sufistas. Porque su mente y razón estaban heridas en cierto punto por las ciencias de la filosofía, se necesitaba curarlas.
Después, quería seguir a algunas personas grandes de la gente veraz que fueron a la verdad con el corazón y también con la mente. Miró, vio que cada uno tenía una cualidad atractiva y distinta. Permanecía en un estado de perplejidad sobre a cual seguir. Confidencialmente, Imam‑i Rabbani le dijo a él “Haz de tu qible una sola”; es decir “Sólo sigue a un maestro”. Se le ocurrió al corazón de ese Viejo Said que:
“El maestro verdadero es el Corán. La única qible se encuentra en él”. Así por la guía de sólo ese maestro bendito, tanto su corazón como su espíritu empezaron a viajar de una manera rara. Su nefs, alma maligna, con sus sospechas y dudas, lo obligó a luchar espiritual y científicamente. No con sus ojos cerrados; incluso como Imam‑i Gazali, Mevlana Celaleddin e Imam-i Rabbani (Radiyallahu Anhum), sino con los ojos abiertos de su corazón, espíritu y mente, en los lugares en que aquellos que están inmersos en la contemplación Divina cerraban los ojos de la mente, en esos rangos viajaba el Viejo Said con sus ojos abiertos. Doy gracias infinitas a Allah Glorioso que con la guía y la enseñanza del Corán, descubrió un camino hacia la verdad: lo siguió. Aún mostró con el Risale-i Nur del Nuevo Said que él está honrado por la verdad deوَفِى كُلِّ شَيْءٍ لَهُ اٰيَةٌ تَدُلُّ عَلٰى اَنَّهُ وَاحِدٌ
Segundo Punto
Porque viajó con la alianza de la mente y del corazón como Mevlána Celaleddin, Imam‑i Rabbani e Imam-i Gazali (Radiyallahu Anhum), antes que nada necesitaba curar sus heridas del corazón y la mente, salvarse a sí mismo de las sospechas. Las alabanzas sean para Allah, así el Viejo Said se transformó en el Nuevo Said. Como Mesnevi-i Sherif, originalmente en persa y después en turco, él también escribió de una manera muy breve las lecciones: Gota, Burbuja, Grano, Flor, Olfateo, Llama, Destellos, Gotas, Ademases, y las otras en árabe como un tipo de Mesnevi; en turco, Punto y Reflejos. De vez en cuando, las hizo imprimir. Hace casi medio siglo, su camino fue en forma de Risale-i Nur, en lugar de luchar interiormente contra el nefs, alma maligna y Satanás; exteriormente Risale-i Nur se volvió como Mesnevíes extensos y universales, guiando a los perplejos necesitados y a la gente extraviada de la filosofía.
Tercer Punto
Con el debate íntimo de ese Nuevo Said, como derrotar y silenciar al nefs, alma maligna y a Satanás totalmente, Risale‑i Nur en poco tiempo cura a los solicitantes de la verdad que son heridos; y también derrota y acalla a los extraviados y a los incrédulos completamente.
Es decir, este libro de Mesnevi en árabe, es como una semilla y un almácigo de Risale‑i Nur. La lucha de este libro contra el nefs y los demonios interiores, salva absolutamente de las sospechas del nefs y de los demonios de forma humana y espirituales. Y estos conocimientos dan confianza y convicción en el nivel de las observaciones y la certeza del conocimiento, a nivel de la visión de certeza.
Cuarto Punto
Debido a que el Viejo Said se ocupaba de los asuntos más profundos de la ciencia de la verdad y de la filosofía, debatía con grandes eruditos sobre asuntos profundos; escribía según el nivel de comprensión de sus viejos alumnos que estudiaban las lecciones elevadas de la medrese; y porque escribía ese libro de manera que sólo él mismo podía entender en el progreso mental y del corazón del Viejo Said, con frases muy cortas, y de manera de indicar las verdades extensivas con palabras cortas y con una expresión muy breve, los eruditos más meticulosos también pueden entender con dificultad algunas partes. Si hubiera tenido la explicación total, habría cumplido un deber importante de Risale‑i Nur.
Es decir ese Mesnevi, como un almácigo trabajó interiormente como los caminos sufistas que practican el recuerdo de Allah en silencio, logró abrir un camino dentro del corazón y del espíritu. Su jardín, Risale‑i Nur, abrió un camino amplio hacia el conocimiento de Allah interiormente en cualquier lugar, también mayormente como los caminos sufistas que practican el recuerdo de Allah en voz alta, mirando a la esfera exterior. Simplemente como la vara de Moisés, golpeando en cualquier lugar lograba hacer brotar el agua.
También Risale‑i Nur, sin seguir el camino de los filósofos y eruditos, por un milagro espiritual del Corán, abrió una ventana hacia el conocimiento de Allah: como cumplir el trabajo de un año en una hora, comprendió un misterio particular del Corán; así en esa época horrible contra los ataques de la gente obstinada sin límites, triunfó sin ser derrotado.
Quinto Punto
En el tiempo de la transformación del Viejo Said en el Nuevo Said, miles de verdades que están relacionadas con cientos de conocimientos, a pesar de que tienen el valor de ser el tema de un distinto tratado, ese Said, cuando escribía, menciona cada verdad a veces en varias líneas, a veces en una página y a veces en una o dos líneas con “Sepas que, sepas que, y sepas que” a pesar de que cada verdad está en un nivel de importancia de ser un tratado. Simplemente, cada “Sepas que” es una contraseña de un tratado.
Además, los “Sepas que” se escribieron sin alguna relación uno al otro, de una manera de índices de distintos conocimientos y verdades; por esta razón, aquellos que leen ese libro deben tomar en cuenta estos puntos y no deben rechazarlo.
Said Nursi