Índice
Introducción
1‑ Destellos
Es sobre la unidad divina, la esencia de la Vigesimosegunda Palabra de Risale‑i Nur, y es su árabe en cierto aspecto. Es un tratado muy valioso, que todos lo necesitan como aire, agua y pan, que notifica las verdades sutiles de la unidad divina a través de Catorce Destellos, de una manera más detallada con una cadena de pruebas y atestiguaciones, hasta llegar a la verdad deوَفِى كُلِّ شَيْءٍ لَهُ اٰيَةٌ تَدُلُّ عَلٰى اَنَّهُ وَاحِدٌ
Tres tratados llamados “Ademases”, “Destellos”, “Gotas”, que se involucraron en el inicio de Mesnevi de Nur, no se tratan de distintos asuntos como los tratados en el final. Siguen sobre el mismo asunto.
2‑ Gotas
Este tratado de Gotas demuestran la verdad de la misión profética, que es uno de los tres pilares de la fe, y la misión profética de Ahmed (A.S.M) con pruebas muy ciertas y brillantes. Tal como para el sol, no iluminar es imposible; asimismo demuestra que la divinidad no es posible sin misión profética. Muestra la verdad de la misión profética como el sol. Ilustrando el universo como un gran Corán material, muestra a aquellos que no tienen velo sobre sus ojos y que no tienen óxido en su corazón, que Muhammed‑i Arabí Aleyhissalatu Vesselam es su gran aleya.
Este maravilloso tratado contiene “Once Gotas”. En la Undécima Gota, da una salutación bendita a nuestro Señor, Glorioso Profeta Aleyhissalatu Vesselam, que indica veintiún milagros de Ahmed (A.S.M.).
Después de la Undécima Gota, en un largo “Sepas que”, de otra manera muestra las pruebas que no se han visto para la misión profética de Ahmed (A.S.M.).
El turco de este tratado es la Decimonovena Palabra de Risale‑i Nur.
Tres tratados en el inicio de Mesnevi no son de las obras del “Viejo Said”, con la expresión de nuestro Maestro, son de las obras del “Nuevo Said”. Del mismo modo que de las obras antiguas de nuestro Maestro, hay obras que entraron en Risale‑i Nur, sus obras en árabe cuando él escribió en el tiempo de la escritura de Risale-i Nur, de esta manera se involucraron en Mesnevi en árabe.
3‑ Ademases
Este tratado que trata de la fe en la Resurrección, es la esencia de la Palabra Diez de Risale‑i Nur; en Barla, un día de primavera, se vino a la mente, después de la contemplación de nuestro Maestro de las obras de la misericordia divina en las tierras y jardines, y después de leer la aleya generosaفَانْظُرْ اِلٰٓى اٰثَارِ رَحْمَتِ اللّٰهِ كَيْفَ يُحْيِى الْاَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَٓا اِنَّ ذٰلِكَ لَمُحْيِى الْمَوْتَى وَهُوَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌaproximadamente cuarenta veces; es un tratado muy valorable y muy necesario en esta época, corta la opinión de la negación de resurrección; hace que la mente más simple acepte la resurrección, que un genio extraño como Avicena, dijo “La resurrección es un asunto que se narró, la mente no puede ir en este camino”, muestra miles de ejemplos de resurrección en la faz de la tierra, notifica muchos nombres divinos que requieren la resurrección, incluso demuestra la resurrección en la naturaleza del ser humano.
Como la manifestación de una regla bella, como en el principio de cada tratado, en el principio de este tratado también existen alabanzas a Cenab‑i Hak, y salutaciones y bendiciones al Glorioso Profeta. Debido a que hay una total conexión y un cierto requerimiento entre la fe en Allah, la fe en el Profeta, la fe en la resurrección y la observación del universo, este tratado, mencionando brevemente las verdades de la “Unidad Divina y Misión Profética”, con los Ademases pasó al asunto de resurrección, que es el asunto verdadero. Este tratado, que es el Segundo Rango de la Palabra Veintiocho de Risale-i Nur, hace veinte años, recién pasó a la mano de Nuestro Maestro.
4‑ Gota
Este tratado Gota consiste en una introducción, una conclusión y cuatro puertas. En la introducción, nuestro Maestro dice que durante cuarenta años de su vida, durante treinta años de su vida de conocimiento, en proporción a los años que él escribió, aprendió cuatro palabras y cuatro frases, y la primera de estas cuatro palabras es “el significado referencial”, la segunda es “el significado nominal”, la tercera es “intención”, la cuarta es “consideración”… en cuanto a cuatro frases, una es “yo no soy el dueño de mí mismo”, la segunda es “la muerte es verdad”, la tercera es “mi Rab es uno”, la cuarta es “el Ego es un punto negro y una balanza”. Este tratado demuestra la verdad deاَشْهَدُ اَنْ لَٓا اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُen la Primera Puerta, con cada pilar de los pilares del universo, con cincuenta y cinco lenguas generales y muy evidentes.
Elogio
Conclusión De Gota
Menciona distintas verdades breves, pero necesarias e importantes. En el inicio notifica cuatro enfermedades del nefs, alma maligna, como “desesperación, ucb, arrogancia y mala consideración”; después, cuatro verdades, luego, la verdad de “Lá ilahe illallah” que se mencionó en la Primera Puerta de Gota; en el siguiente, notifica los niveles de “Subhan'Allah” en la Segunda Puerta, de “Elhamdulillah” en la Tercera Puerta, de “Allahu Ekber” en la Cuarta Puerta; después de notificar esto, pasa a los “Sepas que” bajo los títulos Punto y Punto Sutil, que son diferentes uno al otro respecto al tema.
Apéndice De Gota
Bajo los nombres de “Símbolo” y “Sepas que”, consiste en las verdades que cada una tiene el valor de ser el tema de un tratado. Después de salutaciones y bendiciones en el inicio, el primer “Sepas que” notifica la virtud de seguir el primer tiempo en las oraciones rituales y de estar dirigido hacia Kába imaginativamente, informa cómo arruina las dudas infundadas y susurros satánicos, y cómo reciben refulgencias las facultades sutiles y los sentimientos de aquellos que cumplen las oraciones rituales.
Estos tratados mencionados, en el mismo tiempo, mencionando los pilares de la fe, debido a que son fe, conocimiento, conocer a Allah y también conmemoración, leerlos también es un tipo de adoración.
5‑ Burbuja
Este tratado muy importante que tiene dos apéndices, uno en turco, el otro en árabe, es una de las dos obras que él escribió cuando nuestro Maestro fue llamado a Ankara respecto a la publicación de “Siete Pasos”, para distinción honorifica. Cuando él notó una opinión de incredulidad, que trataba de entrar dentro de las opiniones fuertes de los creyentes en Ankara, que se animaron por el triunfo del ejército del Islam contra los griegos, y trataba de corromper y envenenarlas fraudulentamente.
Las salutaciones y bendiciones al Profeta, que está en el inicio de este tratado, es muy importante. Una característica extraordinaria de este Mesnevi‑i Nuriye que no se ha encontrado en alguna obra, es que tiene un estilo muy elocuente de expresión, como prender unas máquinas en el mismo tiempo con el movimiento de un dedo. Tal como se mencionó anteriormente, es posible encontrar la conmemoración, fe, reflexión y también conocimiento, siempre todos juntos en este gran libro. Por ejemplo, contiene las salutaciones y bendiciones al Profeta, no solamente para conmemoración. Al mismo tiempo, notifica una expansión de la fe, al mismo tiempo, un conocimiento, al mismo tiempo presenta las verdades que salvan a los creyentes devotos de las dudas y sospechas infundadas; de esta manera notifica al menos tres niveles de significado.
Este tratado maravilloso, en un importante “Sepas que”, notifica de una manera muy elocuente las diferencias de imagen, conducta, interior y exterior de un creyente civilizado y de un incrédulo civilizado. Y en el resultado, para mostrar esta diferencia incluso a los ciegos, dice que: “Si quieres, en tu imaginación vete y mira a la congregación de Seyda, en el pueblo de Nurshin; allí verás monarcas y reyes con la vestimenta de pobres, y a los ángeles con la ropa del ser humano en una charla sagrada. Luego, vete a París, entra en su reunión más grande, verás que los escorpiones vistieron con la ropa del ser humano, los demonios se tomaron la imagen del ser humano, etcétera.” Diciendo esto, remite las diferencias en otros aspectos a “Destellos” e “Inspiraciones”.
En otro “Sepas que”, hace un resumen del Tratado de Interpretación Sobre la Ley Islámica en cuatro páginas llamado Palabra Veintisiete en Risale‑i Nur.
El Primer Apéndice De Burbuja
Empieza con una súplica en persa. El turco de esta súplica está en la Séptima Esperanza y en el apéndice de la Palabra Diecisiete.
A pesar de que nuestro Maestro nunca estudió persa, se escribió con un lenguaje tan maravilloso que el Embajador de Afganistán mandó la obra a Afganistán, dentro de los sentimientos de aprecio.
En el siguiente de esta súplica en persa hay un discurso en turco, con diez artículos, bajo el título de “Oh Luchadores del Islam” a los diputados. A través de este discurso, la mezquita, que fue un cuarto pequeño en el Congreso, se convirtió en un sala grande.
Apéndice De Burbuja
El segundo apéndice de Burbuja también contiene verdades muy importantes.
6‑ Grano
Tiene dos apéndices. El primer “Sepas que” de este tratado, notifica con un lenguaje muy elocuentemente que la verdad de Muhammed (A.S.M.) es el motivo de la creación del universo, su semilla, su fruto y también el resultado de la creación del universo. Dice que: Si consideras el universo como un gran libro, la tinta de la pluma de su escriba es la Luz de Muhammed Aleyhissalatu Vesselam. Si consideras el universo como un árbol, primero su semilla y luego su fruta es de nuevo la Luz de Muhammed Aleyhissalatu Vesselam. Si consideras que el universo se vistió con la vestimenta de un ser vivo, su espíritu es la Luz de Muhammed Aleyhissalatu Vesselam. Si consideras el universo como un jardín de rosa, su glorioso ruiseñor es de nuevo la Luz de Muhammed Aleyhissalatu Vesselam.
En el final del tratado, hay una invocación muy buena, una súplica y petición de perdón.
Apéndice De Grano
En el final del primer apéndice de Grano, en proporción del Destello Veintinueve en árabe, está involucrada una breve notificación muy bella de los rangos deحَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ❋ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ اِلَّا بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ
Apéndice Del Apéndice
En el segundo apéndice de Grano, está en árabe el “Tratado de Naturaleza” en breve, llamado Vigesimotercer Destello, que es un tratado muy importante, que está en el libro la Vara de Moisés, y que se difundió en mucha cantidad en árabe y en turco.
Cuando este tratado se escribió en Ankara, se imprimió en una imprenta. Demostrando la invalidez de tres palabras horribles que salen de la boca de las personas, salva a aquellos que se ahogan en el pantano de la naturaleza.
7‑ Flor
Debido a que este tratado muy importante, que se escribió con el propósito de mostrar solamente un linde de una verdad larga, y de indicar solamente a un rayo de una luz brillante, contiene verdades muy notables, por la petición insistente de los estudiantes más distinguidos de Nur –para que se beneficien esos estudiantes, que la mayoría de ellos no saben árabe– se tradujo al turco por nuestro Maestro, en parte con explicación y en parte con breve significado; y bajo el nombre de Decimoséptimo Destello, como Quince Notas se involucró dentro de la parte Destellos de Risale‑i Nur.
Flor empieza con una verdad así: Cada ser vivo en el mundo es como un soldado encargado, que trabaja en el nombre y por cuenta de su dueño. Aquel que se considera a sí mismo ser el dueño de sí mismo, esa persona es destruida.
Luego, después de una larga salutación y bendición abarcativa al Profeta, pasa a los vastos “Sepas que”, que cada uno simplemente tiene la naturaleza de ser el resumen y semilla de un tratado.
En uno de los “Sepas que”, compara al estudiante del Corán y de la filosofía en los aspectos sociales y personales, refuta los veredictos inválidos de la parte enferma y dañina de la filosofía.
Su último “Sepas que” contiene una súplica muy buena y triste. Remitimos más información al Tratado Notas, que es en turco.
En el índice de este Mesnevi‑i Nuriye, tratamos de mostrar solamente unas entre cien verdades, que están en esos valorables tratados maravillosos, con nuestra defectuosa comprensión y corta expresión. En caso contrario, los ejemplos que mostramos ni pueden ser los puntos más vivos de esa maravilla de ciencia y conocimiento, ni pueden ser las joyas más valorables. Tal vez, son un rayo minúsculo de ese sol y una gota pequeña de ese mar.
8‑ Átomo
Es un tratado maravilloso y extraordinario, que trata de los distintos asuntos que expelen algunas dudas de satanás y de la gente desviada; consiste en dos partes.
Los “Sepas que” que notifican la fe, el conocimiento de la moralidad, la eliminación de las dudas y la sabiduría de la formación de las caras del ser humano, son el contenido de este tratado.
En un “Sepas que”, notifica de una manera muy linda la verdad de que la creación de los cielos y del globo terráqueo, la diferencia entre las lenguas y colores del ser humano, que se menciona en la aleyaوَمِنْ اٰيَاتِه۪ خَلْقُ السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ وَاخْتِلَافُ اَلْسِنَتِكُمْ وَاَلْوَانِكُمْSon de las aleyas de Cenab‑i Halik-i Zulcelal. Dice que:
“La unidad de las principales partes del cuerpo en todos los seres humanos, es una prueba contundente y evidente de la unidad de Sani, su distinción en la identificación de las caras, es otra prueba contundente que Sani tiene voluntad y es sabio”, dice esto y lo demuestra. Explica la sabiduría de las diferencias del ser humano uno al otro respecto a la identificación, y explica que la sabiduría requiere que en otros seres esta distinción sea no de individuo por individuo, sino por especies.
En otro “Sepas que”, expele la duda del humano satánico y del demonio sobre que la vaca es muy perfecta interiormente, y es perezosa aparentemente, y dice que: “¡Oh ser humano satánico, que se volvió en maestro de satanás!” Si cada cosa no hubiera sido el arte de Kadír‑i Ezeli, que hace todas las cosas en proporción del beneficio y de una manera merecida a esa cosa, se necesitaría que la oreja de tu burro sea más inteligente y profesional que tú." Diciendo esto, se tiran las dudas de los seres humanos satánicos y de satanás a sus caras; respecto a la inteligencia y ciencia, notifica de una manera muy convincente la sabiduría de que la vaca es perfecta interiormente y restringida exteriormente.
En un “Sepas que” sobre la moralidad, dice que: “¡Oh pecador! Sepas que la civilización perversa expuso y sacó a la luz una hipocresía tan horrible, que es imposible que la gente civilizada se salve de ella. Porque la gente civilizada le dio el nombre de fama y honor. Fomentó al ser humano a la hipocresía hacia las razas, naciones y estados, en lugar de la hipocresía hacia las personas; hizo de la historia un fomentador y aplaudidor para esto, e hizo los diarios como heraldos. Hizo que se olvide la muerte, indujo a la humanidad a la artificialidad e hipocresía, con una artimaña como las artimañas de los crueles brutales en la época de la ignorancia, diciendo que tuvieran una vida dentro de su raza.”
Este tratado que merece ser leído, a pesar de ser leído tantas veces, termina con una petición de perdón y con una copla del Noble Mevlana.
9‑ Olfateo
Demuestra que cada ser desde la totalidad del universo, descendiendo hasta una partícula atestigua a muchos Nombres Divinos, como Allah, Rab, Málik, Müdebbir, Mürebbi, Mutasarrif y Názim.
En otro “Sepas que”, muestra que nadie tiene el derecho de quejarse de Sani del universo.
En otro “Sepas que”, notifica con una verdad larga que cómo el Sabio Corán acaricia la comprensión de la gente común, que es la primera y mayoría de sus interlocutores, y cómo sigue la comprensión de ella.
Además, es un tratado valioso que consta de distintos asuntos que notifican las verdades muy sutiles, como eliminación del lugar, expansión del tiempo, la realidad del ego y sus dos aspectos.
Este tratado:
Socorro, oh el líder de la caravana de los Enviados, toma mi mano,
Oh luz generosa, tú eres el confiado de todos nosotros,
Me someto a ti, aquí está la prueba en mi lengua:
Lá ilahe illallah Muhammedun Resulullah
De esta manera, después de una parte en verso, pasa a una petición de perdón larga y vasta, y se termina.
10‑ Décimo Tratado
En este tratado, que es grande en proporción a otros, están los resúmenes de algunas Palabras y muchos “Sepas que”, que constan de diferentes asuntos.
En su primer “Sepas que” notifica la explicación de la generosa aleyaوَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِcon Siete Pasos, la lapidación a los satanás que quieren subir a los cielos.
En su primer paso: Indicando a la serenidad, silencio y orden en el cielo, dice que: “Los habitantes del cielo no están dentro de las disputas, controversias y conflictos que ocurren por la mezcla de las bondades y maldades, y por la unión de los opuestos. Ciertamente son los sumisos los que cumplen con total obediencia las cosas ordenadas por su Halik.”
Después de notificar y demostrar la lapidación de los satanás, en otro “Sepas que” explica cuatro caminos con cuatro pasos, de una manera muy elocuente, que nuestro Maestro se benefició del Corán. Este “Sepas que”, que está su explicación detallada en la parte Palabras de Risale‑i Nur, es muy importante.
En otro “Sepas que” notifica que la adoración no es el inicio de una recompensa adicional, sino que es el resultado del otorgamiento pasado; después de esto, pasa a los “Sepas que” muy verdaderos que tienen anchos significados; de esta manera, este valorable tratado importante termina con la explicación de las verdades que tienen sus significados en cierto grado, en Primera Puerta de Nur y Palabras Pequeñas.
Un ejemplo luminoso como el sol y brillante como la luna, de los contenidos de este tratado valioso es esto: Sabio Corán menciona de las cosas en el universo, que son beneficiosas y relacionadas con el ser humano, para advertencia. En caso contrario, esa notificación del Sabio Corán, no está restringida solamente con ese beneficio suyo. Porque el ser humano da más importancia a una partícula que está relacionada con él mismo y que proporciona beneficio, que un sol que no tiene relación con él mismo. Por ejemplo:وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَEs decir, una de muchas sabidurías de que la revolución de la luna alrededor del globo terráqueo es determinada por Cenab‑i Hak, es que el ser humano saca cuenta y sabe los días, meses y años. En caso contrario, la determinación de la luna no está restringida con este beneficio, que es muy necesario para nosotros. Hay miles de sabidurías más, que manifiestan los nombres de Halik-i Zulcelal. En el final de este tratado valorable, hay un tratado pequeño pero abarcativo en esa proporción, que resume el Milagro del Corán en siete gotas.
Que Contiene Unas Gotitas Desde El Milagro Supremo
Décimo Cuarta Gota
Una prueba de la veracidad de la misión profética del Profeta Aleyhissalatü Vesselám, es Corán de Milagrosa exposición… Debido a que aproximadamente cuarenta aspectos del milagro del Sabio Corán se notificó en Destellos y en Signos del Milagro, que es una explicación del Corán, remitiendo a ellos, la Primera Gotita se termina.
En la Segunda Gotita: Está una definición breve en árabe de “¿Qué es el Corán?”, que se menciona en Palabra Veinticinco.
Tercera Gotita: Consta de seis Puntos. En su Tercer Punto: Tal como el ser humano necesita distintas necesidades materiales en diferentes tiempos… Por ejemplo: Necesita el aire a cada momento, el calor y agua a cada tiempo, el alimento cada día, y la luz cada semana. Asimismo, las necesidades espirituales del ser humano son distintas. Algunas se necesitan a cada instante; como la Palabra Allah. Algunas se necesitan a cada tiempo; como Bismillah. Algunas se necesitan a cada hora; como Lá ilahe illallah. Y así sucesivamente, puedes comparar.
Cuarta Gotita: Consta de Seis Puntos Sutiles. Debido a que hay muchas aleyas generosas en su Quinto Punto Sutil, y debido a que allí no es el lugar de explicación, remitiendo a los Milagros del Corán, ese punto sutil se sacó. Este tratado, que a veces demuestra el milagro del Corán en una sola letra del Corán, y sus amigos que son “Signos del Milagro y Milagros del Corán”, son la espada diamantina del Coran‑i Hakím.
Sexta Gotita: Descubriendo un misterio de las elocuencias del Corán, a cambio de que los letrados dicen “unzur ilá men kale”, es decir “quién dijo”, diciendo “unzur ilá men kale ve limen kale ve lima kale ve fima kale”, (quién dijo, para quién dijo, por qué dijo, en qué tema lo dijo), hace que el milagro del Corán brille. Esta Sexta Gotita es una llave importante para las elocuencias del Corán.
11‑ Llama
Es un tratado de tamaño pequeño, que tiene un apéndice de dos páginas.
11‑ Punto
Debido a que es muy breve, no se resumió.
اَللّٰهُمَّ اخْتِمْ لَنَا بِالسَّعَادَةِ وَالشَّهَادَةِ وَالْكَرَامَةِ وَالْبُشْرٰى اٰم۪ينَ اٰم۪ينَ اٰم۪ينَ