Apéndice de Gota
﷽
اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَم۪ينَ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى اٰلِهِ وَصَحْبِهِ اَجْمَع۪ينَ
Símbolo
¡Amigo! En el inicio del tiempo de la oración ritual, cumplir la oración teniendo la Kaaba en consideración imaginativamente, es meritorio; como los círculos que entran entre sí, viendo las líneas que se forman alrededor de la Kaaba, tal como las líneas abarcan la Kaaba, que vea que las líneas lejanas también abarcan el mundo Islámico a través de la imaginación. Y entrando en esas líneas, que se involucre en esa gran congregación, para que el consenso y noticia cierta de esa congregación sean una evidencia y una prueba para cada afirmación y cada palabra que él dice en la oración.
Por ejemplo: Cuando el que cumple la oración ritual, dice “Elhamdulillah” como si todos los creyentes que forman esa gran congregación confirmaran esa palabra suya, diciendo “Sí, dijiste la verdad”. Y estas confirmaciones cumplen el deber de un escudo espiritual, contra los susurros y sospechas que atacan. Y en el mismo tiempo, todas las facultades sutiles, sentimientos suyos, reciben su placer y porción de esa oración ritual. Solamente, esta consideración imaginativa de los creyentes hacia la Kaaba, debe consistir de una consciencia secundaria no intencional.
Advertencia: No es fuera de la posibilidad de que esa gran congregación que adorna la mezquita de la faz de la tierra con distintos y ordenados actos suyos, manteniendo la bella escena de las líneas suyas, que recuerdan las líneas de página, se está dibujando y tomando como una foto divina en la página del mundo de similitudes, con la pluma del decreto divino.
Símbolo
¡Amigo! Cuando caminaba dentro de las oscuridades de las sospechas y susurros, vi que cada Sunna del Generoso Mensajero (A.S.M.) cumple el deber de una estrella y una lámpara. Cada Sunna, o una limitación de la ley Islámica, brilla como el sol en los caminos oscuros de la desviación. Si el ser humano en esos caminos se desvía y sale de esas Sunnas, aunque sea una partícula, será el lugar de entretenimiento de los satanás, una monta para los susurros, el lugar de la exhibición de los temores, y monta para las cargas pesadas, como montañas.
Y también, vi esas Sunnas como si los hilos que bajan y descienden desde el cielo, que aquel que se aferra fuertemente a ellos, se eleva y alcanza las felicidades. Aquellos que se oponen y que se basan en la mente, serán como un faraón, como el Faraón que tuvo la tontera de subir al cielo a través de un minarete alto.
Símbolo
¡Amigo! En el nefs, alma maligna existe un punto tan horrible, y un nudo que no se abre, que hace que los opuestos surjan uno del otro. Y considera algo desfavorable como favorable. Por ejemplo, la mano del sol te alcanza a ti, acaricia tu cabeza con su luz. Pero tu mano no puede alcanzarlo a él, y no puede actuar según tu gusto. Es decir, el sol tiene dos aspectos hacia ti; uno es la cercanía, el otro es la lejanía. Por el aspecto de que él está lejos de ti, si tú dijeras “Él no puede influenciarme”, y por el aspecto de que él está cerca de ti, si tú dijeras “Puedo influenciarlo a él”, anunciarías tu ignorancia.
Asimismo, entre Halik, Creador y el nefs existe una cercanía y una lejanía. La cercanía pertenece a Halik, la lejanía al nefs. Si el nefs por el aspecto de su lejanía, mirando a Halik, hace la tontera de “No puede influenciarme”, cae en la desviación. Y también, cuando el nefs ve la recompensa, dice “Ojalá yo también lo haría así, y fuera así”. Cuando ve la intensidad del castigo, se consuela a sí misma negándolo y aparentando no verlo.
¡Oh tonto punto negro! Los actos de Halik no se relacionan contigo. Ciertamente se relacionan con Él. No hizo el universo sobre tu geometría. Y no te hizo un testigo en la creación del universo. Tal como dice Imam‑i Rabbani (R.A.): "Solamente las montas del rey pueden llevar sus regalos.”
Símbolo
¡Amigo! Especialmente los rezos de los desesperados tienen un efecto enorme. A veces en aras de los rezos como esos, la cosa más grande se somete y obedece a una cosa más pequeña. Sí, en aras del rezo de un inocente pobre y con corazón roto, que está sobre un pedazo de madera rota, la tormenta, severidad y furia del mar empiezan a tranquilizarse. Es decir, aquel que responde los rezos domina a todos los seres. En cuyo caso es el Halik de todos los seres.
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¡Hermanos míos! La enfermedad más importante del nefs, alma maligna es esto: Quiere ver la totalidad en el componente, lo grande en lo pequeño. Si no lo ve, lo rechaza y niega. Por ejemplo: Quiere la total manifestación del sol en una burbuja pequeña. Debido a que no puede verla, niega que esa manifestación en esa burbuja viene del sol. Sin embargo, la unidad del sol no requiere la unidad de sus manifestaciones.
Y también, evidenciar algo no requiere contenerlo. Por ejemplo: La manifestación del sol en la burbuja evidencia la existencia del sol, pero no puede contener al sol, es decir no puede incluirlo.
Y también, aquel que describe algo con otra cosa, no requiere que esté calificado con esa cosa. Por ejemplo: Una partícula transparente describe al sol, pero no puede ser el sol. La abeja describe a Sani‑i Hakím, Artífice Sabio, pero no puede ser Sani…
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¡Amigo! Caminar en el camino de la incredulidad, es más difícil y peligroso que caminar sobre los hielos. En cuanto al camino de la fe, es muy fácil y sin dificultad, como caminar y nadar en agua, aire y luz. Por ejemplo: Cuando una persona quiere asolear los seis aspectos de su propio cuerpo, o girará como un mevleví y pone cada lado de su cuerpo hacia el sol, o hará girar el sol alrededor de su cuerpo, atrayéndolo desde esa distancia lejana. La primera opción es el ejemplo de la simpleza de la unidad divina. La segunda es el ejemplo de las dificultades de la incredulidad.
Pregunta: A pesar de que dar copartícipes a Allah tiene tantas dificultades, ¿por qué los incrédulos lo aceptan?
Respuesta: Nadie acepta la incredulidad intencionalmente y por sí mismo. Solamente el dar copartícipes a Allah se pega a los deseos de su nefs, alma maligna. Ellos también caen dentro de eso, se contaminan y se ensucian. Salir de eso se pone difícil. En cuanto a la fe, siguiendo y aceptándola intencionalmente y por sí mismo, se deja dentro del corazón.
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¡Amigo! Al escuchar una sola palabra, una persona o mil personas, es lo mismo. En el tema de la creación, también –respecto al poder eterno– una sola cosa o mil cosas, es lo mismo. No hay diferencia entre especie e individuo.
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¡Amigo! Con la abarcatividad y vastedad que tiene el Corán, de una manera extraordinaria, que se reveló para proporcionar las necesidades materiales e inmateriales de todos los seres humanos en todos los tiempos, a pesar de que sus consideraciones y caricias que él hizo a los sentimientos de las capas de la humanidad, especialmente a sus condescendencias cuando él se dirige acariciando la comprensión de la gente común, que consta de la capa más grande, son una evidencia y una prueba explícita a la perfecta elocuencia del Corán, provocaron la desviación de las almas enfermas.
Porque las necesidades de los tiempos son opuestas. Las personas no son las mismas respecto al pensamiento, sentimiento, inteligencia y comprensión. El Corán es el guía, y guía a todos al camino recto. Por esta razón las expresiones del Corán fueron diferentes según las necesidades de los tiempos, el requerimiento de las situaciones y los estados de los interlocutores.
A pesar de que la realidad de la situación es esta, buscar las variedades más elevadas y más lindas de expresión en cada expresión del Corán, es un error; asimismo aquel que considera al hablante con un balance y observación de una expresión de la lengua que es apropiada al sentimiento y comprensión del interlocutor, cae en desviación.
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¡Amigo! El mundo tiene tres aspectos:
Uno: Se relaciona con el Más Allá. Porque es su tierra.
Segundo: Se relaciona con los bellos nombres divinos. Porque es su escuela y banco de trabajo.
Tercero: Se relaciona consigo mismo, intencionalmente y por sí mismo. A través de este aspecto, el mundo será el medio de los deseos y placeres de los seres humanos, y de los deberes de esta vida efímera.
Mirar a los primeros dos aspectos del mundo a través de la luz de la fe, se vuelve como un paraíso espiritual. En cuanto al tercer aspecto, es la cara mala del mundo que no tiene un valor importante por sí mismo…
Símbolo
¡Amigo! La existencia y cuerpo del ser humano, es como un animal de propiedad del estado que está en las manos de un soldado. Tal como ese soldado está a cargo de alimentar y servir a ese animal, el ser humano también está encargado de alimentar ese cuerpo.
¡Mis estimados hermanos! Lo que me hace decir esta palabra aquí, es mi discusión con mi nefs, alma maligna. Así es:
Dije a mi nefs, que está arrogante con sus buenas características: ‑Tú no posees algo, ¿Por qué es esta arrogancia?
Dijo que: ‑Ya que no poseo algo, entonces no haré tu servicio.
Dije que: ‑¡Por Allah, mira a este mosquito! Con sus pequeñas manos delicadas, limpia sus alas y ojos. Cumple todas sus cosas. Tú también debes servir a tu cuerpo al menos como él. De esta manera la convencí.
Santificamos a ese Ser, que enseña la limpieza a este mosquito a través de la inspiración, lo hace maestro para mí. Yo también convenzo y acallo mi nefs a través de él.
Símbolo
Uno de los aspectos que llevan al ser humano a la desviación, es esto: Los decretos del nombre Záhir y del nombre Bátin, son distintos; confundir uno con el otro y perder su fuente, es desfavorable.
Asimismo, los requerimientos del poder divino y de la sabiduría divina, no son lo mismo. Solicitar a uno los requerimientos que pertenecen al otro, es un error.
Y también, el requerimiento de la esfera de las causas y el requerimiento de la esfera de la fe y unidad divina, no son lo mismo. No se debe pedir esto del otro.
Y también, las relaciones del poder divino son diferentes, las manifestaciones de la existencia y de otros atributos, son distintas. No se debe confundir una con la otra. Por ejemplo: Tu existencia en este mundo es gradual. En los espejos del mundo intermedio, es repentina y abrupta. Porque hay diferencia entre creación y manifestación.
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¡Amigo! El Islam es una luz y una misericordia a todas las personas. Incluso los incrédulos se beneficiaron de su misericordia. Porque con la inculcación del Islam, la total incredulidad y ateísmo se transformó en duda y sospecha. En aras de la influencia y reflejo que esa inculcación hizo a los incrédulos, ellos tienen esperanza sobre la vida eterna. Gracias a esto, los placeres y la felicidad de este mundo no se envenenan totalmente para ellos. Esos placeres no se convierten absolutamente en dolores. Solamente tienen vacilación. La vacilación hace que se considere los dos lados. Como el avestruz, que no se vuelve en pájaro totalmente, ni en camello. Queda en la mitad, y se salva de la dificultad de los dos.
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¡Amigo! El nefs, alma maligna, debido a que deja su deber de adoración por causa de la pereza, quiere esconderse. Es decir, no quiere estar bajo la vigilancia de un observador que la ve. Por eso desea que no exista un Halik, Creador y un Málik, Dueño. Luego, lo idealiza. Después, lo conceptualiza. En fin, sale de la religión creyendo en su inexistencia. Sin embargo, si supiera qué tipo de venenos, serpientes y dolores lastimeros están bajo las libertades e irresponsabilidades que ella ganó, se arrepentiría inmediatamente y volvería a su deber.
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¡Amigo! Respecto a que cada persona tiene un punto de apoyo, según la diversidad de los puntos de apoyo, se diferencian las labores que el ser humano pueda cumplir. Por ejemplo, un soldado que se apoya en un gran sultán, puede hacer una labor que un rey no puede hacer. Porque su punto de apoyo es más grande que el rey. Sí, el triunfo de un mosquito que se autorizó por el poder divino ante Nimrod; una semilla contiene los equipos y materiales de un árbol enorme, basándose en el poder y permiso que se dieron por “Fálik‑ul Habb-i Ven Neva, El Que Parte el Grano y el Hueso de la Semilla”; estos son una verdad que iluminan esta verdad.
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¡Amigo! En mi obra llamada “Gota”, la diferencia entre el camino que sigue con la inspiración del Corán, y el camino que los filósofos y los eruditos de observación siguieron, es esta:
Se otorgó una vara espiritual como la Vara de Moisés, que se inspira a la actitud del corazón desde el Corán. Si se pega a cualquier partícula del libro del universo con esta vara, inmediatamente sale el agua de vida. Porque el conmovedor solamente se puede ver en la obra.
Encontrar el agua de vida a través de las inspecciones al mundo interior, que son como ascensores espirituales, es muy difícil.
En cuanto a los eruditos de observación, que consideran que los medios fueran necesarios, es necesario que paseen todos los lados del universo hasta el trono divino. Y para que no se desvíen de la carretera derrotándose ante los susurros, sospechas y satanás que atacan durante esa distancia, se necesitan muchas pruebas, indicaciones y signos; así que no hagan equivocar el camino.
En cuanto al Corán, nos dio una verdad como la vara de Moisés, que en cualquier lugar que esté, incluso esté sobre roca, pego con la vara y fluye agua de vida a chorros. No necesito viajes largos yendo al exterior del mundo, ni necesito proteger los tubos de agua para que no se rompan y echen a pedazo. Sí, con el versoوَفِى كُلِّ شَيْءٍ لَهُ آيَةٌ تَدُلُّ عَلٰى اَنَّهُ وَاحِدٌesta verdad sale a luz con su realidad.
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¡Amigo! En el cuerpo del nefs, alma maligna hay una ceguera. Siempre y cuando esa ceguera como partícula quedara en su cuerpo, será un velo que obstaculiza la manifestación del sol de la verdad. Sí, es contundente a través de mi observación, que en un castillo enorme que está lleno con evidencias y pruebas ciertas e indudables, si se ve una debilidad en una piedra pequeña, esa maldita nefs niega ese castillo totalmente. Lo convierte al revés. Así que se comprenden la ignorancia y necedad del nefs, con las destrucciones inhumanas como esto.
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¡Oh ser humano! Los actos y labores que se hacen en el área de tu cuerpo, lo que está en la mano de tu voluntad, es solamente uno por mil. Lo demás pertenece a Málik‑i Mulk, Dueño del Reino. Por lo tanto, toma la carga según tu poder. En caso contrario, te aplastarás bajo ella. Con una consciencia como un pelo, no intentes levantar grandes piedras. No lances tu mano a la propiedad de tu Málik sin su permiso. Por lo tanto, cuando haces un trabajo por cuenta tuya, no sobrepases tu límite. Si es por cuenta de tu Málik, allí toma y haz lo que quieras. Pero con la condición de que esté en la esfera de su permiso, deseo y orden. Puedes aprender de su ley su deseo y permiso.
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¡Oh persona que busca fama y honor, el prestigio y reputación! Ven, toma esa lección de mí. La fama es la hipocresía misma, y es una miel que mata el corazón. Y hace al ser humano un siervo y esclavo de las personas. Si caes en esa calamidad y desgracia, diاِنَّا لِلّٰهِ وَاِنَّٓا اِلَيْهِ رَاجِعُونَ, sálvate de esa desgracia.