Primera Pregunta
¿Cuál es la mejor forma de que un creyente ore por otro creyente?
La respuesta: debe estar dentro del círculo de las causas de aceptación. Porque la oración es aceptada bajo ciertas condiciones. Cuanto más se cumplan las condiciones de aceptación, mayor será la probabilidad de que la oración sea aceptada.
Por ejemplo, antes de orar, uno debe purificarse espiritualmente con el arrepentimiento (istigfar), luego mencionar las salutaciones al Profeta (salavat‑i şerife), que es una oración aceptada, como un intercesor, y al final repetir el salavat. Porque una oración intercalada entre dos oraciones aceptadas también será aceptada. Además,بِظَهْرِ الْغَيْبِorar por alguien en su ausencia; y también orar con las oraciones transmitidas en los hadices y el Corán. Por ejemplo: orar con las oraciones vastas comoاَللَّهُمَّ اِنِّى اَسْئَلُكَ الْعَفْوَ وَ الْعَافِيَةَ لِى وَ لَهُ فِى الدِّينِ وَ الدُّنْيَا وَ اْلاۤخِرَةِرَبَّنَا اۤتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى اْلاۤخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنَا عَذَابَ النَّارِTambién, orar con sinceridad, humildad y con la presencia del corazón; orar al final de las oraciones rituales, especialmente después de la oración de la mañana; orar en lugares benditos, especialmente en las mezquitas; orar en viernes, especialmente en la hora de aceptación; orar en los tres meses sagrados, especialmente en las noches conocidas; orar en Ramadán, especialmente en la Noche de Decreto; todas estas son circunstancias en las que es muy esperado que la oración sea aceptada por la misericordia de Allah.
La manifestación de esa oración aceptada puede verse en este mundo o puede ser aceptada en relación con la vida del más allá y la vida eterna de la persona por la cual se ora. Así que, si el objetivo específico no se cumple, no se debe decir que la oración no fue aceptada; más bien, se debe decir que fue aceptada de una manera mejor.