Segundo Capítulo
Este capítulo fue escrito para responder a la sorpresa de aquellos que me sirven de manera constante, por la extraña diferencia que observan en mi comportamiento, y también para moderar la excesiva buena opinión que dos de mis estudiantes tienen de mí.
Veo que algunos aspectos de perfección relacionados con las verdades del Sabio Corán se atribuyen a los medios que proclaman esas verdades. Esto es incorrecto. Porque la santidad de la fuente muestra un impacto tan fuerte como muchas pruebas y a través de ella, se hace que los mandatos sean aceptados por todos. Cuando el portavoz o el representante se interponen, es decir, cuando se les presta demasiada atención, el efecto de la santidad de la fuente desaparece. Por esta razón, quiero expresar una verdad a mis hermanos que me muestran una atención exagerada:
una persona puede tener múltiples personalidades. Esas personalidades muestran diferentes comportamientos. Por ejemplo, un alto funcionario tiene una personalidad cuando está en su posición oficial, que requiere dignidad y actitudes que preserven la dignidad del cargo. Mostrar humildad excesiva ante cada visitante sería una humillación y disminuiría la posición del cargo. Sin embargo, en su hogar, su personalidad exige lo contrario y cuanto más humilde sea, mejor. Incluso una pequeña muestra de dignidad podría parecer arrogancia. Y así sucesivamente…
Esto significa que una persona tiene una personalidad debido a su función, que puede ser muy diferente de su verdadera personalidad. Si esa persona es verdaderamente apta para su cargo y está completamente preparada, esas dos personalidades estarán más cerca una de la otra. Si no está preparada, por ejemplo, si un soldado raso es colocado en la posición de un mariscal, esas dos personalidades estarán muy alejadas una de la otra; las pequeñas y ordinarias cualidades personales del soldado no serán compatibles con las elevadas y nobles cualidades requeridas por el cargo.
Así que este pobre hermano suyo tiene tres personalidades. Están muy alejadas entre sí, y además, están extremadamente distantes.
La primera: es mi personalidad temporal, relacionada exclusivamente con ser el portavoz del Sabio Corán y la sublime tesorería del Corán. Hay una moral muy elevada que requiere esa labor de portavoz, pero esa moral no es mía, no me pertenece. Más bien, son las cualidades exigidas por ese cargo y esa misión. Cualquier cosa de este tipo que vean en mí, no es mía, no me miren a través de ella; pertenece a ese cargo.
La segunda personalidad: durante los momentos de adoración, cuando me dirijo al Tribunal Divino, se me otorga una personalidad por la gracia de Cenab‑i Hak. Esa personalidad muestra ciertos aspectos que provienen de la esencia de la adoración, que es “reconocer sus propias deficiencias, comprender su pobreza e impotencia, y refugiarse con humildad en el Tribunal Divino”. Con esa personalidad, me veo a mí mismo como más desafortunado, impotente, pobre y defectuoso que cualquier otra persona. Incluso si todo el mundo me elogiara, no podrían convencerme de que soy bueno o poseo perfecciones.
La tercera: es mi verdadera personalidad, es decir, una versión deteriorada del Antiguo Said, que heredé del Antiguo Said. A veces, hay un deseo de ostentación y de buscar fama. Y debido a que no provengo de una familia noble, a veces surgen comportamientos degradados y despreciables, como una tendencia hacia la mezquindad en los asuntos financieros.
¡Oh, hermanos! Para no alejarlos por completo, no mencionaré todas las malas cualidades ni comportamientos negativos que esta personalidad mía oculta.
Así que, hermanos míos, como no soy apto ni tengo un rango elevado, esta personalidad mía está muy alejada de las cualidades y efectos requeridos por las labores de portavoz y adoración. Y según la reglaدَادِ حَقْ رَا قَابِلِيَّتْ شَرْط نِيسْت(la concesión de la Verdad no está condicionada por la capacidad), Cenab‑i Hak, en Su misericordia y poder, ha manifestado esto conmigo de manera que como el soldado más humilde, mi personalidad sea empleada en el servicio de los misterios del Corán, que es como una posición de mariscal. Cien mil veces gracias a Él. El nefs, alma maligna es la más baja de todas, pero el deber es el más elevado de todos.