El Primer Tratado, que es el Primer Asunto
﷽
اِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ
En segundo lugar: hace tres años, después de que nos vimos tres días después, se cumplió la interpretación de un antiguo sueño tuyo, cuyo significado ya se había manifestado. Ahora me estás pidiendo la interpretación de ese sueño, que era hermoso, bendito y prometedor. Sin embargo, ese sueño ha sido afectado por el paso del tiempo, y su significado ya se ha manifestado. Entonces, ¿no tengo derecho a decir lo siguiente sobre ese sueño?
نَه شَبَمْ نَه شَبْ پَرَسْتَمْ مَنْ ❋ غُلَامِ شَمْسَمْ اَزْ شَمْس مِى گُويَمْ خَبَرْ
اۤنْ خَيَالَاتِى كِه دَامِ اَوْلِيَاسْتْ ❋ عَكْسِ مَهْرُويَانِ بُوسْتَانِ خُدَا اَسْتْ
Sí, hermano, estamos acostumbrados a discutir la pura verdad en nuestras conversaciones. Ya que las visiones de los sueños, cuya puerta está abierta a las imaginaciones, no se ajustan completamente al camino de la investigación verdadera, no es adecuado discutirlas de una manera crítica. Por lo tanto, aprovechando la oportunidad de este pequeño evento de sueño, explicaremos seis puntos sutiles de verdad relacionados con el sueño, que es el pequeño hermano de la muerte, según la perspectiva señalada por las aleyas del Corán. En el séptimo punto, se dará una breve interpretación de tu sueño.
Primero
Así como un principio importante de la Sura Yusuf, es el sueño de Yusuf, también hay muchas aleyas en el Corán, como la aleyaوَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا, que indican que en los sueños y en el sueño mismo hay verdades importantes ocultas tras un velo.
Segundo
Las personas de la verdad no son partidarias de confiar en el tefe'ül (interpretación de buenos augurios) o en los sueños a través del Corán. Porque el Sabio Corán golpea a los incrédulos con severidad y de manera contundente. En el tefe'ül, cuando la severidad que corresponde al incrédulo recae sobre la persona que realiza el tefe'ül, esto le genera desesperanza y perturba su corazón.
Además, un sueño, aunque sea bueno, a veces se interpreta erróneamente y se considera malo, lo que puede llevar a la desesperanza, quebrantar la fuerza espiritual y generar malos pensamientos. Hay muchos sueños que aunque aparentan ser terribles, dañinos y sucios, en realidad su interpretación y significado son muy bellos. Como la mayoría de las personas no pueden encontrar la relación entre la apariencia del sueño y su verdadera interpretación, se preocupan innecesariamente, se desaniman y se entristecen.
Solo por este motivo, como las personas de la verdad y al igual que el Imam‑i Rabbani, he dicho:نَه شَبَمْ نَه شَبْ پَرَسْتَمْ.
Tercero
Según un hadiz auténtico, una de las cuarenta partes de la Misión Profética se manifiesta en el sueño en forma de un sueño verdadero. Esto significa que el sueño verdadero no solo es legítimo, sino que también está relacionado con las funciones de la Misión Profética. Esta tercera cuestión es extremadamente importante, extensa, profunda y está relacionada con la Misión Profética, por lo que la posponemos para otro momento; por ahora, no abrimos esa puerta.
Cuarto
Hay tres tipos de sueños: dos de ellos según la interpretación del Corán, se incluyen enاَضْغَاثُ اَحْلاَمٍy no merecen interpretación. Si bien pueden tener algún significado, no son importantes. O bien son combinaciones y representaciones hechas por la facultad imaginativa según la enfermedad del individuo debido a la desviación de su temperamento, o el recuerdo imaginativo de incidentes que ocurrieron durante el día, o incluso uno o dos años antes en el mismo momento, los cuales la imaginación ajusta y representa en una forma diferente. Estos dos tipos de sueños sonاَضْغَاثُ اَحْلاَمٍy no merecen interpretación.
El tercer tipo es el sueño verdadero. Esto se relaciona directamente con la facultad divina (latife‑i Rabbaniye) en la naturaleza humana, que al cerrarse y detenerse los sentidos conectados con el mundo de lo visible, encuentra una conexión con el mundo invisible y abre una ventana hacia él. A través de esta ventana, observa los eventos que están a punto de suceder y se encuentra con uno de los reflejos del Tabla Preservada y con los ejemplos de las escrituras del destino, percibiendo algunos eventos verdaderos. En algunos de esos eventos, la imaginación interviene y les da formas o les viste con ropas imaginarias. Esta categoría tiene muchas variedades y grados. A veces los sueños se manifiestan tal como fueron vistos, a veces bajo un velo fino, y a veces cubiertos con un velo grueso.
En un bendito hadiz se relata que al comienzo de la revelación, los sueños que veía el Generoso Mensajero de Allah Aleyhissalatu Vesselam eran claros, evidentes y correctos, como el amanecer de la mañana.
Quinto
El sueño verdadero es una manifestación avanzada del sentido de premonición. Este sentido de premonición existe en todos, en mayor o menor medida. Incluso está presente en los animales. De hecho, en una ocasión, llegué a descubrir que además de los sentidos conocidos, tanto en los seres humanos como en los animales, existen dos sentidos adicionales, denominados “saika” y “shaika”, similares al oído y la vista. Las personas de desviación y los filósofos, al no comprender estos sentidos no comunes, erróneamente los denominan “instinto natural”, lo cual es un error. No se trata de un instinto natural, sino de una especie de inspiración innata, por la cual la predestinación divina guía a los seres humanos y a los animales.
Por ejemplo: un animal como un gato, cuando se queda ciego, es guiado por esta predestinación divina para encontrar una planta que actúa como medicina para sus ojos, y al aplicarla, se cura.
Asimismo, a las aves carnívoras como los buitres, que están encargadas de actuar como los sanitarios de la superficie de la tierra y de deshacerse de los cadáveres de los animales salvajes, se les informa de la existencia de un cadáver de animal a una distancia de un día de viaje, mediante esta guía divina, el sentido de premonición y la saika divina, es lo que les permite encontrarlo.
Además, una abeja recién nacida, a tan solo un día de vida, vuela a una distancia de un día sin perderse en el aire, y regresa a su colmena guiada por esa predestinación divina y por la inspiración de la saika.
De hecho, esto es algo que se repite con frecuencia en la vida de todos: cuando se está hablando de alguien, de repente se abre la puerta, y sorprendentemente aparece la misma persona. Hay incluso un dicho en kurdo que dice:نَاڤِ گُرْبِينَه پَالاَنْدَارْ لِى وَرِينَهque significa: “cuando hablas del lobo, prepara el palo, porque el lobo está llegando.” Esto indica que a través de un sentido de premonición, la facultad divina (latife‑i Rabbaniye) siente de manera general la llegada de esa persona. Sin embargo, como la conciencia del intelecto no abarca este sentido, la mención de esa persona no es intencional, sino que ocurre de manera involuntaria. Algunas personas de perspicacia a veces interpretan esto como un keramet, prodigio.
De hecho, en un tiempo yo tenía una sensibilidad especial hacia este tipo de situaciones. Quise formular un principio a partir de esta experiencia, pero no logré hacerlo adecuadamente. Sin embargo, en las personas piadosas, y especialmente en los evliyas, cercanos a Allah, este sentido de premonición se desarrolla en gran medida y muestra sus efectos de manera de un keramet.
Así, incluso para la mayoría de las personas comunes, existe un tipo de proximidad a la velayet, cercanía a Allah , que les permite ver cosas ocultas y futuras en sueños verdaderos, tal como lo hacen los evliyas. Sí, el sueño, al igual que para la mayoría de la gente, es como un grado de velayet en forma de sueños verdaderos; también es para todos un magnífico y majestuoso cine divino para disfrutar. Sin embargo, las personas de buen carácter piensan cosas buenas. Quienes piensan bien, ven escenas hermosas. Aquellos con mal carácter, debido a sus malos pensamientos, ven escenas desagradables.
Además, para todos es una ventana dentro del mundo visible hacia el mundo invisible. Y para las personas limitadas y mortales, es un campo de libertad, un lugar donde pueden experimentar un tipo de eternidad y observar el pasado y el futuro como si fuera el presente. También es un lugar de descanso para los seres que están agobiados por las cargas y dificultades de la vida.
Es por estos secretos que el Sabio Corán, en aleyas comoوَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًاda gran importancia a la realidad del sueño.
Sexto y el más importante punto sutil
El sueño verdadero ha alcanzado para mí el grado de certeza absoluta y a través de muchas experiencias, se ha convertido en una prueba concluyente de que el decreto divino abarca todas las cosas.
Sí, estos sueños han alcanzado para mí un nivel tal, especialmente en estos últimos años, que por ejemplo, se me ha vuelto evidente que incluso los incidentes más pequeños y las interacciones más insignificantes, e incluso las conversaciones más triviales que tendré mañana, ya están escritas y predeterminadas, y al verlas en sueños durante la noche, no con mi lengua sino con mis ojos, se me ha confirmado con certeza. No una vez, ni cien veces, sino mil veces; he visto en sueños cosas, personas o temas sobre los cuales no había pensado en absoluto, y al día siguiente, con una ligera interpretación, se han manifestado exactamente.
Esto significa que incluso los incidentes más pequeños están predeterminados antes de que ocurran, están escritos. Por lo tanto, no hay casualidad, los incidentes no suceden al azar ni carecen de orden.
Séptimo
La interpretación de tu sueño, que es una buena noticia, bendito y hermoso, es muy bella tanto para el Corán como para nosotros. Además, el tiempo lo ha interpretado y sigue interpretándolo, por lo que no necesita nuestra interpretación. Además, en parte ya se ha cumplido de manera positiva. Si prestas atención, lo comprenderás. Solo señalaremos uno o dos puntos. Es decir, expresaremos una verdad. Los eventos que ocurren en tu sueño, que es una manifestación de la verdad, son representaciones de esa verdad.
Así que ese amplio campo representa el mundo islámico. La mezquita al final del campo representa la provincia de Isparta. El agua turbia y fangosa que rodea el campo es el pantano de la inmoralidad, la inercia y las bid'a, innovaciones ilícitas de la situación y del tiempo actuales. El hecho de que llegaste a la mezquita a salvo, rápidamente y sin mancharte, significa que te convertiste en el primero en abrazar las luces del Corán, manteniendo tu corazón intacto y sin corrupción. La pequeña congregación en la mezquita representa a los portadores de las Palabras, como Hakki, Hulusi, Sabri, Süleyman, Rüshdü, Bekir, Mustafa, Ali, Zühdü, Lütfü, Hüsrev, Re'fet. El pequeño púlpito representa un pequeño pueblo como Barla. La voz fuerte representa la fuerza y la rápida difusión de las Palabras. El lugar reservado para ti en la primera fila es el lugar que quedó vacante después de Abdurrahman. Esa congregación, que quiere transmitir lecciones a todo el mundo como si fueran receptores de dispositivos inalámbricos, es una indicación de que esta verdad se manifestará por completo en el futuro, Insha’Allah. Aunque ahora sus individuos son como pequeñas semillas, en el futuro, con la ayuda divina, se convertirán en altos árboles y en centros de telégrafos inalámbricos. El joven pequeño con turbante es alguien que probablemente se unirá a los publicadores y estudiantes, y tal vez incluso superará a Hulusi. Creo saber quién es, pero no puedo estar seguro. Ese joven es una persona que se lanzará al campo con el poder de la velayet. Interpreta los demás puntos en mi lugar.
Hablar extensamente con amigos como tú es tanto agradable como deseado; por eso, en este breve tema, hablé mucho, y tal vez incluso me excedí. Pero como comencé con la intención de señalar una interpretación de las aleyas coránicas relacionadas con el sueño, espero que ese exceso sea perdonado o que no sea considerado un exceso.