La Séptima Sección: Las Siete Señales
﷽
فَاٰمِنُوا بِاللّٰهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْاُمِّيِّ الَّذ۪ي يُؤْمِنُ بِاللّٰهِ وَكَلِمَاتِه۪ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَيُر۪يدُونَ اَنْ يُطْفِؤُ۫ا نُورَ اللّٰهِ بِاَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّٰهُ اِلَّٓا اَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ
Son Siete Señales como respuesta a tres preguntas.
Primera Pregunta
Consta de cuatro señales.
Primera Señal
Los argumentos y pruebas de aquellos que intentan alterar los símbolos del Islam, como en todas las cosas malas, provienen de una ciega imitación de los extranjeros.
Dicen: “en Londres, aquellos que se han convertido al Islam y los extranjeros que han abrazado la fe en Allah, traducen al idioma local cosas como el adhan y el iqama y las practican. El mundo islámico guarda silencio ante ellos y no objeta. ¿Significa esto que hay una aprobación legal que justifica este silencio?”
Respuesta: la diferencia tan evidente en este argumento es tan clara, que compararlos y seguir su ejemplo no es algo que una mente consciente pueda hacer. Porque a las tierras extranjeras se les llama en el lenguaje de la sharia “Dár‑ı Harb” (territorio de guerra). En Dár-ı Harb, muchas cosas pueden ser permitidas que no serían aceptables en el territorio del Islam.
Además, las tierras de Occidente están bajo la influencia del poder cristiano. Como no existe un entorno que pueda transmitir los significados de los términos islámicos y el contenido de las palabras sagradas con el lenguaje de las acciones y sentimientos, necesariamente, se han preferido los significados sagrados a las palabras sagradas; los significados han sido preservados mientras que las palabras han sido abandonadas, eligiendo el menor de los males.
Sin embargo, en el territorio del Islam, el entorno enseña a los musulmanes los significados concisos de esas palabras sagradas a través del lenguaje de las acciones. La tradición islámica, la historia islámica, todos los símbolos del Islam, y todas las conversaciones relacionadas con los pilares del Islam, constantemente inculcan a los creyentes el significado conciso de esas palabras sagradas. De hecho, incluso las lápidas en los cementerios de esta tierra, aparte de las mezquitas y las escuelas religiosas, sirven como recordatorios y maestros que recuerdan a los creyentes esos significados sagrados.
¿Acaso una persona que se llama a sí misma musulmana, si por un beneficio mundano aprende cincuenta palabras extranjeras en un día, pero en cincuenta años y repitiendo cincuenta veces al día palabras sagradas como “Subhan'Allah”, “Elhamdulillah”, “Lá ilahe illallah”, y “Allahu Ekber”, no las aprende, no cae cincuenta veces más bajo que un animal? ¡Para tales personas, estas palabras sagradas no deben ser traducidas, distorsionadas, o desplazadas! Cambiar y distorsionar estas palabras sagradas es como tallar todas las lápidas; es convertir en enemigos a los muertos en los cementerios que tiemblan de indignación por tal insulto.
Los eruditos malintencionados que han caído en el ateísmo, para engañar a la gente, dicen: “Imam A'zam, a diferencia de otros imames, dijo: 'Si hay necesidad en tierras lejanas donde no se conozca el árabe en absoluto, se permite, en la medida de lo necesario, recitar la traducción en persa en lugar de la Fatiha'. Entonces, nosotros también necesitamos esto y podemos recitar en turco”.
Respuesta: en oposición a este fetua del Imam A'zam, los principales imames más importantes, junto con otros doce imames muctehid, emitieron fetuas contrarias. La gran avenida del mundo islámico es el camino seguido por todos esos imames. La mayoría de la Comunidad Islámica puede caminar por la gran avenida. Aquellos que conducen a una avenida estrecha y privada están desviando a la gente. La fetua del Imam A'zam es específico en cinco aspectos:
Primero: se refiere a aquellos que están en tierras lejanas, alejadas del centro del Islam.
Segundo: está basado en una necesidad genuina.
Tercero: según una narración, se limita a la traducción en persa, que se considera uno de los lenguajes del Paraíso.
Cuarto: se da permiso únicamente para la Fatiha, para que aquellos que no la conozcan no abandonen la oración.
Quinto: con un fervor islámico derivado de la fortaleza de la fe en Allah, se permite la traducción para que los significados sagrados sean comprendidos por la gente común. Sin embargo, traducirlo, abandonando el árabe original, impulsado por el odio hacia la lengua árabe y el deseo destructivo que surge de la debilidad de la fe en Allah, ¡es hacer que la gente abandone la religión!
Segunda Señal
La gente de la innovación ilícita que altera los símbolos del Islam, primero solicitó una fetua de los ulemas malintencionados. Presentó la fetua que previamente habíamos demostrado que era específico en cinco aspectos.
Segundo: la gente de la innovación ilícita adoptó una idea tan nefasta de los revolucionarios extranjeros, diciendo: “en Europa, al no gustarles la Iglesia Católica, los revolucionarios, reformistas y filósofos, liderando la revolución, adoptaron el protestantismo, que según el catolicismo era considerado una innovación ilícita y Mu'tezile, y aprovechando la Gran Revolución Francesa, destruyeron parcialmente el catolicismo e impusieron el Protestantismo.”
Entonces, los patriotas que aquí están acostumbrados a la imitación ciega dicen: ya que ocurrió tal revolución religiosa en el cristianismo; en el comienzo se llamó apóstatas a los revolucionarios, pero luego fueron aceptados nuevamente como cristianos. Entonces, ¿por qué no puede haber una revolución religiosa similar en el Islam?
Respuesta: la diferencia entre este argumento y el mencionado en la Primera Señal es aún más evidente. En la religión cristiana, solo los principios básicos de la religión fueron recibidos del Noble Jesús Aleyhisselam. La mayoría de las leyes relacionadas con la vida social y los detalles de la jurisprudencia religiosa fueron formulados por los apóstoles y otros líderes religiosos. La mayor parte de estas leyes se derivaron de los libros sagrados anteriores. Como el Noble Jesús Aleyhisselam no fue un gobernante mundano ni un soberano, y no fue una referencia para las leyes generales de la sociedad, los principios básicos de su religión fueron revestidos externamente con leyes consuetudinarias y principios civiles bajo el nombre de la ley cristiana, adoptando así otra forma. Incluso si esa forma se cambia, si esa vestimenta se altera, la religión básica del Noble Jesús Aleyhisselam aún puede permanecer. No resulta en la negación o rechazo del Noble Jesús Aleyhisselam.
Sin embargo, en la religión y la ley islámica, el Orgullo del Universo Aleyhissalatu Vesselam, quien es el soberano de los dos mundos, y cuya autoridad se extendió desde el este al oeste, incluyendo Andalucía e India, no solo estableció los principios fundamentales del Islam, sino que también presentó personalmente los detalles y todas las leyes, incluso las normas más mínimas.
Por lo tanto, los detalles de la ley islámica no son simplemente un revestimiento que puede ser cambiado, dejando intacta la base de la religión. Más bien, son como un cuerpo, o al menos una piel, que se ha fusionado con los principios básicos de la religión. No es posible separarlos. Alterar estos detalles equivaldría directamente a negar y rechazar al propio legislador del Islam.
Las diferencias entre las escuelas de jurisprudencia surgieron de la manera en que los imames comprendieron y aplicaron los principios generales presentados por el Legislador. Sin embargo, los principios religiosos fundamentales conocidos como “Zaruriyat‑ı Diniye”, que no son susceptibles de interpretación y que se denominan “Muhkemat”, no pueden ser cambiados de ninguna manera ni pueden ser objeto de ictihad (interpretación religiosa). Quien los altera, se aparta de la religión y entra en la regla deيَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الْقَوْسِ.
Aquellos de las innovaciones ilícitas encuentran una excusa para su irreligión y ateísmo diciendo: “durante la Revolución Francesa, que provocó una cadena de acontecimientos en la historia de la humanidad, se atacó y destruyó a los sacerdotes, líderes religiosos, y la escuela católica, que era su religión especial. Luego, muchos lo aprobaron. Y después de eso, los europeos progresaron aún más”.
Respuesta: la diferencia en este argumento al igual que en los anteriores, es evidente. En Francia, la religión cristiana, especialmente el catolicismo, se convirtió durante mucho tiempo en una herramienta de opresión y tiranía en manos de las élites y los gobernantes. Las élites mantenían su influencia sobre la gente común mediante esta herramienta. Como resultado, los patriotas que despertaron entre las clases populares, a quienes llamaban “vagabundos”, y los pensadores que luchaban por la libertad contra la opresión de las élites tiránicas, fueron oprimidos por medio de esta herramienta. Como el catolicismo fue considerado una causa de las revueltas que sacudieron la paz social y causaron caos en la vida social en Francia durante casi cuatrocientos años, se atacó a esa secta no en nombre del ateísmo, sino en nombre de otra secta cristiana. Entre las clases populares y los filósofos, surgió un resentimiento y una enemistad que condujo a los conocidos eventos históricos.
Sin embargo, respecto a la religión de Muhammed (A.S.M.) y la ley islámica, ningún oprimido, ni ningún pensador tiene derecho a quejarse de ella. Porque no los oprime, sino que los protege. La historia del Islam es clara: dentro del mundo islámico, excepto por uno o dos incidentes, no ha habido guerras religiosas internas. En cambio, el catolicismo provocó revueltas internas durante cuatrocientos años.
Además, el Islam ha sido un refugio más para las masas comunes que para las élites. Con la obligación del zakat y la prohibición de la usura, no convierte a las élites en tiranos sobre las masas, sino que en cierto sentido, las hace siervas de ellas. Dice:سَيِّدُ الْقَوْمِ خَادِمُهُمْ ❋ خَيْرُ النَّاسِ مَنْ يَنْفَعُ النَّاسَ“El líder de un pueblo es su servidor” y “El mejor de los hombres es aquel que beneficia a los demás”.
Además, con expresiones sagradasاَفَلاَ تَعْقِلُونَ ❋ اَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ ❋ اَفَلاَ يَتَفَكَّرُونَel Sabio Corán llama a la razón como testigo, la alerta y la remite a la búsqueda, alentando a la investigación y el pensamiento crítico. Con ello, otorga un lugar y una importancia a los sabios y a las personas de intelecto en el nombre de la religión. No destituye la razón ni silencia a los pensadores, ni exige una imitación ciega como lo hace el catolicismo.
No es el verdadero cristianismo, sino que debido a una diferencia fundamental entre el cristianismo actual y el Islam, ambos se desvían en muchos aspectos, como se explicó anteriormente. Esa diferencia fundamental es la siguiente:
el Islam es la religión del verdadero monoteísmo, que rechaza y anula a los intermediarios y a las causas. Rompe el ego y establece la adoración pura y sincera. Desde la soberanía del ego hasta cualquier forma de soberanía falsa, las rechaza y las corta de raíz. Por esta razón, una persona importante entre las élites, si es realmente religiosa, debe abandonar su ego. Quien no abandona su ego, abandonará su firmeza en la religión y en parte, su propia religión.
En cuanto a la religión cristiana actual, debido a que acepta la doctrina de la Trinidad, atribuye una influencia real a los intermediarios y causas. No rompe el ego en nombre de la religión, sino que al considerar al Noble Jesús Aleyhisselam como un sagrado representante, otorga santidad a ese ego. Por esta razón, las élites cristianas que ocupan los puestos más altos en el mundo pueden ser muy religiosas. Incluso, hay muchos como el ex presidente de los Estados Unidos, Wilson, y el ex primer ministro británico, Lloyd George, que eran tan religiosos como un sacerdote devoto.
En cambio, entre los musulmanes, aquellos que alcanzan tales posiciones, rara vez permanecen completamente devotos y firmes en su fe, porque no pueden dejar el orgullo y el ego. La verdadera piedad no puede coexistir con el orgullo y el ego.
Así como el fanatismo de las élites cristianas y la falta de firmeza de las élites musulmanas muestra una diferencia significativa, también el hecho de que los filósofos cristianos, en su mayoría, adoptan una actitud indiferente o incluso hostil hacia su religión, mientras que la mayoría de los sabios musulmanes basan su sabiduría en los principios del Islam, también muestra una diferencia importante.
Además, la mayoría de los cristianos comunes que caen en prisiones o calamidades no buscan consuelo en la religión. En el pasado, muchos de ellos se volvían incrédulos. De hecho, los revolucionarios famosos de la historia que desencadenaron la Gran Revolución Francesa y fueron conocidos como “vagabundos incrédulos”, eran en su mayoría de las clases populares oprimidas. En el Islam, sin embargo la gran mayoría de los que caen en prisión o en calamidades buscan ayuda en la religión y se vuelven devotos. Esta situación también muestra una diferencia significativa.
Tercera Señal
Aquellos de las innovaciones ilícitas dicen: “este fanatismo religioso nos ha dejado atrás. Para vivir en esta era, es necesario abandonar el fanatismo. Europa progresó después de dejar el fanatismo.”
Respuesta: están equivocados, se han engañado o están engañando a otros. Porque Europa es fanática de su religión. Incluso si a un simple búlgaro a un soldado inglés o a un vagabundo francés se le dijera: 'ponte un turbante. ¡Si no lo haces, serás encarcelado!' él diría por su fanatismo: '¡Ni siquiera si me matan, no permitiré tal insulto a mi religión ni a mi nación!'
Además, la historia es testigo de que cuando los musulmanes se han adherido firmemente a su religión, han progresado en comparación con esos tiempos. Cuando han abandonado su firmeza, han retrocedido. En el cristianismo, sin embargo, es lo contrario. Esto también surge de una diferencia fundamental.
Además, el Islam no se puede comparar con otras religiones. Si un musulmán abandona el Islam y renuncia a su religión, no puede aceptar a ningún otro profeta, ni siquiera puede reconocer a Cenab‑i Hak, y quizás no reconocerá a ninguna cosa sagrada; es probable que se descomponga internamente. Por eso, en el Islam, un incrédulo que está en guerra tiene derecho a la vida. Si hace la paz externamente, o si está dentro y paga el impuesto, su vida está protegida por el Islam. Pero un apóstata no tiene derecho a la vida. Porque su conciencia se corrompe y se convierte en un veneno para la vida social.
Sin embargo, un incrédulo en el cristianismo aún puede desempeñar un papel beneficioso en la vida social. Puede aceptar algunos valores sagrados, creer en algunos profetas y reconocer a Dios de alguna manera.
¿Qué beneficio encuentran aquellos de las innovaciones ilícitas y en realidad, ateos en su irreligión? Si están preocupados por el gobierno y el orden público, administrar a diez vagabundos incrédulos que no conocen a Allah y prevenir sus males, es más difícil que gobernar a mil personas religiosas.
Si están pensando en el progreso, estos incrédulos no solo son perjudiciales para el gobierno, sino que también obstaculizan el progreso. Rompen la base del progreso y del comercio, que es la seguridad y el orden. La verdad es que, en cuanto a su método, son destructores. El mayor tonto en el mundo es aquel que espera progreso y felicidad en la vida de tales vagabundos incrédulos.
Un tonto que ocupa un puesto importante dijo una vez: “nos hemos quedado atrás porque hemos dicho 'Allah, Allah'. Europa ha avanzado diciendo 'cañón y fusil'”.
De acuerdo con el principio de “La respuesta al tonto es el silencio”, la respuesta a tales personas es el silencio. Sin embargo, como algunos tontos tienen detrás a personas desafortunadas y razonables, decimos:
¡Oh, pobres desgraciados! Este mundo es una posada pasajera. Cada día, treinta mil testigos con sus cadáveres, firman el veredicto de que “La muerte es verdad” y dan testimonio de ese veredicto. ¿Pueden acaso matar a la muerte? ¿Pueden desmentir a esos testigos? Ya que no pueden, la muerte hace que las personas digan 'Allah, Allah'. ¿Qué cañón o fusil de ustedes puede iluminar la oscuridad eterna ante alguien en el lecho de muerte, y transformar su desesperación absoluta en esperanza absoluta? Ya que la muerte existe y vamos a entrar en la tumba; esta vida se va, y una vida eterna llega. Si una vez se dice 'cañón y fusil', entonces mil veces es necesario decir 'Allah, Allah'. Y si es en el camino de Allah, incluso el fusil dirá 'Allah' y el cañón gritará 'Allahu Ekber', rompiendo el ayuno con Allah y comenzando el ayuno con Él.
Cuarta Señal
Aquellos de las innovaciones ilícitas que son destructores, se dividen en dos grupos.
Un grupo, bajo la apariencia de actuar en nombre de la religión y de la lealtad al Islam, pretende fortalecer la religión plantando el “árbol luminoso” debilitado de la fe en el suelo de la nacionalidad, diciendo: “queremos fortalecer la religión plantándola en el suelo de la nacionalidad.” Así muestran una actitud de apoyo a la religión.
El segundo grupo, en nombre de la nación y por la idea de fortalecer la etnicidad, inventa innovaciones religiosas diciendo: “queremos injertar a la nación con el Islam.”
Al primer grupo les decimos: ¡Oh, pobres eruditos corruptos que se ajustan al epíteto de 'tonto sincero', o sufíes locos, insensatos e ignorantes! El árbol luminoso del Islam, que ha echado raíces en la verdad del universo y ha extendido sus raíces hacia las realidades del cosmos, no puede plantarse en el suelo imaginario, temporal, particular, negativo, y tal vez infundado, parcial, opresivo y sombrío del nacionalismo. Intentar plantarlo allí es un esfuerzo tonto, destructivo y en forma de una innovación ilícita.
Al segundo grupo de nacionalistas les decimos: ¡Oh, patriotas ebrios! Hace un siglo podría haber sido la era del nacionalismo. ¡Pero esta era no es la era de la etnicidad! El bolchevismo y el socialismo están invadiendo, quebrando la idea de la etnicidad, y la era de la etnicidad está pasando. La eterna y perpetua nacionalidad islámica no puede estar vinculada ni injertada con la etnicidad temporal y caótica. Y si se intenta injertar, no solo corrompe a la nación islámica, sino que tampoco puede corregir ni perpetuar la nacionalidad étnica. Sí, en un injerto temporal puede parecer haber un placer y una fuerza temporal, pero es muy temporal y su final es peligroso.
Además, surgirá una división en la nación turca que será imposible de reparar para siempre. En ese momento, la fuerza de la nación se reducirá a la nada, ya que una facción debilitará a la otra. Es como si dos montañas estuvieran en los dos platillos de una balanza; una pequeña fuerza podría jugar con ambas, levantándolas y bajándolas.
Segunda Pregunta
Consta de dos señales:
Primera Señal, que es la “ Quinta Señal ”: es una respuesta extremadamente concisa a una pregunta importante.
Pregunta: hay múltiples narraciones auténticas que indican que en los últimos tiempos, vendrá el Noble Mehdi y reformará el mundo corrompido. Sin embargo, en esta época, es la era de la comunidad, no del individuo. No importa cuán genio sea una persona, e incluso si es un genio al nivel de cien genios, si no es el representante de una comunidad, si no representa al “cuerpo colectivo” de una comunidad, estará en desventaja frente al “cuerpo colectivo” de una comunidad opositora. En esta era, no importa cuán elevada sea su fuerza de velayet, cercanía a Allah, ¿cómo podrá alguien reformar un mundo humano que está tan profundamente corrompido? Si todas las acciones del Mehdi fueran milagrosas, iría en contra de la sabiduría divina y las leyes establecidas por Allah en el mundo. Queremos entender el misterio de esta cuestión del Mehdi.
Respuesta: Cenab‑i Hak, en su infinita misericordia, como un signo de protección hacia la eternidad de la Sharía islámica, ha enviado, en cada período de corrupción de la comunidad, a una persona bendita, ya sea un reformador, un revitalizador, un califa exaltado, un gran guía espiritual, un maestro perfecto o a alguien en la posición de un Mehdi. Estas figuras han eliminado la corrupción, reformado a la gente y preservado la religión de Ahmed (A.S.M.).
Como este patrón continúa, durante el período de la mayor corrupción en los últimos tiempos, ciertamente Allah enviará a una persona luminosa, que será el mayor de los muctahid, el mayor revitalizador, un gobernante, un mehdi, un maestro espiritual, y el gran polo espiritual de su tiempo. Esta persona será de la Familia del Profeta.
Así como Cenab‑i Hak llena y vacía el cielo y la tierra con nubes en un solo minuto, calma las tormentas del mar en un segundo, y en la primavera crea una muestra de la estación del verano en una hora, y ese Kadír-i Zulcelal produce una tormenta invernal en pleno verano, también puede dispersar las tinieblas en el mundo islámico a través del Mehdi. Él lo ha prometido, y ciertamente cumplirá su promesa.
Desde el punto de vista del poder divino, es extremadamente fácil. Y si se considera desde la perspectiva de la causa y la sabiduría divina, sigue siendo tan razonable y probable que, incluso si no hubiera sido transmitido por el Mensajero Veraz, los pensadores llegarían a la conclusión de que debe ocurrir y ocurrirá. Así es: Felillahilhamd Esta oración, repetida cinco veces al día por toda la comunidad en cada una de sus oraciones, ha sido claramente aceptada, pues la Familia de Muhammed Aleyhissalatu Vesselam, como la Familia de Abraham Aleyhisselam, han asumido un estatus tan elevado que, al frente de todas las benditas cadenas de sucesión, en todas las regiones y épocas, esas personas luminosas son los comandantes. Así como hay muchos héroes visibles entre los miembros de esta tribu de Seyyids (descendientes del Profeta), también existen héroes espirituales como Seyyid Abdul Kadir‑i Geylani, Seyyid Abul Hasan al-Shazeli y Seyyid Ahmed al-Bedevi. Y son tan numerosos, que en conjunto estos comandantes forman un ejército colosal.
Si adoptaran una forma material y actuaran con solidaridad como una unidad, y si adoptaran la religión del Islam como un principio sagrado de unidad y despertar, ningún ejército podría resistirlos. Pues ese gran y poderoso ejército son los descendientes de Muhammed Aleyhissalatu Vesselam y es el ejército más cercano del Noble Mehdi.
Sí, hoy en día, en toda la historia mundial no existe ningún linaje que se distinga tanto por su árbol genealógico, por sus genealogías y tradiciones, y que esté tan ininterrumpidamente conectado con el pasado y caracterizado por la más alta nobleza, honor y linaje distinguido como el linaje de los seyyid, que descienden de la Familia del Profeta. Desde tiempos antiguos, siempre han sido los líderes de todas las facciones de la verdad y los renombrados líderes de los sabios. Incluso ahora, son una comunidad bendita que supera en número a millones. Son personas despiertas, con corazones llenos de fe en Allah y amor por el Profeta, y orgullosos de la relación que poseen, que tiene un valor inestimable en el mundo.
Se están produciendo grandes acontecimientos que despertarán y agitarán esta gran fuerza sagrada. Sin duda, el gran espíritu de sacrificio de esta fuerza sagrada se encenderá, y el Noble Mehdi la guiará por el camino de la verdad y la realidad. Esperamos y confiamos en que, al igual que después de este invierno llegará la primavera, sucederá así de acuerdo con las leyes de la naturaleza y la misericordia divina.
La segunda señal, o sexta señal:
la comunidad luminosa del Noble Mehdi reparará el régimen corrupto de la sociedad herética que lleva adelante el Comité de Sufyan, reviviendo la Sunna del Profeta; es decir, el Comité de Sufyan, que trabaja para destruir la Sharia de Ahmed (A.S.M.) bajo la pretensión de negar la Misión Profética de Ahmed (A.S.M.), será aniquilado y dispersado por la espada espiritual milagrosa de la comunidad del Noble Mehdi.
Además, la comunidad de creyentes verdaderos bajo el liderazgo del Noble Jesús (A.S.), que trabaja por la unión de la verdadera religión de Jesús (A.S.) con la verdad del Islam bajo el nombre de “Cristianos Musulmanes” o con una comunidad digna de este título, matará y dispersará al Comité de Deccal, que ha devastado la civilización y las sagradas tradiciones de la humanidad, con la intención de negar la divinidad, salvando así a la humanidad de la negación de la divinidad.
Este importante misterio es muy extenso. Como hemos hablado de esto brevemente en otros lugares, nos limitamos aquí a esta breve indicación.
La séptima señal, es decir la tercera pregunta:
Dicen: “tus defensas anteriores y tus esfuerzos por el Islam no son como los de ahora. Además, no sigues el estilo de los pensadores que defendían el Islam contra Europa. ¿Por qué has cambiado la actitud del Said anterior? ¿Por qué no actúas como los luchadores espirituales islámicos de antes?”
Respuesta: el Viejo Said y los pensadores aceptaban en parte los principios de la filosofía humana y la sabiduría, y luchaban contra ellos con sus propias armas; de alguna manera los aceptaban. Algunas de sus reglas, que se consideraban ciencias positivas, las aceptaban sin cuestionarlas, lo que hacía que no pudieran mostrar el verdadero valor del Islam. Es como si intentaran injertar el Islam con las ramas de una sabiduría que creían tener raíces profundas, con la idea de reforzarlo. Sin embargo, como el éxito en este enfoque era limitado y parecía disminuir en cierta medida el valor del Islam, abandoné ese camino.
Además, demostré en la práctica que los fundamentos del Islam son tan profundos que incluso los principios más profundos de la filosofía no pueden alcanzarlos, y de hecho, pueden quedarse en la superficie. La Trigésima Palabra, la Vigésima Cuarta Carta y la Vigésima Novena Palabra han demostrado esta verdad con pruebas concluyentes.
En la metodología anterior, al considerar la filosofía como profunda y percibir las reglas del Islam como superficiales, se intentaba sostenerlas y preservarlas mediante la vinculación con las ramas de la filosofía. Sin embargo, ¿cómo pueden las reglas de la filosofía tener la capacidad de alcanzar los fundamentos del Islam?
سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَٓا اِلَّا مَا عَلَّمْتَنَٓا اِنَّكَ اَنْتَ الْعَل۪يمُ الْحَك۪يمُ
اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذ۪ي هَدٰينَا لِهٰذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَٓا اَنْ هَدٰينَا اللّٰهُ لَقَدْ جَٓاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ
اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى اٰلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلٰى سَيِّدِنَا اِبْرَاه۪يمَ وَعَلٰى اٰلِ اِبْرَاه۪يمَ فِي الْعَالَم۪ينَ اِنَّكَ حَم۪يدٌ مَج۪يدٌ