Segundo Apéndice de la Vigésima Cuarta Carta
Sobre El Mirac, Ascención Del Profeta
بِاسْمِهِ
وَاِنْ مِنْ شَيْءٍ اِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ
﷽
وَلَقَدْ رَاٰهُ نَزْلَةً اُخْرٰى ❋ عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهٰى ❋ عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوٰى ❋ اِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشٰى ❋ مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغٰى ❋ لَقَدْ رَاٰى مِنْ اٰيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرٰى
En la sección sobre el Mirac en la obra Mevlid (el Nacimiento del Profeta), explicaremos cinco sutilezas.
Primera Sutileza
En cuanto al Burak, que fue traído del Paraíso, el autor del Mevlid, Süleyman Efendi, describe una triste historia de amor. Dado que este hombre era uno de la gente de velayet, cercanía a Allah y basaba su relato en la narración, es seguro que expresaba una verdad en esa forma.
La verdad es que las criaturas del mundo de la eternidad están profundamente conectadas con la luz del Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam. Porque es a través de la luz que él trajo que el Paraíso y la morada del Más Allá se llenarán de genios y humanos. Si no fuera por él, esa felicidad eterna no existiría, y los genios y los humanos, que están dispuestos a beneficiarse de las diversas criaturas del Paraíso, no lo habitarían; en cierto sentido, permanecería como un lugar desolado y sin dueño.
Como se explica en la Cuarta Rama de la Vigésima Cuarta Palabra: así como la historia de amor del ruiseñor con la rosa es un anuncio del amor ardiente que las especies de animales tienen por las plantas, que ha alcanzado el grado de necesidad intensa, una necesidad llena de amor que proviene del tesoro de la misericordia y que lleva los sustentos de los animales en las caravanas de plantas. Y así, un orador divino, como el ruiseñor que canta en presencia de la rosa, ha sido elegido de entre cada especie animal, y sus melodías también son una especie de bienvenida devota y una glorificación que adornan las cabezas de las plantas más hermosas, como una especie de saludo y un aplauso.
De la misma manera, al igual que el Noble Arcángel Gabriel, Aleyhisselam, sirve con la mayor devoción y amor a la Persona de Muhammed el Árabe, Aleyhissalatu Vesselam, quien es la razón de la creación de los cielos, el medio para la felicidad en ambos mundos y el Amado de Rabbul Alemin, mostrando así la sumisión y obediencia de los ángeles hacia el Noble Adán, Aleyhisselam, y el misterio de su postración; así también, los habitantes del Paraíso, e incluso los animales del Paraíso, tienen una relación con esa Persona que se expresa a través de los sentimientos amorosos del Burak que él montó.
Segunda Sutileza
Uno de los relatos del Mirac del Profeta es la expresión del amor puro de Allah hacia Su Mensajero, Aleyhissalatu Vesselam, que se ha expresado con la frase “Te he amado”. Esta expresión, en su significado literal, no se ajusta a la santidad ni a la autosuficiencia de Vacibul Vucud. Dado que el mevlid de Süleyman Efendi ha sido ampliamente aceptado, esto indica que ese individuo era de la gente de velayet y la gente veraz, por lo que el significado que expresó es, sin duda, auténtico. Y ese significado es el siguiente:
Vacibul Vucud posee una belleza y perfección infinitas. Porque todas las formas de belleza y perfección que se encuentran dispersas en las distintas partes del universo son señales, indicios y signos de Su belleza y perfección.
Así, es un hecho indudable que el poseedor de belleza y perfección ama su propia belleza y perfección, y del mismo modo, el Ser Glorioso ama Su propia belleza con un amor digno de Sí mismo. Y también ama Sus Nombres, que son los rayos de Su belleza. Como ama Sus Nombres, ciertamente ama las obras de arte que muestran la belleza de Sus Nombres. Por lo tanto, también ama a Sus criaturas que son un espejo de Su belleza y perfección. Como ama a quienes muestran Su belleza y perfección, también ama las bellezas de Sus criaturas que indican la belleza y perfección de Sus Nombres. El Sabio Corán indica estas cinco formas de amor con sus aleyas.
Así como el Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam, es el ser más perfecto entre las criaturas y la personalidad más destacada entre los seres creados.
También proclama y glorifica el arte divino con una vibrante alabanza y glorificación.
Además, ha revelado los tesoros de belleza y perfección en los Nombres de Allah con el lenguaje del Corán.
Y ha explicado con claridad y de manera concluyente, con el lenguaje del Corán, cómo los signos cósmicos del universo señalan la perfección de Sani.
Con su adoración total, refleja el señorío divino.
Con la integridad de su esencia, se ha convertido en la manifestación más completa de todos los Nombres de Allah.
Por lo tanto, se puede decir que Cemil‑i Zulcelal, Bello y Majestuoso, al amar Su propia belleza, ama a Muhammed el Árabe Aleyhissalatu Vesselam, quien es el espejo consciente más perfecto de esa belleza.
Y al amar Sus propios Nombres, ama a Muhammed el Árabe Aleyhissalatu Vesselam, quien es el espejo más brillante de esos Nombres, y también ama a aquellos que se asemejan a Muhammed el Árabe Aleyhissalatu Vesselam, según sus grados.
Y también, al amar Su arte, ciertamente ama a Muhammed el Árabe Aleyhissalatu Vesselam, quien proclama Su arte en todo el universo con la voz más alta, resonando en los oídos de los cielos y atrayendo la atención de la tierra y el mar con una vibrante alabanza y glorificación, y también ama a aquellos que lo siguen.
Y al amar Su creación, ciertamente ama a los seres vivientes, que son los más perfectos de Su creación; y entre ellos, a los seres conscientes, que son los más perfectos de los seres vivientes; y entre los seres conscientes, a los seres humanos, que son los más nobles de todos; y entre los seres humanos, sin duda, ama aún más a Muhammed el Árabe Aleyhissalatu Vesselam, quien es el más perfecto de todos.
Y al amar las virtudes morales de Sus criaturas, ciertamente ama a Muhammed el Árabe Aleyhissalatu Vesselam, quien está en la posición más alta en cuanto a virtudes morales, y también ama a aquellos que se asemejan a él en diferentes grados. Así como la misericordia de Allah abarca todo el universo, también Su amor lo abarca.
Así que en cada uno de estos cinco aspectos mencionados, la posición más alta pertenece a Muhammed el Árabe Aleyhissalatu Vesselam, y por eso se le ha dado el título de “Habibullah” (el Amado de Allah).
Por lo tanto, este rango supremo de ser amado fue expresado por Süleyman Efendi con la frase “Me enamoré de ti”. Esta expresión es una ventana para la reflexión, una indicación muy remota de esta verdad. Sin embargo, dado que esta expresión puede traer a la mente un significado que no es apropiado para el señorío divino, lo mejor sería decir: “Estoy complacido contigo” en lugar de “Me enamoré de ti”.
Tercera Sutileza
Los relatos del Mirac no pueden expresar con los significados que conocemos esas realidades sagradas y puras. Más bien, esas conversaciones son títulos de contemplación, ventanas de reflexión, indicaciones de verdades sublimes y profundas, recordatorios de algunas de las verdades de la fe en Allah, y alusiones a significados que no pueden ser expresados. No son narraciones de eventos con los significados que conocemos. Nosotros no podemos captar esas verdades con nuestra imaginación a partir de esas conversaciones; más bien, con nuestros corazones, podemos experimentar un gozoso sabor de la fe en Allah y un entusiasmo espiritual iluminado.
Porque así como no hay igual, semejanza o parecido en la esencia y atributos de Allah, tampoco hay igual en Sus acciones de señorío. Así como Sus atributos no se parecen a los atributos de las criaturas, su amor tampoco se parece. Por lo tanto, consideramos estas expresiones como pertenecientes al grupo de los muteshabihat (aleyas alegóricas) y decimos que el Ser Vacibul Vucud, acorde con la necesidad de Su existencia, Su santidad, y Su autosuficiencia esencial, y de una manera acorde con Su perfección absoluta, tiene algunas manifestaciones, como Su amor, que son insinuadas por la historia del Mirac. La Trigésima Primera Palabra, que trata sobre el Mirac del Profeta, ha explicado las verdades del Mirac dentro del marco de los principios de la fe en Allah. Nos limitamos aquí a hacer un resumen basado en esa explicación.
Cuarta Sutileza
La expresión “Vio a Cenab‑i Hak detrás de setenta mil velos” se refiere a la lejanía en términos de distancia. Sin embargo, Vacibul Vucud está libre de estar en un lugar y está más cerca de todas las cosas que cualquier otra cosa. ¿Qué significa esto?
La respuesta: esta verdad ha sido explicada en detalle con pruebas en la Trigésima Primera Palabra. Aquí solo diremos lo siguiente:
Allah está extremadamente cerca de nosotros, pero nosotros estamos extremadamente lejos de Él. Así como el sol, a través del espejo que sostenemos en nuestra mano, está muy cerca de nosotros, y cada cosa transparente en la tierra se convierte en un tipo de trono y una especie de morada para él. Si el sol tuviera conciencia, se comunicaría con nosotros a través de nuestro espejo. Sin embargo, estamos a cuatro mil años de distancia de él. Sin comparación ni similitud; Shems‑i Ezeli, Sol Eterno está más cerca de todo que cualquier otra cosa. Porque Él es Vacibul Vucud, está libre de estar en un lugar. Nada puede ser un velo para Él. Sin embargo, todas las cosas están extremadamente lejos de Él.
Así que el misterio de la larga distancia del Mirac y la cercanía sin distancia expresada porوَ نَحْنُ اَقْرَبُ اِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ; así como el misterio del viaje del Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam, cubriendo grandes distancias y regresando en un solo instante, se derivan de esto. El Mirac del Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam, es su viaje espiritual, es su título de velayet, cercanía a Allah. Así como las personas de velayet, con sus viajes espirituales, avanzan a través de un proceso que puede durar desde cuarenta días hasta cuarenta años, alcanzando el nivel más elevado de certeza en los grados de la fe en Allah.
De manera similar, el Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam, quien es el sultán de todos los evliyas, cercanos a Allah, no solo con su corazón y su espíritu, sino también con su cuerpo, sus sentidos y sus facultades sutiles, en cuarenta minutos en lugar de cuarenta años, abrió una gran vía con el milagro más grande de su velayet, el Mirac, y viajó a los niveles más elevados de las realidades de la fe en Allah. Con la escalera del Mirac ascendió al Trono (Arsh), y en el nivel de “Kab‑i Kavseyn”, con sus propios ojos contempló con certeza absoluta las verdades más grandes de la fe, como la Fe en Allah y la Fe en el Más Allá, entró en el Paraíso, vio la felicidad eterna, y dejó abierta la gran vía que abrió con la puerta del Mirac. Todos los evliyas de su comunidad, según sus grados, siguen esa vía con sus viajes espirituales del corazón y el alma, bajo la sombra del Mirac.
Quinta Sutileza
La lectura del Mevlid del Profeta y del Mirac es una costumbre islámica sumamente beneficiosa y hermosa, y es una práctica muy apreciada en el Islam. De hecho, es un medio muy refinado, brillante y agradable para la vida social islámica y un marco encantador para la conversación. Además, es una lección agradable y dulce para recordar las verdades de la fe en Allah. Incluso, es un medio muy efectivo y emocionante para mostrar y despertar las luces de la fe en Allah, el amor por Allah y el amor por el Profeta.
Que Cenab‑i Hak haga que esta costumbre continúe hasta la eternidad, y que Allah tenga misericordia de aquellos que escribieron mevlid como Süleyman Efendi, y que sus lugares estén en el Paraíso de Firdevs, Ámin…
Conclusión
Dado que el Creador de este universo crea en cada especie un individuo distinguido, perfecto y completo, convirtiéndolo en el motivo de orgullo y perfección de esa especie, ciertamente manifestará Su Nombre Supremo creando un individuo distinguido y perfecto en relación con todo el universo. Así como hay un Nombre Supremo entre Sus Nombres, también habrá un individuo más perfecto entre Sus criaturas, en quien se reunirán las perfecciones esparcidas por todo el universo, convirtiéndose en un foco de atención. Ese individuo, sin duda, será un ser vivo, porque los seres vivos son las criaturas más perfectas del universo. Y sin duda, ese individuo será un ser consciente, porque entre los seres vivos, los seres conscientes son los más perfectos. Y sin duda, ese individuo será un ser humano, porque entre los seres conscientes, el ser humano tiene un potencial infinito para el progreso. Y entre los seres humanos, sin duda, ese individuo será Muhammed Aleyhissalatu Vesselam. Porque desde la época de Adán hasta ahora, ningún registro histórico ha mostrado ni podrá mostrar a un individuo como él. Pues esa persona tomó bajo su gobierno espiritual a la mitad de la Tierra y a una quinta parte de la humanidad, manteniendo su reino espiritual durante mil trescientos cincuenta años con la máxima majestuosidad, y ha sido considerado el “Maestro Universal” en todos los campos de la verdad por todos los sabios. Con el acuerdo de amigos y enemigos, poseía el más alto grado de buenas cualidades morales. Al principio de su misión, desafió al mundo entero solo. Presentó el Corán de Milagrosa Exposición, que es recitado continuamente por más de cien millones de personas a cada minuto. Ese individuo, sin duda, es el individuo distinguido; no puede ser otro. Él es tanto la semilla como el fruto de este mundo.عَلَيْهِ وَعَلَى اۤلِهِ وَصَحْبِهِ اَلصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ بِعَدَدِ اَنْوَاعِ الْكَا ئِنَاتِ وَ مَوْجُودَاتِهَا
Escuchar el mevlid y el mirac de una persona así, es decir, escuchar sobre el comienzo y el final de su ascensión, es decir, conocer la historia de su vida espiritual, para los creyentes que lo consideran su líder, maestro e intercesor, es una experiencia espiritual tan placentera, honorable, iluminada, alegre y bendita.
¡Oh Rab! Por el honor del Amado Generoso (Aleyhissalatu Vesselam) y por el derecho del Nombre Supremo, ilumina los corazones de quienes difunden este tratado y a sus compañeros con las luces de la fe en Allah, y haz que sus plumas difundan los misterios del Corán, y guíalos en el camino recto. Ámin.
سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَٓا اِلَّا مَا عَلَّمْتَنَٓا اِنَّكَ اَنْتَ الْعَل۪يمُ الْحَك۪يمُ
اَلْبَاقِى هُوَ الْبَاقِىSaid Nursi