Una Aprobación sobre los Signos de lo Oculto
Esta sección, que es parte de las noticias de lo Oculto del Imam Ali Radiyallahu Anh sobre Risale‑i Nur, junto con los tratados de los Signos del Corán, tres Keramets, prodigios de Ali y Keramets de Gavs, que están incluidos en la obra Sellos de la Confirmación de lo Oculto, ha sido devuelta a sus dueños por los tribunales, basada en los informes de los expertos que las elogiaron.
En la obra Celcelutiye del Imam Ali (R.A.), esta parte es una de los tres keramets sobre Risale‑i Nur, y es una parte del Séptimo y Octavo Signo entre los ocho Signos. Está incluida en las páginas 125 a la 130 de la obra Sello de la Confirmación de lo Oculto.
Séptimo Signo
Imam Ali Radiyallahu Anh,………………………………………. ❋ وَبِالْاٰيَةِ الْكُبْرٰى اَمِنّ۪ي مِنَ الْفَجَتْوَبِحَقِّ فَقَجٍ مَعَ مَخْمَةٍ يَا اِلٰهَنَا ❋ وَبِاَسْمَائِكَ الْحُسْنٰى اَجِرْن۪ي مِنَ الشَّتَتْحُرُوفٌ لِبَهْرَامٍ عَلَتْ وَتَشَامَخَتْ ❋ وَاسْمُ عَصَا مُوسٰى بِهِ الظُّلْمَتُ انْجَلَتْcon la primera frase al igual que señala al Séptimo Rayo, también con la misma frase señala al Vigésimo Noveno Destello en árabe, que es un tratado elevado de conocimiento sobre la unidad divina y una reflexión suprema.
En su segunda sección, después de explicar y probar de manera muy elevada las verdades de los seis Nombres Famosos, conocidos como el Gran Nombre y Sekine, y aludiendo al Trigésimo Destello conocido como el Tratado de los Seis Nombres con la fraseبِاَسْمَا ئِكَ الْحُسْنَى اَجِرْنِى مِنَ الشَّتَتْ, luego, como el primer rayo del Trigésimo Primer Destello que sigue al Tratado de los Nombres Divinos, registra la relación de treinta y tres aleyas coránicas con Risale‑i Nur, y por la relación de la numerología aparece como un Tratado del Conocimiento de las Letras, y es considerado un milagro del Corán; alude este tratado con la fraseحُرُوفٌ لِبَهْرَامٍ عَلَتْ وَ تَشَامَخَتْ, luego sigue con la fraseوَ اسْمُ عَصَا مُوسَى بِهِ الظُّلْمَةُ انْجَلَتْ, aludiendo también al Tratado de las Letras y a Risale‑i Nur, compuesto por el tratado Signo Supremo y otros tratados de Risale-i Nur, que recibe el nombre de la Vara de Moisés, como la vara de Moisés que disipa las tinieblas de la desviación y del politeísmo, otorgando a Risale-i Nur el nombre de Vara de Moisés para su tratado final, y dando la buena noticia de que disipará las tinieblas espirituales.
Sí, así como se ha demostrado con fuertes indicios que la fraseوَ بِاْلاۤيَةِ الْكُبْرَىse refiere al Séptimo Rayo, también esta misma frase, en otro sentido, se refiere ciertamente al Vigésimo Noveno Destello, que es considerado como el gran versículo de Risale‑i Nur, y que reúne las esencias de la mayoría de los tratados y está escrito en árabe. Según la regla de “müstetbeat-üt terakib” (la regla de la implicación de las combinaciones), esta frase se refiere a él y lo incluye entre sus partes. Por lo tanto, podemos decir que el Imam Ali Radiyallahu Anh también señala hacia él desde esta sección.
Además, con la indicación de otras pruebas, y al insinuar con una expresión diferente después de las Cartas hacia los Destellos, indicando que el más brillante de los Destellos fue escrito en un tiempo de gran dificultad y para salvarse de la prisión y la ejecución, podemos interpretar que el Imam Ali Radiyallahu Anh usó su propio lenguaje en un sentido metafórico y con un significado implícito para hacer una súplica en el nombre del autor, quien se encontraba en gran peligro, diciendo:وَ بِاْلاۤيَةِ الْكُبْرَى اَمِنِّى مِنَ الْفَجَتْque significa “¡Oh Rab! Sálvame. Dame seguridad y protección.” Esta coincidencia con la situación del Vigésimo Noveno Destello, escrito en la prisión de Eskişehir bajo la amenaza de ejecución y larga prisión, sugiere que esta frase también señala hacia él.
Además, observando la coincidencia con el Tratado de Nombres, llamado el Trigésimo Destello, y su seis puntos, y al decirبِاَسْمَا ئِكَ الْحُسْنَىrefiriéndose a los nombres más hermosos de Allah, con la indicación de otras señales, y la coincidencia con el Vigésimo Noveno Destello, y la coincidencia en el nombre y la palabra “nombres”, y considerando la situación de desconcierto y desorden en la que se encontraba el autor, podemos decir que el Imam Ali Radiyallahu Anh hizo una súplica metafórica en su nombre, diciendo:وَبِاَسْمَا ئِكَ الْحُسْنَى اَجِرْنِى مِنَ الشَّتَتْque significa “Por la bendición de ese tratado sobre los nombres más grandes, oh Rab, protégeme del desconcierto y el desorden.” Esta coincidencia con la situación del tratado y de su autor, sugiere que el Imam Ali Radiyallahu Anh también señala hacia él en un sentido oculto.
Además, dado que el origen del Celcelutiye es la revelación, es misterioso y se refiere al futuro,
y dado que este siglo es aterrador desde el punto de vista del Corán, y que Risale‑i Nur es un acontecimiento importante en este siglo oscuro, en el nombre del Corán,
y dado que muchos indicios y pruebas han mostrado que Risale‑i Nur ha entrado en el Celcelutiye y se ha asentado en su lugar más importante,
y dado que Risale‑i Nur y sus partes son dignas de esta posición, y son merecedoras del aprecio y elogio del Imam Ali Radiyallahu Anh y de que él dé noticias de ellas,
y dado que el Imam Ali Radiyallahu Anh, después de haber dado una noticia clara sobre Siracunnur, también en segundo lugar, de manera velada, señala a las Palabras, luego a las Cartas, y luego a los Destellos, con el mismo orden, el mismo lugar y el mismo número, bajo la dirección de fuertes indicios, podemos demostrar que el Imam Ali Radiyallahu Anh señaló hacia ellos.
Y dado que al principio,بَدَ ئْتُ بِبِسْمِ اللَّهِ رُوحِى بِهِ اهْتَدَتْ اِلَى كَشْفِ اَسْرَارٍ بِبَاطِنِهِ انْطَوَتْmira hacia el comienzo de los tratados y de la Primera Palabra, que es el Tratado de Bismillah; al final del Gran Juramento Compilado, hacia las últimas partes de los tratados, los últimos Destellos y Rayos, especialmente el Vigésimo Noveno Destello en Árabe, que es un gran signo de la unicidad divina, el Tratado de los Seis Nombres y el Tratado de las Indicaciones de las Letras Coránicas, y especialmente el último Rayo, que en cierto sentido ha recibido el nombre de “Signo Supremo” y que tiene la capacidad de anular toda la magia espiritual de las desviaciones, como la Vara de Moisés, parece indicar que este lenguaje apunta hacia estos tratados extraordinarios.
Y dado que las señales y las pruebas en un solo tema se refuerzan entre sí debido a la unidad del tema, y que incluso una débil asociación se atribuye a su fuente,
podemos decir con certeza basándonos en estos siete principios:
"así como el Imam Ali Radiyallahu Anh señaló a las Palabras conocidas en su orden, y miró a algunas de las Cartas y a los Destellos más importantes, también con la fraseبِاَسْمَا ئِكَ الْحُسْنَى اَجِرْنِى مِنَ الشَّتَتْmira con aprecio hacia el Trigésimo Destello, es decir, el último de los tratados independientes, el Tratado de los Seis Nombres.
Y con la fraseحُرُوفٌ لِبَهْرَامٍ عَلَتْ وَ تَشَامَخَتْaprecia y confirma con una señal el Tratado de las Indicaciones de las Letras Coránicas, que sigue al Trigésimo Destello.
Y con la fraseوَ اسْمُ عَصَا مُوسَى بِهِ الظُّلْمَةُ انْجَلَتْindica con alabanza, de manera aludida, al último tratado y a la colección de tratados, que en la mano de la unicidad divina y la fe en Allah, es un testimonio milagroso y poderoso, como la Vara de Moisés.
Por lo tanto, sin temor a equivocarnos, podemos decir que el Imam Ali Radiyallahu Anh da noticias tanto de Risale‑i Nur como de muchos de sus tratados importantes, en un sentido literal y figurado, de manera aludida, simbólica e indirecta. Cualquiera que tenga dudas puede echar un vistazo a los tratados mencionados con atención. Si tiene imparcialidad, creo que sus dudas desaparecerán.
La mejor y más elegante de las pruebas de los significados implícitos y los sentidos figurados en este caso es la relación entre los nombres dados en el mismo orden. Por ejemplo: en las posiciones del vigésimo noveno, trigésimo, trigésimo primero y trigésimo segundo, se han dado nombres muy apropiados a las Palabras vigesimonovena, trigésima, trigésima primera y trigésima segunda; al principio, señala la Primera Palabra, que es la cabeza de las Palabras, con el mismo misterio de la Besmele, y al final, asigna nombres apropiados que revelan la naturaleza de los tratados actuales al final de los tratados. Aunque esto es sutil, es muy hermoso y elegante.
Confieso que de ninguna manera soy digno de ser el destinatario de una obra tan aceptada. Sin embargo, crear un árbol inmenso a partir de una pequeña y modesta semilla es la característica, la costumbre y la prueba del poder y la grandeza divina.
Aseguro con un juramento que mi objetivo al alabar Risale‑i Nur es apoyar, probar y difundir las verdades del Corán y los pilares de la fe en Allah. Doy infinitas gracias a mi Halik-i Rahim, que no me ha permitido admirarme a mí mismo, que me ha mostrado los defectos y las faltas de mi propio ser, y que ha eliminado en mí el deseo de agradar a los demás. Para un hombre que espera en la puerta de la tumba, mirar hacia atrás con hipocresía al mundo transitorio que ha dejado atrás es una necedad digna de lástima y una pérdida terrible.
Con este estado de ánimo, solo diré una conexión sutil que prueba la verdad y rectitud de Risale‑i Nur, que es solo un intérprete de las verdades de la fe en Allah. Es la siguiente:
Celcelutiye significa “maravilloso” en siríaco, y tiene el significado de “bedi”. Dado que Risale‑i Nur, cuyos enunciados son “bedi'”, ocupa un lugar importante en el Celcelutiye y muestra manifestaciones en la mayoría de sus partes, parece que el nombre del poema se le ha asignado. Además, ahora entiendo que el título “Bediüzzaman” que se me ha dado desde hace mucho tiempo, a pesar de no ser digno de él, en realidad no era mío, más bien era un nombre espiritual de Risale-i Nur. Se me asignó temporalmente y en préstamo como su traductor aparente. Ahora, ese nombre en préstamo ha sido devuelto a su verdadero propietario.
Así que, en un sentido aludido, el nombre Celcelutiye, que se le dio al poema debido a su repetición en el poema y al hecho de que significa “maravilloso” en siríaco, sugiere que Risale‑i Nur, que es “bedi-ul bayan” y “bedi-uz zaman” (maravilloso en el discurso y en el tiempo) y que surgió en una época de innovaciones ilícitas, tiene una relación con este nombre tanto en términos de expresión, significado, como en el nombre mismo, y que se ha ganado el derecho a este nombre porque ocupa un lugar destacado en lo que se llama “bedi'”.
رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَٓا اِنْ نَس۪ينَٓا اَوْ اَخْطَأْنَا
Octavo Signo
Pregunta: entre todos los libros valiosos, ¿cuál es la razón especial por la que Risale‑i Nur ha sido señalado y elogiado por el Corán, y ha recibido la valoración y el aprecio del Imam Ali Radiyallahu Anh y la atención y buenas noticias del Gavs al-Azam (K.S.)? ¿Cuál es la sabiduría detrás de que estos dos grandes hombres le hayan dado tanta importancia y valor a Risale-i Nur a través de sus keramets, prodigios?
Respuesta: es sabido que a veces un minuto puede producir resultados que equivalen a una hora, un día, o incluso años, y que una hora puede ser tan importante como un año o incluso una vida entera. Por ejemplo, un hombre que muere como mártir en un minuto puede alcanzar un nivel de velayet, cercanía a Allah; y en tiempos de frío extremo o durante un ataque aterrador del enemigo, una hora de guardia puede tener el valor de un año de adoración.
Así también, la importancia otorgada a Risale‑i Nur se debe a la importancia del tiempo, al impacto devastador que este siglo ha tenido sobre la Sharia de Muhammed (A.S.M.) y los signos de la religión de Ahmed (A.S.M.) a las pruebas de la época final, que desde hace mucho tiempo toda la comunidad ha buscado refugio, y al hecho de que en medio de los ataques de estas pruebas, Risale-i Nur ha salvado la fe de los creyentes. El Corán ha dirigido una fuerte señal hacia él y el Imam Ali Radiyallahu Anh le ha dado tres veces buenas noticias con su keramet, y el Gavs al-Azam (K.S.) ha dado noticias milagrosas sobre él y ha alentado a su intérprete.
En este siglo aterrador, las fortalezas de la fe imitativa han sido sacudidas, debilitadas y veladas, de modo que cada creyente necesita una fe investigativa muy fuerte que lo capacite para resistir el ataque colectivo de la incredulidad.
Risale‑i Nur ha cumplido esta tarea en el momento más necesario y delicado, en un estilo que todos pueden entender, probando con argumentos muy poderosos las verdades más profundas y ocultas del Corán y la fe en Allah. Los estudiantes sinceros y leales que llevan esta fe investigativa, como si fueran polos ocultos en sus pueblos, aldeas y ciudades, se convierten en puntos de apoyo espiritual para los creyentes. Aunque no se les conoce, ni se les ve, ni se les consulta, su fuerza espiritual, como oficiales valientes, da fuerza espiritual a los corazones de los creyentes, infundiéndoles resistencia y valor.
Si un incrédulo obstinado dijera: “el Imam Ali Radiyallahu Anh no quiso decir todos estos significados metafóricos”,
nosotros respondemos: supongamos que el Imam Ali Radiyallahu Anh no los quiso decir, pero su discurso los indica, y con la fuerza de las evidencias y con la indicación implícita, esos significados están incluidos.
Además, dado que esos significados metafóricos y conceptos implícitos son verdaderos, correctos, se corresponden con la realidad, son dignos de este elogio, y sus pruebas son fuertes; incluso si el Imam Ali Radiyallahu Anh no tuviera una intención global de referirse a todos estos significados implícitos, el verdadero propietario de la revelación, que es el Celcelutiye, es el Glorioso Profeta Aleyhissalatu Vesselam, el maestro del Imam Ali Radiyallahu Anh, y la mirada amplia de su maestro, el Maestro Glorioso, con su conocimiento que abarca todo, los incluiría en su ámbito de intención.
Una de las razones de mi certeza y convicción absoluta en este asunto es que mientras escribía el Séptimo Rayo, que es la interpretación más grande de “La Gran Aleya”, y enfrentaba grandes dificultades, sentía una necesidad extrema de un consuelo y aliento divinos. Hasta ahora, en repetidas ocasiones, en situaciones similares, la ayuda divina me ha llegado. En el momento en que terminé de escribir el tratado, cuando no lo esperaba en absoluto, de repente apareció este keramet del Imam Ali Radiyallahu Anh, lo que no dejó ninguna duda en mí, de que al igual que otras ayudas divinas que han venido en mi ayuda, esta es también una gracia de mi Rabb‑i Rahim. Y la gracia divina no engaña ni carece de verdad.
Said Nursi