Semillas de la Verdad
Son aforismos del tratado llamado “Semillas de la Verdad”, impreso hace treinta y cinco años.
﷽
اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَم۪ينَ
وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى اٰلِهِ وَصَحْبِهِ اَجْمَع۪ينَ
1– La receta para una era enferma, una nación afectada, un miembro doliente, es seguir el Corán.
2– La receta para un continente majestuoso pero desafortunado, un estado glorioso pero desventurado, una nación valiosa pero sin dueño, es la unidad del Islam.
3– Aquél que no posea una mano lo suficientemente poderosa como para levantar y girar la Tierra y todas las estrellas y soles como si fueran cuentas de un rosario, no puede reclamar la creación del universo ni la invención de nada en él. Porque todo está interconectado con todo.
4– La resurrección de todas las almas en el Día de la Resurrección no puede ser más difícil para el poder divino, que revivir y reconstruir a un insecto que ha hibernado durante el invierno en un sueño mortal cuando llega la primavera. Porque el poder eterno es esencial, no cambia, no se ve afectado por la debilidad, no tiene impedimento en los obstáculos. No tiene grados; todo es lo mismo para él.
5– Aquel que creó el ojo del mosquito también creó el Sol.
6– Aquel que organizó el estómago de una pulga también organizó el Sistema Solar.
7– En la composición del universo hay tal milagro, que si se supusiera en contra de la realidad, que todas las causas naturales fueran agentes con poder absoluto, se postrarían con completa impotencia ante ese milagro diciendo:سُبْحَانَكَ لاَ قُدْرَةَ لَنَا اِنَّكَ اَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ.
8– No se ha otorgado un efecto real a las causas; la unidad y la majestad divinas así lo requieren. Sin embargo, en el ámbito de la creación, las causas se han convertido en un velo ante la mano del poder divino; la grandeza y la dignidad divinas así lo exigen. Para que en la visión exterior, la mano del poder divino no se vea involucrada directamente en los asuntos más insignificantes del reino visible.
9– El aspecto espiritual de todo lo que es objeto del poder divino, es transparente y puro.
10– El mundo visible es una cortina finamente bordada sobre los mundos ocultos.
11– Para crear un solo punto en su lugar exacto, se requiere un poder infinito capaz de crear todo el universo. Porque cada letra de este gran libro del universo, especialmente cada letra viviente, tiene un rostro dirigido y un ojo que mira a cada una de sus frases.
12– Es conocido que durante la observación de la luna creciente para determinar el comienzo del mes, nadie vio nada. Un anciano juró que había visto la luna creciente. Sin embargo, lo que vio no fue la luna creciente, sino que un cabello blanco curvado de su ceja. ¿Dónde está ese cabello y dónde está la luna? ¿Dónde están los movimientos de los átomos y dónde está el Hacedor que organiza las especies?
13– La naturaleza es como una imprenta hipotética, no un impresor; es un bordado, no un bordador; es un receptor, no un hacedor; es una medida, no una fuente; es un orden, no un organizador; es una ley, no un poder; es una ley divina, no una realidad externa.
14– La atracción y el magnetismo que se encuentran en la naturaleza consciente del corazón, se deben a la atracción de una verdad magnética.
15– La naturaleza no miente. La inclinación al crecimiento en una semilla dice: “voy a germinar y dar frutos”. Y dice la verdad. En un huevo hay una inclinación a la vida que dice: “me convertiré en un polluelo”. Con el permiso de Allah, así sucede. Dice la verdad. Un puñado de agua, con la inclinación a congelarse, dice: “ocuparé más espacio”. El hierro sólido no puede contradecirlo; la veracidad de su afirmación rompe el hierro. Estas inclinaciones son manifestaciones y reflejos de los mandamientos creativos que provienen de la voluntad divina.
16– La potencia eterna que no deja a una hormiga sin su comandante, ni a una abeja sin su líder, ciertamente no dejará a la humanidad sin un profeta. El milagro del de la división de la Luna fue un milagro de Ahmed (A.S.M.) para las personas en el mundo visible, así como el milagro del Mirac (Ascensión) fue un gran milagro para los ángeles y seres espirituales en el mundo de lo oculto, demostrando la velayet, autoridad espiritual de su Misión Profética con este gran prodigio, y ese luminoso ser brilló en el reino espiritual como un relámpago y la Luna.
17– Las dos partes de la declaración de la fe en Allah son testigos una de la otra. La primera es una prueba deductiva para la segunda, y la segunda es una prueba inductiva para la primera.
18– La vida es una manifestación de la unidad en la multiplicidad. Por eso lleva a la unión. La vida hace que una cosa posea todo.
19– El alma es una ley que tiene existencia externa, una ley dotada de conciencia. Al igual que las leyes naturales constantes y eternas, el alma también proviene del mundo de lo mandado (alem‑i emir), de la cualidad de la voluntad (sıfat-ı irade), y el poder divino le ha otorgado una existencia sensible. Una esencia sutil se convierte en la concha de esa sustancia. El alma existente es hermana de la ley racional. Ambos son eternos y provienen del mundo de lo mandado. Si el poder eterno otorgara una existencia externa a las leyes en las especies, se convertirían en almas. Si el alma perdiera su existencia y su conciencia, se convertiría en una ley inmortal.
20– Con la luz, los objetos se hacen visibles; con la vida, la existencia de los objetos se hace conocida. Cada uno de ellos es un descubridor.
21– El cristianismo o se extinguirá o se purificará y dejará las armas ante el Islam. El cristianismo se desgarró varias veces, convirtiéndose en protestantismo. El protestantismo también se desgarró y se acercó al monoteísmo. Se está preparando para desgarrarse nuevamente. O se extinguirá o, al ver las verdades del Islam que contienen la esencia del verdadero cristianismo, se rendirá ante ellas.
Este gran misterio fue señalado por el Noble Profeta Aleyhissalatu Vesselam, quien dijo: “Jesús descenderá y será uno de mi comunidad, y actuará según mi ley”.
22– La mayoría de las personas comunes son movidas más por la santidad en la fuente que por el argumento racional, para seguir algo.
23– El noventa por ciento de la ley islámica, que consiste en los fundamentos religiosos necesarios e indiscutibles, son pilares de diamante. Los temas de interpretación independiente (ictihad) que son objeto de controversia, representan solo el diez por ciento. Los noventa pilares de diamante no deben ser subordinados a los diez pilares de oro.
Los libros y las interpretaciones deben ser un telescopio y un espejo para el Corán; no deben ser una sombra ni un sustituto.
24– Cada persona capacitada puede realizar ictihad para sí misma, pero no puede legislar. 25– Una invitación a una idea depende de la aceptación de la mayoría de los eruditos. De lo contrario, la invitación es una bid'a, innovación ilícita y será rechazada.
26– Como el ser humano es noble por naturaleza, busca la verdad. A veces encuentra la falsedad y la toma como si fuera verdad, guardándola con cuidado. Mientras excava para encontrar la verdad, a veces, sin querer, se topa con la desviación, y la toma como si fuera la verdad.
27– Existen muchos espejos de poder que son cada vez más transparentes y sutiles, desde el agua hasta el aire, desde el aire hasta el éter, desde el éter hasta el mundo de similitudes, desde el mundo de similitudes hasta el mundo de los espíritus, e incluso hasta el tiempo y el pensamiento. En el espejo del aire, una palabra se convierte en millones de palabras. El poder divino copia este misterio de transmisión de manera asombrosa. La reflexión puede capturar la identidad o la esencia junto con la identidad. Las imágenes de lo denso son como muertos que se mueven; las imágenes de un espíritu luminoso en sus propios espejos están vivas y conectadas; aunque no son la misma cosa, tampoco son completamente diferentes.
28– Si el sol se sacudiera en su movimiento axial, sus frutos no caerían; pero si no se sacudiera, sus frutos, los planetas, caerían y se dispersarían.
29– La luz del pensamiento es oscuridad si no se ilumina y mezcla con la luz del corazón. Así como el ojo es ciego si la luz del día no se mezcla con la oscuridad de la noche, el pensamiento también es ciego si tiene la oscuridad del corazón.
30– Si no hay una sincera convicción del corazón en el conocimiento, es ignorancia. Ser partidario es una cosa, y creer es otra.
31– Representar cosas falsas con claridad lleva a las mentes puras al extravío.
32– Un erudito guía, debe ser como una oveja, no como un pájaro. La oveja da leche a su cordero; el pájaro regurgita la comida a su cría.
33– La existencia de algo depende de la existencia de todas sus partes. Su inexistencia, sin embargo, puede deberse a la inexistencia de una sola parte; por lo tanto, una persona débil que quiere mostrar su poder tiende a la destrucción y actúa negativamente en lugar de constructivamente.
34– Las reglas de la sabiduría no pueden producir resultados entre la mayoría de las personas comunes, si no se mezclan con las leyes del gobierno ni las normas de la fuerza.
35– La opresión se ha puesto el sombrero de la justicia; la traición se ha vestido con el manto del patriotismo; se ha llamado Cihad (lucha sagrada) a la rebelión, y se ha llamado libertad a la esclavitud. Los opuestos han intercambiado sus formas.
36– La política que gira en torno al interés propio, es una bestia.
37– Mostrar amabilidad a una bestia hambrienta no despertará su compasión, sino su apetito. Además, demandará el alquiler de sus dientes y garras.
38– El tiempo ha demostrado que el Paraíso no es barato, y el Infierno tampoco es inútil.
39– Las virtudes que deberían ser motivo de humildad y modestia en las personas consideradas como la élite del mundo, se han convertido en causa de opresión y arrogancia. La debilidad de los pobres y la pobreza de la gente común, que deberían haber sido motivo de compasión y generosidad, han resultado en su esclavitud y sometimiento.
40– Cuando se logran méritos y honor en algo, se los reparten entre los poderosos; cuando hay defectos, se los distribuyen entre la gente común.
41– Si no hay un objetivo en la vida, o si se olvida o se ignora, las mentes giran en torno al ego.
42– La fuente de toda discordia y corrupción, y el motor y origen de todos los vicios morales, se reduce a dos simples frases:
Primera Frase: “¡Mientras yo esté lleno, qué importa si otro muere de hambre!”
Segunda Frase: “¡Tú trabaja para que yo descanse; tú trabaja, yo comeré!”
La única cura que puede erradicar la raíz de la primera frase es la obligación del zakat.
La cura para la segunda frase es la prohibición de la usura (riba).
La justicia del Corán se coloca en la puerta del mundo y dice a la usura: “está prohibido, no tienes derecho a entrar”. La humanidad no escuchó esta orden y recibió un gran golpe. ¡Antes de recibir uno más terrible, debería escuchar!
43– Las guerras entre estados y naciones están siendo reemplazadas por la lucha de clases. Así como la humanidad no quiere ser esclava, tampoco quiere ser asalariada.
44– Aquellos que persiguen un objetivo de manera ilícita, generalmente son castigados con lo opuesto a lo que desean. Por ejemplo, la recompensa por un amor ilícito hacia Europa es la hostilidad despiadada del amado.
45– Es necesario mirar el pasado y sus desgracias con la perspectiva del destino, y mirar el futuro y los pecados con la perspectiva de la responsabilidad. Aquí es donde se reconcilian el fatalismo y el libre albedrío.
46– No debemos recurrir a la impotencia en las situaciones que tienen solución, ni a la desesperación en las que no la tienen.
47– Las heridas de la vida pueden sanar. Pero las heridas de la dignidad islámica, del honor y de la dignidad nacional, son muy profundas.
48– Hay ocasiones en las que una palabra puede hundir a un ejército, y una bala puede causar la destrucción de treinta millones de personas. Bajo ciertas condiciones, un pequeño acto puede elevar a una persona a lo más alto de las alturas, y en otras circunstancias, un pequeño acto puede hundir a una persona en lo más bajo de lo bajo.
49– Una verdad puede consumir una montaña de mentiras. Una verdad es preferible a una montaña de ilusiones.
لَا يَلْزَمُ مِنْ لُزُومِ صِدْقِ كُلِّ قَوْلٍ قَوْلُ كُلِّ صِدْقٍ
Tu palabra siempre debe ser verdadera, pero no es correcto decir toda verdad en cualquier circunstancia.
50– Quien ve lo bello, piensa en lo bello. Quien piensa en lo bello, disfruta de su vida.
51– Lo que da vida a la gente es la esperanza; lo que los mata es la desesperación.
52– La desgracia de este estado islámico, que durante mucho tiempo ha asumido la responsabilidad del deber colectivo de la Cihad por la exaltación de la palabra de Allah, y la preservación de la independencia del Islam, viéndose a sí mismo como sacrificado por el mundo islámico unificado y como portador del estandarte del califato, será compensado con la felicidad y la libertad futura del mundo islámico. Pues esta calamidad ha acelerado de manera extraordinaria el desarrollo de la hermandad islámica, que es nuestra esencia vital.
53– Atribuir a la cristiandad las virtudes de la civilización, que no le pertenecen, y presentar la decadencia, que es enemiga del Islam, como amiga suya, es una prueba de que el destino está del revés.
54– Un diamante único aunque oxidado es siempre preferible a un vidrio reluciente.
55– Aquellos que buscan todo en la materia tienen su mente en sus ojos, pero los ojos son ciegos en lo espiritual.
56– Si la metáfora cae de las manos del conocimiento en las manos de la ignorancia, se convierte en realidad; abre la puerta a las supersticiones.
57– El favor más allá del favor de Allah no es un verdadero favor. Es necesario describir cada cosa tal como es.
58– La fama atribuye a una persona cosas que no le pertenecen.
59– El hadiz es la fuente de vida y el inspirador de la verdad.
60– Revivir la religión es revivir la nación. La vida de la religión es la luz de la vida.
61– El Corán, que es una misericordia para la humanidad, solo acepta una civilización que garantice la felicidad no de la mayoría, sino de todos. La civilización actual se basa en cinco principios negativos:
1– Su punto de apoyo es la fuerza. Y su característica es la agresión.
2– Su objetivo es el beneficio. Y su característica es la competencia.
3– Su principio en la vida es la lucha. Y su característica es la disputa.
4– El vínculo entre las masas es el nacionalismo y el patriotismo negativo, alimentado por devorar al otro. Y su característica es el conflicto terrible.
5– Su servicio atractivo es fomentar los deseos y satisfacer los caprichos. Y esos deseos conducen a la degradación espiritual de la humanidad.
La civilización que la Sharía de Ahmed (A.S.M.) contempla y ordena es:
su punto de apoyo es la verdad en lugar de la fuerza, cuya característica es la justicia y la humildad.
Su objetivo es la virtud en lugar del beneficio, cuya característica es el amor y la atracción mutua.
Su base de unidad es la religión, la patria y la clase en lugar del nacionalismo, cuya característica es la fraternidad sincera y la paz, y en caso de agresión externa, solo la defensa.
Su principio en la vida es la cooperación en lugar de la lucha, cuya característica es la unión y la solidaridad.
En lugar de los deseos, es la guía divina, cuya característica es el progreso humano y la perfección espiritual.
No aflojes tu agarre al Islam, que es el protector de nuestra existencia; más bien, aférrate a él con todas tus fuerzas, o perecerás.
62– La calamidad general surge de los errores de la mayoría. La calamidad es el resultado del crimen y el preludio de la recompensa.
63– El mártir se percibe a sí mismo como vivo. La vida que ha sacrificado, al no experimentar la agonía de la muerte, la ve como continua y eterna. Solo la encuentra más pura.
64– La justicia absoluta del Corán no sacrifica la vida ni la sangre de un inocente, ni siquiera por el bien de toda la humanidad. Así como ambos son iguales ante los ojos del poder divino, también lo son ante los ojos de la justicia. El egoísmo puede hacer que una persona desee destruir todo lo que obstaculice sus ambiciones, e incluso si pudiera, destruiría el mundo y aniquilaría a la humanidad.
65– El miedo y la debilidad fomentan las influencias externas. 66– No se
sacrifica un bien cierto por un mal imaginario. 67– Actualmente, la política
de Estambul es una enfermedad como la gripe española. 68– No es raro que si a un hombre loco se le
dice “Estás bien, estás bien”, mejore, y si a un buen hombre se le dice “Eres malo, eres malo”, empeore. 69– El enemigo de tu enemigo es tu amigo mientras
siga siendo enemigo; el amigo de tu enemigo es tu enemigo mientras siga siendo amigo. 70– El trabajo de la obstinación,
si Satanás ayuda a alguien, dirá: “es un ángel” y recitará bendiciones; si ve a un ángel como su oponente, dirá: “es Satanás disfrazado” y lo maldecirá. 71– El remedio para un mal puede ser veneno
para otro. Un remedio, si se excede, puede convertirse en una enfermedad.
72‑اَلْجَمْعِيَّةُ الَّت۪ي ف۪يهَا التَّسَانُدُ اٰلَةٌ خُلِقَتْ لِتَحْر۪يكِ السَّكَنَاتِ
وَالْجَمَاعَةُ الَّت۪ي ف۪يهَا التَّحَاسُدُ اٰلَةٌ خُلِقَتْ لِتَسْك۪ينِ الْحَرَكَاتِ
73– Si en una comunidad no hay una unidad correcta, la acumulación y la suma disminuyen, como en la multiplicación de fracciones.
74– La no aceptación a menudo se confunde con la aceptación de la no existencia. La no aceptación es la ausencia de evidencia de existencia, que es su prueba. La aceptación de la no existencia requiere prueba de la no existencia. Uno es duda, el otro es negación.
75– En cuestiones de fe en Allah, una duda, aunque elimine una prueba o incluso cien pruebas, no puede dañar la conclusión, porque hay miles de pruebas.
76– Se debe seguir a la mayoría. Cuando se basa en la mayoría, el indiferente Omeyyadismo finalmente se unió a la comunidad de Ahl al‑Sunna. El Alavismo, que permaneció en la minoría numérica, finalmente llevó a una pequeña parte a inclinarse hacia el Rafidismo.
77– Dado que en la verdad hay acuerdo, y en lo más verdadero hay desacuerdo; a veces lo verdadero es más verdadero que lo más verdadero, y lo bueno es más bueno que lo mejor. Cada uno debe decir de su propio camino “Es verdad” (Hüve hak), pero no debe decir “Es la verdad” (Hüve‑l hak). O debe decir “Es bueno” (Hüve hasen), pero no “Es lo mejor” (Hüve-l hasen).
78– Sin el Paraíso, el Infierno no castigaría.
79– A medida que el tiempo envejece, el Corán se rejuvenece; sus insinuaciones se vuelven más claras.
Así como a veces la luz puede parecer fuego, a veces la intensidad de la elocuencia puede parecer exageración.
80– Los grados de calor se miden por la penetración del frío; los grados de belleza se miden por la infiltración de la fealdad. El poder eterno es esencial, necesario e inevitable; no puede ser afectado por la debilidad, no tiene grados, y todo es igual ante él.
81– La imagen que es un reflejo del sol muestra la misma identidad, tanto en la superficie del mar como en una gota del mar.
82– La vida es una manifestación de la unidad divina y finalmente adquiere la unidad.
83– Mientras que entre las personas el evliya, cercano a Allah, el viernes, el momento de la respuesta, en el Ramadán la Noche del Decreto, en los Nombres Más Bellos el Gran Nombre, y en la vida la muerte permanezcan desconocidos, los demás también conservarán su valor y se les dará importancia. Una vida de veinte años, incierta en su duración, es preferible a una vida de mil años con un final determinado.
84– El destino de la desobediencia en este mundo, es una prueba del castigo en el Más Allá.
85– El sustento es tan importante para el poder divino como la vida misma. El poder lo trae, el destino lo viste, y la providencia lo nutre. La vida es un resultado tangible, visible. El sustento es un proceso intangible, gradual, que invita a la reflexión. No hay muerte por hambre, porque uno muere antes de que se agoten los alimentos almacenados en forma de grasa y otros nutrientes en el cuerpo. Así que la muerte es causada por enfermedades resultantes de abandonar los hábitos, no por la falta de sustento.
86– El sustento lícito de los carnívoros salvajes son los innumerables cadáveres de los animales; al limpiar la superficie de la tierra, también encuentran su sustento.
87– Una porción de comida cuesta cuarenta liras, la otra diez centavos. Antes de entrar en la boca y después de pasar por la garganta, son iguales. Solo hay una diferencia de unos segundos en la boca. Subir de uno a diez para agradar y satisfacer el paladar, que es el inspector y portero, es el colmo del despilfarro.
88– Cuando los placeres llaman, uno debe decirse a sí mismo “Es como si ya lo hubiera comido”. Aquel que adoptó la regla de “Es como si ya lo hubiera comido” pudo construir una mezquita llamada “Es como si ya lo hubiera comido” con el dinero que no gastó en placeres.
89– En el pasado, la mayoría de los musulmanes no tenían hambre, y optaban por la comodidad. Ahora están hambrientos, y no pueden permitirse el lujo de disfrutar.
90– En lugar de sonreír ante un dolor pasajero, uno debería darle la bienvenida con una sonrisa. Los placeres pasados te hacen suspirar “¡Ah!”. El “¡Ah!” es la expresión de un dolor oculto. Los dolores pasados te hacen suspirar “¡Oh!”. El “¡Oh!” es un anuncio de un placer y una bendición ocultos.
91– El olvido también es una bendición. Solo hace que experimentes el dolor de cada día, y olvida lo acumulado.
92– Al igual que los grados de calor, en cada calamidad hay un grado de bendición. Debes pensar en una mayor calamidad, ver el grado de bendición en la pequeña, y agradecer a Allah. De lo contrario, si se sopla con grandeza, se hincha; si se preocupa, se duplica; y la imagen en el corazón, el pensamiento, se convierte en realidad y golpea el corazón.
93– Cada persona tiene una ventana llamada “estatus” en la sociedad para ver y ser vista. Si esa ventana está por encima de su valor, se levantará con arrogancia; si está por debajo de su valor, se inclinará con humildad para estar al nivel. La medida de la grandeza en una persona es la pequeñez, es decir, la humildad. La medida de la pequeñez es la grandeza, es decir, la arrogancia.
94– La autoestima del débil frente al fuerte se convierte en arrogancia para el fuerte; la humildad del fuerte frente al débil se convierte en humillación para el débil. La seriedad en el puesto de un líder es dignidad; la humildad es debilidad… en su hogar, la seriedad es arrogancia; la humildad es modestia.
Si una persona actúa sola, su tolerancia y sacrificio son una buena acción; si actúa con otros, es traición y una mala acción. Un individuo puede mostrar modestia en su propio nombre, pero no puede presumir; puede presumir en nombre de la nación, pero no puede ser modesto.
95– La delegación de los preliminares a la “providencia” es pereza, mientras que confiar en el resultado es confianza en Dios. Aceptar el fruto de tu esfuerzo y tu destino es satisfacción, y fortalece el deseo de trabajar. Satisfacerse con lo existente es mediocridad.
96– Así como hay obediencia y desobediencia a los mandamientos religiosos, también hay obediencia y desobediencia a los mandamientos divinos en la creación. La recompensa y el castigo de los primeros son principalmente en el Más Allá, mientras que los de los segundos son principalmente en este mundo.
Por ejemplo: la recompensa de la paciencia es la victoria, el castigo de la inacción es la miseria, la recompensa del esfuerzo es la riqueza, y la recompensa de la perseverancia es el éxito. La justicia sin igualdad no es justicia.
97– La similitud es la causa de la oposición, la proporción es la base de la solidaridad, el egoísmo es la fuente de la arrogancia, la debilidad es la raíz del orgullo, la impotencia es el origen de la oposición, la curiosidad es el maestro del conocimiento.
98– El poder creador ha sometido y ordenado a todas las criaturas, especialmente al ser humano, con la necesidad, especialmente la necesidad de hambre. Así ha salvado al mundo del caos y ha hecho de la necesidad un maestro de la civilización, asegurando así el progreso.
99– La angustia es la maestra de la inmoralidad. La desesperación es la fuente del pensamiento desviado; la oscuridad del corazón es la fuente de la angustia espiritual.
100–اِذَا تَاَنَّثَ الرِّجَالُ بِالتَّهَوُّسِ تَرَجَّلَ النِّسَاءِ بِالتَّوَقُّحِ
Cuando una mujer atractiva entra en una reunión de hermanos, la ostentación, la competencia y la envidia se despiertan. Esto muestra que el desarrollo de la feminidad conduce al desarrollo de la inmoralidad en la civilización humana.
101– En el actual espíritu irritable y lleno de pecado de la humanidad, las imágenes sonrientes pero pequeñas de cadáveres juegan un papel importante.
102– Una estatua prohibida es o una injusticia petrificada, un deseo materializado, o una hipocresía encarnada.
103– En una persona que sigue estrictamente los principios aceptados del Islam y ha entrado con justicia en su ámbito, el deseo de expansión es un deseo de perfección. En una persona que por indiferencia, se cuenta entre los que están fuera, el deseo de expansión es un deseo de destrucción. En tiempos de tormenta y terremoto, no es adecuado abrir la puerta del ictihad; más bien, incluso las ventanas deben cerrarse.
Los negligentes no deben ser mimados con concesiones; deben ser advertidos severamente con determinación.
104– Las verdades desafortunadas pierden su valor en manos sin valor.
105– Nuestra Tierra se parece a un animal y muestra signos de vida. ¿No se convertiría en un tipo de animal si se encogiera al tamaño de un huevo? ¿O si un microbio creciera al tamaño de nuestra Tierra, no se parecería a ella? Si tiene vida, también tiene alma. Si el universo se encogiera al tamaño de un ser humano, y sus estrellas se convirtieran en átomos y joyas individuales, ¿no se convertiría también en un ser consciente? Allah tiene muchas criaturas como estas.
106– La Sharia es de dos tipos:
La primera: la Sharia que conocemos, que regula las acciones y estados del ser humano, el mundo menor, y que proviene del atributo del habla.
La segunda: la gran Sharia natural que regula las acciones y movimientos del universo, al gran hombre, y que proviene del atributo de la voluntad. A veces se denomina incorrectamente naturaleza. Los ángeles son una gran comunidad, que son los portadores, representantes y ejecutores de los mandamientos divinos llamados Sharia natural, que provienen del atributo de la voluntad.
107–اِذَا وَازَنْتَ بَيْنَ حَوَاسِّ حُوَيْنَةٍ خُرْدَبِينِيَّةٍ وَحَوَاسِّ اْلاِنْسَانِ تَرَى سِرًّا عَجِيبًا اِنَّ اْلاِنْسَانَ كَصُورَةِ يَسۤ كُتِبَ فِيهَا سُورَةُ يَسۤ
108– El materialismo es una plaga espiritual, que ha provocado esta terrible fiebre en la humanidad y ha atraído la ira de Dios. A medida que se expande la capacidad de inculcar y criticar, esa plaga también se expande.
109– La persona más infeliz, más angustiada y más afligida es la persona ociosa. Porque la inactividad es la hermana de la nada; el esfuerzo es la vida de la existencia y el despertar de la vida.
110– El beneficio de los bancos, que son la fuente y las puertas de la usura, es para los incrédulos y los más crueles y degenerados entre ellos. Es un daño absoluto para el mundo islámico; no se considera el bienestar de la humanidad en general. Porque si un incrédulo es hostil y agresivo, no merece respeto ni santidad.
111– El sermón del viernes es un recordatorio de los principios necesarios y aceptados, no una enseñanza de teorías. El idioma árabe es más elevado en su recordatorio. Si se compara un hadiz con una aleya, se verá que incluso el más elocuente de los humanos no puede igualar ni parecerse a la elocuencia de una aleya.
Said Nursi