Segunda Pregunta
En el Furkan‑i Hakím, Sabio Corán, en aleyas como:اَلَّذِى خَلَقَ الْمَوْتَ وَ الْحَيَوةَ لِيَبْلُوَكُمْ اَيُّكُمْ اَحْسَنُ عَمَلاًse da a entender que “la muerte, al igual que la vida, es creada y también es una bendición.” Sin embargo, aparentemente la muerte es desintegración, es desaparición, es la extinción de la vida, es el destructor de placeres… ¿cómo puede ser creada y una bendición?
Respuesta: como se mencionó al final de la respuesta a la “Primera Pregunta”, la muerte es un descanso del deber de la vida, es un cese temporal, es un cambio de lugar, es una transformación de existencia, es una invitación a la vida eterna, es un inicio, es una preparación para la vida eterna. Así como la llegada de la vida a este mundo es a través de una creación y un decreto, de la misma manera, la partida de este mundo también es a través de una creación y un decreto, con sabiduría y planificación.
Porque la muerte de la vida más básica, la vida vegetal, muestra que es una obra de arte más ordenada que la propia vida. Ya que la muerte de los frutos, semillas y granos, aunque aparentemente parece ser una descomposición y dispersión a través de la putrefacción, en realidad es una mezcla química ordenada, una fusión armónica de elementos y una formación sabia de átomos que resulta en una masa que se convierte en la base de la vida del brote.
Por lo tanto, la muerte de la semilla es el origen de la vida del brote; de hecho, es equivalente a la vida misma. Así que esta muerte también es tan creada y ordenada como la vida.
Además, así como la muerte de los frutos vivos o de los animales en el estómago humano se convierte en el origen de la vida humana, se puede decir que “esa muerte es más ordenada y creada que su vida”.
Así como la muerte en el nivel más bajo de la vida, que es la vida vegetal, es algo creado, lleno de sabiduría y orden, la muerte que afecta al nivel más elevado de vida, que es la vida humana, ciertamente será como una semilla que entra en la tierra y se convierte en un árbol en el mundo exterior. Del mismo modo, un ser humano que entra en la tierra, en el mundo intermedio, sin duda florecerá en una vida eterna.
En cuanto al aspecto de la muerte como una bendición, de entre sus muchos aspectos, señalaremos cuatro:
Primero: la muerte libera a la persona de la pesada carga de la vida y de las obligaciones de la vida, y al abrir la puerta del mundo intermedio, permite reunirse con el 99% de sus seres queridos; por lo tanto, es una gran bendición.
Segundo: la muerte libera a la persona de la prisión del mundo, que es estrecho, doloroso, agitado y lleno de terremotos, y lo introduce en una vida amplia, llena de alegría, sin sufrimiento, permitiéndole entrar en la esfera de la misericordia de Mahbub‑u Baki, Amado Eterno.
Tercero: hay muchas razones, como la vejez, que hacen que las condiciones de vida se vuelvan pesadas, mostrando la muerte como una bendición mucho mayor que la vida.
Por ejemplo, si tus padres y abuelos, que son extremadamente viejos y te causan sufrimiento, estuvieran vivos frente a ti en su condición de miseria, comprenderías cuánto más la vida es una carga y la muerte es una bendición.
De manera similar, se entiende que los insectos que aman las flores hermosas encuentran la vida en el severo invierno muy dolorosa, y su muerte es un alivio.
Cuarto: así como el sueño es un descanso, una misericordia y un alivio, especialmente para los afligidos, heridos y enfermos, la muerte, que es el hermano mayor del sueño, también es una bendición y una misericordia para aquellos que sufren calamidades y están atormentados al punto de desear el suicidio.
Sin embargo, para aquellos que se desvían, como se ha demostrado con certeza en varias Palabras, la muerte, al igual que la vida, es una maldición dentro de una maldición, un tormento dentro de un tormento. Ellos quedan fuera de esta discusión.