Quinto Punto
Se refiere a cinco pequeñas cuestiones:
Primera
La gente del mundo me dice: “¿Por qué no aplicas a ti mismo nuestro método de civilización, nuestro estilo de vida y nuestra forma de vestir? ¿Eso significa que eres contrario a nosotros?”
Yo les respondo: ¡Oh señores! ¿Con qué derecho me proponen su método de civilización? Cuando me han privado injustamente de mis derechos civiles, haciéndome residir en un pueblo durante cinco años, prohibiéndome la correspondencia y el contacto. Han dejado a todos los desterrados en las ciudades, junto a sus amigos y familiares, y luego, aunque les dieron documentos, sin razón me aislaron, impidiendo que me reuniera con cualquier compatriota, salvo uno o dos excepciones. Así que parece que no me consideran como un miembro de la comunidad o un ciudadano. ¿Cómo me proponen aplicar su ley de civilización? Me han hecho la vida en el mundo como una prisión. A una persona que está en una prisión no se le hacen tales ofertas. Me cerraron la puerta del mundo; entonces yo toqué la puerta del Más Allá, y la misericordia divina la abrió. ¿Cómo se pueden proponer las complejas costumbres y métodos del mundo a una persona que está en la puerta del Más Allá? Cuando me dejen en libertad y me devuelvan a mi tierra, y me restituyan mis derechos, entonces podrán pedir la aplicación de su método.
Segundo Asunto
La gente del mundo dice: “Tenemos una institución oficial que enseña las reglas religiosas y las verdades del Islam. ¿Con qué autoridad haces publicaciones religiosas? Ya que estás condenado al exilio, no tienes derecho a involucrarte en estos asuntos.
”la respuesta: ¡La verdad y la realidad no pueden ser monopolizadas! ¿Cómo se puede monopolizar la fe en Allah y el Corán? Ustedes pueden monopolizar las normas y leyes de su mundo. Pero las verdades de la fe en Allah y los principios del Corán no pueden ser formalizados y convertidos en transacciones mundanas a cambio de un salario; esas verdades, que son un don divino, solo pueden llegar a través de una intención pura y de una desvinculación del mundo y de los deseos egoístas. Además, su institución oficial me aceptó como predicador mientras estaba en el país y me nombró. Acepté ese puesto, pero renuncié a su salario. Tengo mi licencia en mano. Con la licencia de predicador e imam puedo ejercer en cualquier lugar; porque mi exilio fue injusto. Y dado que los exiliados han sido devueltos, la validez de mis licencias anteriores sigue vigente.
Segundo: las verdades de la fe en Allah que he escrito, las he dirigido directamente a mi propio ser. No estoy invitando a nadie en particular. Más bien, aquellos cuyas almas están necesitadas y cuyos corazones están heridos buscan y encuentran esas medicinas coránicas. Solo para mi sustento, antes de la introducción de las nuevas letras, hice imprimir un tratado sobre la resurrección. En cuanto a esto, el antiguo gobernador, que fue muy injusto conmigo, revisó el tratado y al no encontrar nada que criticar, no pudo tomar ninguna acción en mi contra.
Tercer Asunto
Algunos de mis amigos, debido a que la gente del mundo me mira con sospecha, intentan agradarles alejándose de mí externamente, incluso criticándome. Sin embargo, los astutos de este mundo ven su distanciamiento y abstención hacia mí no como una muestra de lealtad hacia ellos, sino más bien lo interpretan como una forma de hipocresía y falta de conciencia, y por eso miran a esos amigos míos con malos ojos.
Yo también digo: ¡Oh amigos del más allá! No se alejen de mi servicio al Corán. Porque, Insha’Allah, no les llegará ningún daño de mí. Incluso, si por alguna razón, les llegara alguna aflicción o si se me hiciera alguna injusticia, no se salvarán distanciándolos de mí; al hacerlo, solo merecen aún más la aflicción y el castigo. ¿Por qué se preocupan tanto?
Cuarto Asunto
Durante este tiempo de exilio, veo que algunas personas atrapadas en el pantano de la vanidad y la política me miran con ojos de rivalidad y parcialidad, como si yo también estuviera involucrado en los asuntos mundanos como ellos.
¡Oh señores! Yo estoy en la corriente de la fe en Allah. Frente a mí está la corriente de la incredulidad. No tengo ninguna relación con otras corrientes. Aquellos que trabajan a cambio de una remuneración tal vez se consideren, en cierta medida, justificados. Sin embargo, tomar una postura de rivalidad y parcialidad hacia mí, y causar molestias, sin recibir ningún pago, en el nombre del patriotismo, es un grave error. Porque como se ha demostrado anteriormente, no tengo ninguna relación con la política mundana; he dedicado todo mi tiempo y mi vida a las verdades de la fe en Allah y del Corán. Dado que así es, quien me causa molestias y se me opone en rivalidad, debe considerar que su acción equivale a interferir con la fe en Allah en nombre de la incredulidad y el ateísmo.
Quinto Asunto
Ya que el mundo es transitorio. También, ya que la vida es breve. También, ya que las tareas necesarias son muchas. También, ya que la vida eterna se ganará aquí. También, ya que este mundo no está sin dueño. También, ya que este mundo, una casa de huésped tiene un Administrador muy Hakím y Kerim, Sabio y Benevolente. También, ya que no quedará ninguna buena acción sin recompensa ni ningún mal sin castigo. También, ya que según el misterio deلاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا اِلاَّ وُسْعَهَا, no hay imposición de lo imposible. También, ya que el camino sin daño es preferible al camino dañino. También, ya que los amigos mundanos y los rangos sólo duran hasta la puerta de la tumba.
Por supuesto, el más afortunado es quien no olvida el más allá por el mundo, quien no sacrifica su vida eterna por la vida mundana, quien no arruina su vida eterna por la vida terrenal, quien no desperdicia su vida en cosas vanas, quien se considera un invitado y actúa de acuerdo con las órdenes del dueño de la casa, quien abre la puerta de la tumba en paz y entra en la felicidad eterna.