Cuarto Punto
Respuestas a algunas preguntas llenas de sospechas:
Primera
La gente del mundo me dice: “¿De qué vives? ¿Cómo te mantienes sin trabajar? No queremos a personas que viven ociosamente y que dependen del trabajo de otros en nuestro país.”
Respuesta: vivo con economía y bendición. No acepto la deuda de nadie más que la de mi Rezzak, Sustentador y he decidido no aceptar ninguna. Sí, una persona que vive con cuarenta o cien centavos al día no depende de nadie. No deseaba explicar este asunto en absoluto. Pensaba que podría insinuar algo de orgullo o egoísmo, lo cual me resulta extremadamente desagradable. Pero dado que la gente del mundo pregunta de manera tan sospechosa, respondo:
desde mi juventud, rechazar la riqueza de los demás, incluso si es zakat, así como rechazar el salario, ha sido una regla de vida para mí, excepto por uno o dos años en que me vi obligado a aceptar debido a la insistencia de mis amigos en el Departamento de Sabiduría Islámica, y devolvimos ese dinero a la nación de manera espiritual. En cuanto a mi sustento, no me he puesto bajo la deuda de nadie. Los habitantes de mi región y de otros lugares que me conocen saben esto. Durante los cinco años de mi exilio, muchos amigos intentaron que aceptara sus regalos, pero no lo hice.
Si preguntan, “Entonces, ¿cómo te mantienes?”, respondo:
vivo con la bendición y generosidad de Allah. Aunque mi nefs, alma maligna merece toda la humillación y la traición, por la gracia del servicio al Corán soy testigo de la generosidad divina en la provisión. Con el misterio deوَ اَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ, menciono algunas muestras de la generosidad de Allah hacia mí, como un tipo de agradecimiento espiritual. Aunque temo que al expresar esta bendición oculta de manera orgullosa, se corte la bendición, no tengo otra opción que decirlo.
Uno: durante estos seis meses, un “kile” (medida tradicional) de trigo, que equivale a treinta y seis panes, me ha sido suficiente. Aún queda, no se ha terminado. No sé cuánto tiempo más me alcanzará.
Segundo: durante este bendito Ramadán, solo dos hogares me enviaron comida, y ambos me hicieron enfermar. Entendí que tengo prohibido comer la comida de otros. Lo restante, durante todo el Ramadán, según el testimonio del dueño de la casa, el piadoso Abdullah Chavush, quien cuida de mí, y la casa bendita que me proporciona tres panes y un “kıyye” (kilo) de arroz me fueron suficientes. Incluso ese arroz duró hasta quince días después de Ramadán.
Tercero: en la montaña, durante tres meses, una libra de mantequilla me bastó tanto a mí como a mis invitados, con la condición de comerla diariamente con pan. Incluso tuve un invitado bendito llamado Süleyman. Tanto mi pan como el suyo se estaban agotando. Era miércoles, así que le dije que fuera a buscar pan. Estábamos a dos horas de distancia de cualquier lugar donde pudiéramos conseguir pan. Él me dijo: “Quiero estar contigo en esta montaña durante la noche del viernes para hacer dúa juntos.” Yo le respondí: “Tevekkelna alallah, nos encomendamos a Allah, quédate.”
Luego, sin ninguna relación aparente y sin ninguna excusa, ambos caminamos hacia la cima de una montaña. Teníamos un poco de agua en una jarra, un poco de azúcar y té. Le dije: “Hermano, prepara un poco de té.” Él comenzó a hacerlo, y yo me senté bajo un árbol de resina, mirando un profundo valle. Con tristeza pensé: “Tenemos un pedazo de pan enmohecido; solo alcanzará para nosotros dos esta noche. ¿Qué haremos durante los próximos dos días y qué le diré a este hombre de corazón puro?” Mientras estaba absorto en estos pensamientos, de repente giré la cabeza y vi que un gran pan nos estaba mirando desde las ramas del árbol de resina. Le dije: “¡Süleyman, buenas noticias! Allah nos ha dado sustento.” Tomamos ese pan; lo miramos y vimos que ni los pájaros ni los animales salvajes se habían acercado. No había habido ningún ser humano en esa cima durante veinte o treinta días. Ese pan nos bastó para dos días. Mientras lo comíamos, cuando estaba a punto de acabarse, mi fiel amigo de cuatro años, el sincero Süleyman, llegó desde abajo con más pan.
Cuarto: este saco que llevo puesto lo compré como usado hace siete años. Durante cinco años, me las arreglé con cuatro liras y media para ropa, camisas, zapatos y calcetines. La bendición de la frugalidad y la misericordia divina fueron suficientes para mí.
Hay muchas cosas como estos ejemplos y muchas formas en que se manifiesta la bendición divina. La mayoría de la gente de este pueblo las conoce. Pero no piensen que menciono estas cosas por orgullo; más bien, me veo obligado a hacerlo. Tampoco piensen que son una señal de mi bondad. Estas bendiciones pueden ser un favor hacia los sinceros amigos que me visitan, o un regalo por el servicio al Corán, o el beneficio bendecido de la economía, o bien, el sustento de los cuatro gatos que están conmigo y que al recitar “Ya Rahim, Ya Rahim” reciben su sustento en forma de bendición, del cual también me beneficio. Sí, si escuchas atentamente sus suaves maullidos, entenderás que están diciendo “Ya Rahim, Ya Rahim.”
Al mencionar a los gatos, me acordé de la gallina. Tengo una gallina. En este invierno, como una máquina de huevos, con muy pocas interrupciones, me traía un huevo cada día del tesoro de la misericordia. Un día incluso trajo dos huevos, lo que me dejó asombrado. Pregunté a mis amigos: “¿Es esto posible?” Dijeron: “Puede que sea un favor divino.” Además, esta gallina tenía un pollito que sacó en verano. Al comienzo del bendito Ramadán, comenzó a poner huevos y continuó durante cuarenta días. Era pequeña, era invierno, era Ramadán, y este bendito acto nos dejó sin dudas de que era un regalo divino. Y tan pronto como la madre dejó de poner huevos, ella empezó… no me dejó sin huevos.
Segunda Pregunta Sospechosa
La gente del mundo dice: “¿Cómo podemos confiar en que no te involucrarás en nuestros asuntos mundanos? Si te dejamos en libertad, podrías interferir en nuestro mundo. ¿Cómo sabemos que no estás siendo astuto? Mostrándote como alguien que ha abandonado el mundo, ¿cómo podemos estar seguros de que no estás tomando los bienes de la gente en secreto, aunque no lo hagas abiertamente?”
Respuesta: mi estado y actitud de hace veinte años en el Tribunal Militar y antes de la Libertad, así como mi defensa en el Tribunal Militar bajo el título de “El Certificado de Testimonio de las Dos Escuelas de la Adversidad”, demuestran claramente que he vivido de una manera en la que ni siquiera he descendido a la más mínima astucia, ni mucho menos a un engaño.
Si hubiera habido alguna astucia, en estos últimos cinco años se habría realizado alguna solicitud de acercamiento hacia ustedes de manera servil. Una persona astuta que intenta ganarse el favor, no se retira; siempre busca engañar y manipular. Sin embargo, frente a los ataques y críticas más importantes hacia mí, no me he dignado a someterme. Al decir “Tevekkeltu Alallah, me encomiendo a Allah”, di la espalda al mundo.
Además, una persona que conoce la vida eterna y descubre la verdad del mundo, si tiene inteligencia, no se arrepentirá ni volverá al mundo para involucrarse de nuevo. Después de cincuenta años, una persona sin ataduras, sola, no sacrificaría su vida eterna por uno o dos años de trivialidades y farsas mundanas… si lo hiciera, no sería astuto, sino un tonto. ¿Qué podría hacer un tonto demente que merezca atención?
En cuanto a la sospecha de que aparentemente soy alguien que ha abandonado el mundo pero internamente soy un buscador del mundo, según el secreto deوَمَا اُبَرِّىءُ نَفْسِى اِنَّ النَّفْسَ َلاَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ, no excuso a mi nefs, alma maligna, porque mi alma desea todo tipo de mal. Pero en este mundo transitorio, en esta posada temporal, en este tiempo de vejez, en una vida breve, sacrificar la vida eterna y la felicidad eterna por un placer breve y pequeño no es algo que haga a alguien sensato. Dado que no es el trabajo de los inteligentes y los conscientes, mi nefs finalmente ha tenido que seguir la razón.
Tercera Pregunta Sospechosa
La gente del mundo dice: “¿Nos quieres? ¿Nos aprecias? Si nos quieres, ¿por qué te apartas y no te involucras con nosotros?
Si no nos aprecias, entonces eres nuestro opositor; y nosotros aplastamos a nuestros opositores.”
Respuesta: no es que los quiera a ustedes, ni tampoco a su mundo; si lo hiciera, no me habría retirado de él. No los aprecio ni a ustedes ni a su mundo. Sin embargo, no me involucro, porque tengo otros objetivos; otros asuntos han llenado mi corazón, no dejando espacio para pensar en otras cosas. Su tarea es observar mis acciones, no mis sentimientos, porque buscan mantener su administración y orden. Mientras mis acciones no interfieran, ¿qué derecho tienen a exigir que mi corazón también los quiera, cuando no son en absoluto dignos de ello? Si se inmiscuyeran en el corazón…
Sí, así como en este invierno anhelo y deseo la primavera, pero no puedo desearla ni intentar traerla, del mismo modo, deseo la corrección del estado actual del mundo, rezo por ello y anhelo la mejora de la gente del mundo; pero no puedo desearlo, porque no está en mis manos. No puedo intentarlo activamente porque no es mi deber, ni tengo la capacidad para ello.
Cuarta Pregunta Sospechosa
La gente del mundo dice: “Hemos visto tantas calamidades que ya no confiamos en nadie. ¿Cómo podemos confiar en ti, que si se te presenta la oportunidad, no interferirás como desees?”
Respuesta: además de los puntos anteriores que deberían brindarles confianza… A pesar de que en mi tierra natal, entre mis estudiantes y familiares, y en medio de aquellos que me escuchaban durante los momentos de grandes eventos, no me involucré en su mundo, aquí, en tierras extranjeras, solo, aislado, débil y enfocado completamente en la otra vida, habiendo cortado mis lazos de comunicación y relación con otros, con solo algunos amigos del más allá y con todos los demás viéndome como un extraño y yo viéndolos como extraños, ¿cómo podría involucrarme en su mundo peligroso e infructuoso? Eso sería una locura doble.