Decimoquinta Carta — Sexta Pregunta — Las Cartas

El Significado De Su Sexta Pregunta

¿Tiene la aleyaكُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ اِلاَّ وَجْهَهُalguna implicación sobre el Más Allá, el Paraíso, el Infierno y sus habitantes?

Respuesta: esta cuestión ha sido motivo de discusión entre muchos investigadores, eruditos del descubrimiento espiritual y los evliyas, cercanos a Allah. En esta cuestión, sus opiniones son las que cuentan. Además, esta aleya tiene un alcance muy amplio y varios niveles de significado. La mayoría de los estudiosos han dicho que no se aplica al mundo eterno. Otros opinan que incluso aquellos en el Más Allá experimentarán un tipo de aniquilación en un momento tan breve que no sentirán que han pasado por ello.

Sin embargo, la noción extrema sostenida por algunos eruditos del descubrimiento espiritual de una aniquilación absoluta no es correcta. Esto se debe a que, dado que la Esencia Divina de Allah es eterna y permanente, Sus atributos y nombres también son eternos y permanentes. Dado que Sus atributos y nombres son eternos y permanentes, es inevitable que los reflejos, manifestaciones y expresiones de ellos, que son los seres eternos y perdurables en el mundo eterno, no puedan experimentar una aniquilación absoluta.

Desde la refulgencia del Sabio Corán, ha llegado a mi mente dos puntos en este momento, que escribiré brevemente:

Primero

Cenab‑i Hak, Altísimo Verdadero es un Kadír-i Mutlak, Todopoderoso que considera la inexistencia y la existencia como dos estados, ambos igualmente fáciles de alcanzar según Su poder y voluntad. Puede cambiar entre ellos ya sea en un día o en un instante. Además, no existe la inexistencia absoluta, porque existe un conocimiento omnipresente. Y como no hay nada fuera del ámbito del conocimiento divino donde algo pueda ser arrojado, la inexistencia dentro del círculo del conocimiento es simplemente una inexistencia externa, y es un nombre que oculta una existencia en el conocimiento. De hecho, algunos estudiosos se han referido a estas existencias en el conocimiento como entidades fijas.

Por lo tanto, ir hacia la aniquilación es temporalmente despojarse del manto de la existencia externa para entrar en una existencia espiritual y de conocimiento. Es decir, lo que perece y se desvanece deja la existencia externa y asume una existencia espiritual, entrando en el círculo del conocimiento divino y saliendo del círculo del poder.

Segundo

Como hemos explicado en muchas “Palabras”, todo es insignificante cuando se considera por su propio nombre, y en relación con su propia esencia, no tiene una existencia independiente ni una realidad inherente en sí misma. Sin embargo, cuando se considera en relación con Allah, es decir, cuando se contempla por el significado que lleva como una señal hacia Allah, no es insignificante. Porque en él se reflejan los Nombres eternos de Allah. No es inexistente, porque lleva la sombra de una existencia eterna. Tiene una realidad, es firme y elevada, porque es una sombra fija de un Nombre eterno al que sirve como manifestación.

La aleyaكُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ اِلاَّ وَجْهَهُes una espada que corta las conexiones del hombre con todo lo que no es Allah, y se refiere a las cosas perecederas en este mundo efímero que no son en nombre de Allah. Así que, si algo se hace por Allah, si se encuentra a Allah en ello, entonces no queda nada que no sea Allah para ser cortado por la espada deكُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ اِلاَّ وَجْهَهُ.