Decimoquinta Carta — Primera Pregunta — Las Cartas

Tu primera pregunta es

¿Por qué los Sahabe, Compañeros del Profeta no pudieron descubrir, desde la perspectiva de la velayet, cercanía a Allah, a los corruptores, lo que resultó en el martirio de tres de los Califas Bien Guiados? Sin embargo, se dice que incluso los pequeños Sahabe son considerados más grandes que los grandes evliyas, cercanos a Allah.

Respuesta: hay dos niveles para abordar esta cuestión.

Primer Nivel

La pregunta se resuelve explicando un sutil misterio de la velayet, cercanía a Allah. Es así:

la velayet de los Sahabe es la que se conoce como velayet mayor, que proviene de la herencia de la Misión Profética. Este camino de velayet no pasa por un estado intermedio, sino que lleva directamente de lo externo a lo verdadero, manifestando la cercanía divina de una manera clara. Aunque este camino de velayet es muy corto, es extremadamente elevado. En este camino, los keramets, prodigios son escasos, pero las virtudes son numerosas.

Las manifestaciones milagrosas en la vida de los evliyas, en su mayoría, no son voluntarias. Aparecen inesperadamente como un favor divino. La mayoría de estas manifestaciones se producen durante el proceso de desarrollo espiritual, cuando pasan por un estado intermedio, alejándose en cierto grado de su humanidad ordinaria y experimentando estados extraordinarios.

Sin embargo, los Sahabe, Compañeros del Profeta, gracias a la influencia directa de la compañía profética, no necesitan recorrer el amplio camino del desarrollo espiritual. Pueden pasar de lo externo a lo verdadero en un solo paso o en un solo momento de compañía.

Por ejemplo, para alcanzar la Noche del Decreto de anoche, existen dos caminos:

uno: viajar y recorrer durante un año hasta llegar a esa noche. Para alcanzar esta cercanía, es necesario recorrer una distancia de un año. Esto es lo que sigue la mayoría de la gente del desarrollo espiritual y la gente del sufismo.

Dos: desprenderse del envoltorio material del cuerpo, que está limitado por el tiempo, y elevarse espiritualmente para ver la Noche de Decreto de ayer junto con la Noche de Fiesta de mañana, como si estuvieran presentes hoy. Porque el espíritu no está limitado por el tiempo. Cuando las sensaciones humanas alcanzan el nivel del espíritu, ese tiempo presente se expande. Lo que para otros es pasado y futuro, para él es considerado presente.

Así como en este ejemplo, para llegar a la Noche de Decreto de ayer, es necesario elevarse al nivel del espíritu y ver el pasado como si fuera presente. La esencia de este misterio oculto es la manifestación de la cercanía divina.

Por ejemplo: el sol está cerca de nosotros; porque su luz, su calor y su reflejo están en nuestro espejo y en nuestra mano. Sin embargo, estamos lejos de él. Si percibimos su cercanía desde el punto de vista de la luminosidad, entendemos nuestra relación con su imagen reflejada en nuestro espejo, lo conocemos a través de esa relación; comprendemos lo que es su luz, su calor y su forma, entonces su cercanía se nos manifiesta, y lo conocemos y nos relacionamos con él en nuestra cercanía.

Si deseamos acercarnos y conocerlo desde el punto de vista de nuestra lejanía, debemos recorrer un largo camino de pensamiento y un viaje intelectual, para ascender mentalmente al cielo y visualizar el sol en el cielo, luego entender el calor y la luz que emana, y finalmente, tras una larga investigación científica sobre los colores de su luz, podemos alcanzar la cercanía espiritual que el primer hombre logró con una breve reflexión en su espejo.

Así como en este ejemplo, la Misión Profética y la velayet en la herencia de Misión Profética se relacionan con la manifestación del misterio de la cercanía divina. Otras formas de velayet generalmente se basan en la cercanía espiritual de uno y requieren muchos niveles de progreso y viaje espiritual.

Segundo Nivel

No se trata solo de unos pocos judíos que provocaron esos eventos y crearon discordia, como si al descubrirlos se pudiera prevenir el caos. Porque con la entrada de muchas naciones diferentes al Islam, se mezclaron y surgieron corrientes de pensamiento contradictorias y opuestas. Además, el orgullo nacional de algunos fue gravemente herido por los golpes del Noble Omer (R.A.), por lo que por naturaleza, esperaban una oportunidad para vengarse. Esto se debe a que no solo se abolió su antigua religión, sino que también se destruyó su antiguo gobierno y reino, que era su fuente de honor. Por lo tanto, de una manera consciente o inconsciente, estos individuos asumieron la forma de partidarios de una venganza contra la supremacía del Islam. Se ha dicho que un grupo de hipócritas astutos como los judíos aprovecharon esta situación social.

Por lo tanto, detener estos eventos requeriría la reforma de la vida social de esa época y de los diferentes pensamientos en juego. No se lograría solo con descubrir uno o dos conspiradores.

Si se pregunta: ¿Por qué, a pesar de que el Noble Omer (R.A.), desde su púlpito, pudo percibir y advertir a su comandante Sariye, que estaba a una distancia de un mes de viaje, diciendoيَا سَارِيَةُ اَلْجَبَلَ اَلْجَبَلَy facilitando su victoria con esta advertencia milagrosa, no pudo ver a su asesino Firuz que estaba a su lado con esa visión profunda de velayet?

La respuesta: respondemos con la respuesta dada por el Noble Yakub Aleyhisselam. Es decir, se le preguntó al Noble Yakub: “¿Por qué pudiste percibir el olor de la camisa que venía de Egipto, pero no pudiste ver a Yusuf en el pozo de Kenán que estaba cerca?” Él respondió: “Nuestro estado es como relámpagos; a veces aparece, a veces se oculta. Hay momentos en los que parece que estamos sentados en la posición más elevada y podemos ver todo. Y en otros momentos, no podemos ver ni lo que está justo delante de nuestros pies.”