Una Parte Del Apéndice De Los Milagros De Ahmed (A.S.M.)
Es la respuesta dada en forma de un índice conciso a la pregunta del primero de los tres problemas importantes al final del Tercer Principio del Tratado de la Ascensión, que trata sobre la evidencia de la misión profética de Ahmed (A.S.M.).
Pregunta: ¿Por qué esta gran Ascensión es exclusiva para Muhammed el Árabe Aleyhissalatu Vesselam?
Respuesta: este primer problema se resolvió en detalle en treinta y tres Palabras. Sin embargo, mostramos aquí en un breve índice, un resumen de los signos de las perfecciones de Ahmed (A.S.M.), las evidencias de su misión profética y el hecho de que él es el más merecedor para esa gran Ascensión. Así es:
En primer lugar: aunque los libros sagrados como la Torá, la Biblia y los Salmos han sido sometidos a muchas distorsiones incluso en esta época, un erudito investigador como Hüseyin‑i Cisri extrajo de esos libros ciento catorce signos indicativos sobre la misión profética de Ahmed (A.S.M.) y los mostró en “Risale-i Hamidiye”.
En segundo lugar: históricamente es registrado que muchos testimonios como las declaraciones de dos adivinos famosos como Shikk y Satih sobre su misión profética y ser el Profeta de los Últimos Tiempos, justo antes de la misión profética de Ahmed (A.S.M.), hayan sido narrados auténticamente a través de la historia.
En tercer lugar: cientos de maravillas llamadas irhasat, como la caída de los ídolos en la Kaaba en la noche del Nacimiento de Ahmed (A.S.M.) y la destrucción del iwan, el famoso palacio del rey persa, son famosas en la historia.
En cuarto lugar: hizo que un ejército bebiera el agua que salía de sus dedos, y el llanto del tronco seco por separarse de Ahmed (A.S.M.), al traslado del púlpito como un camello en presencia de una gran congregación en la mezquita, y la división de la luna con el edicto deوَ انْشَقَّ الْقَمَرُla historia y biografía del Profeta muestran que fue honrado con sus milagros como estos, que alcanzan a mil según la investigación de los eruditos investigadores.
En quinto lugar: con el acuerdo de amigos y enemigos, su persona está en el nivel más alto en las buenas moralidades, tiene las cualidades elevadas con el testimonio de todos sus comportamientos, está en el grado más alto en su deber y notificación de la religión, y la gente justa y atenta no duda que están las apreciadas virtudes más elevadas en el grado más perfecto en su Sharía con el testimonio de las buenas moralidades en la religión islámica.
En sexto lugar: como se señala en el Segundo Signo de la Décima Palabra, la divinidad en respuesta a su deseo de manifestarse como un requisito de la sabiduría, la ha manifestado al mayor grado con la máxima adoración en la religión de Ahmed (A.S.M.).
Además, en respuesta al deseo de Halik, Creador del universo de mostrar su perfecta belleza a través de un medio como requisito de la sabiduría y la verdad; el que la muestra y describe de la manera más bella es evidentemente esa persona.
También, en respuesta al deseo de Sani, Artífice del universo de llamar la atención y exponer la perfección de Su arte, que se encuentra en una belleza infinita; el que anuncia con la voz más alta es visiblemente esa persona.
Además, en respuesta de que el Rab, Señor de todos los mundos quiere declarar la unidad divina en las capas de las multitudes, aquel que declara todos los niveles del monoteísmo al más alto nivel, es ciertamente esa persona.
También, con la indicación de la infinita belleza en las obras del Dueño del universo, en respuesta al hecho de que Él quiere ver y mostrar la infinita belleza de Su propio Ser y las bondades de Su belleza y las cualidades más ligeras de Su bondad en los espejos, como el requerimiento de la verdad y la sabiduría, aquel que la refleja y muestra de la manera más magnífica y que Le ama y hace que los demás Le amen, de nuevo es evidentemente esa persona.
También, en respuesta al hecho de que Sani de este palacio del universo quiere revelar y exhibir Sus tesoros ocultos, que están lleno de milagros muy maravillosos y de gemas muy preciosas, y quiere describir y declarar su perfección con ellos, aquel que la que exhibe, describe y define de la manera más perfecta de nuevo es evidentemente esa persona.
También, en respuesta al hecho de que Sani de este universo creó este universo adornándolo con todo tipo de rarezas y ornamentos, y que ha introducido a sus criaturas conscientes en él para la contemplación, excursión, tomar lección y para reflexión, y que quiere informarles de los significados y valores de esas obras y artes a la gente contemplativa y reflexiva, como lo requiere la sabiduría; aquel que la que guía a los genios y a los seres humanos, quizás también a los seres espirituales y a los ángeles a través del Sabio Corán, de nuevo es evidentemente esa persona.
Además, en respuesta al hecho de que Hákim‑i Hakím, Soberano Sabio de este universo que quiere revelar el talismán ambiguo, que contiene el propósito y la meta de las transformaciones en el universo, y el enigma de estas tres preguntas difíciles de los seres, “¿De dónde? ¿Hacia dónde? ¿Y qué son?” a todos los seres conscientes por medio de un mensajero, aquel que abre ese talismán y resuelve ese enigma de la manera más clara y en el grado más elevado a través de las verdades coránicas de nuevo es evidentemente esa persona.
Además, en respuesta al hecho de que Sani‑i Zulcelal, Artífice de Majestad Sublime de este universo se da a conocer a los seres conscientes con todas Sus hermosas creaciones y les hace amarle con preciosas bendiciones, y ante esto, inevitablemente quiere informar a los seres conscientes Sus deseos y exigencias de Su divinidad a través de un mensajero; aquel que declara y trae esos deseos y anhelos de la forma más perfecta y elevada a través del Corán de nuevo es evidentemente esa persona.
También, puesto que Rabbul Álemín, Señor de los Mundos ha dado al ser humano, que es el fruto del universo, una inmensidad de capacidad para abarcar el universo, y puesto que ha sido destinado a una adoración universal, y puesto que es adicto a la muchedumbre y al mundo en términos de sentimientos, en respuesta al hecho de que Él quiere volver los rostros de la muchedumbre a la unidad, de lo mortal a lo permanente por medio de un guía; aquel que guía en el grado más alto, de la manera más perfecta, a través del Corán, y cumple con el deber de la misión profética de la manera más perfecta de nuevo es evidentemente esa persona.
Así que los seres vivos que son los más honorables entre los seres, los seres conscientes que son los más honorables entre los seres vivos, los verdaderos seres humanos que son los más honorables entre los seres conscientes, y la persona que realiza los deberes mencionados en el grado más alto, de la forma más impecable entre los verdaderos seres humanos; por supuesto de nuevo será esa persona que subirá a Kab‑i Kavseyn con una Gran Ascensión, tocará la puerta de la dicha eterna, abrirá el tesoro de la misericordia, verá las verdades invisibles de la fe en Allah.
En séptimo lugar: como se puede ver hay una decoración muy hermosa y un embellecimiento extremadamente ornamentado en estos seres artísticos. Y obviamente, estas decoraciones y adornos demuestran que su Sani tiene una voluntad muy fuerte de embellecer y una intención de adornar. Y en cuanto a la voluntad de embellecer y adornar, muestra necesariamente que Sani tiene una fuerte consideración y un amor sagrado por Su arte. Y quien es más abarcativo entre los seres artísticos, quien muestra en sí mismo las sutilezas del arte, quien Lo conoce e informa de Él, quien se hace amar y quien alaba las bellezas de otros seres diciendo “Masha'Allah”, será evidentemente él, que es el más amado a los ojos de Sani, que ama el arte y quiere mucho Su arte.
Así que aquel que hace resonar los cielos con “Subhan'Allah, Masha'Allah, Allahu Ekber” ante las virtudes y méritos que doran a los seres, y las sutilezas y perfecciones que iluminan a las criaturas, y quien hace resonar el universo con los cantos del Corán, y quien hace retumbar la tierra y el mar con el aprecio y agrado y la contemplación y la exhibición y la conmemoración y el monoteísmo, de nuevo a la vista es esa persona.
Así que tal persona, según el misterio deاَلسَّبَبُ كَالْفَاعِلِtanto como las buenas obras realizadas por su comunidad están en el platillo de su balanza, y las salutaciones de toda su comunidad ayudan a su perfección espiritual, y recibe los resultados de los deberes y recompensas espirituales que realizó en su misión profética, junto con las infinitas refulgencias de la misericordia y el amor divino; por supuesto, es total verdad, pura realidad, sabiduría absoluta, que esa persona vaya al Paraíso, a Sidretü'l‑Münteha, al trono divino, hasta Kab-ı Kavseyn con las escaleras de la Ascensión.
اَلْبَاق۪ى هُوَالْبَاق۪ىSaid Nursi
Declaración de la revista árabe:
وَقَدْ اِعْتَرَفَ حَتّٰى عُلَمَاءُ الْغَرْبِ بِسُمُوِّ مَبَادِي الْاِسْلَامِ وَصَلَاحِهَا لِلْعَالَمِ… قَالَ عَم۪يدُ كُلِّيَّةِ الْحُقُوقِ بِجَامِعَةِ ڤِييَنَا اَلْاُسْتَاذُ شَبُولْ ف۪ي مُؤْتَمَرِ الْحُقُوقِيّ۪ينَ الْمُنْعَقَدِ ف۪ي سَنَةِ (١٩٢٧): اِنَّ الْبَشَرِيَّةَ لَتَفْتَخِرُ بِاِنْتِسَابِ رَجُلٍ كَمُحَمَّدٍ ﷺ اِلَيْهَا اِذْ اِنَّهُ رَغْمَ اُمِّيَّتِهِ اِسْتَطَاعَ قَبْلَ بِضْعَةِ عَشَرَ قَرْنًا اَنْ يَأْت۪ي بِتَشْر۪يعٍ سَنَكُونُ نَحْنُ الْاَوْرُوبَائِيّ۪ينَ اَسْعَدَ مَا نَكُونُ لَوْ وَصَلْنَا اِلٰى قِيْمَتِهِ بَعْدَ اَلْفَىْ عَامٍ وَقَالَ بَرْنَارْد شَوْ : لَقَدْ كَانَ د۪ينُ مُحَمَّدٍ ﷺ مَوْضِعَ التَّقْد۪يرِ السَّام۪ي دَائِمًا لِمَا يَنْطَو۪ي عَلَيْهِ مِنْ حَيَوِيَّةٍ مُدْهِشَةٍ لِاَنَّهُ عَلٰى مَا يَلُوحُ ل۪ي هُوَ الدّ۪ينُ الْوَح۪يدُ الَّذ۪ي لَهُ مَلَكَةُ الْهَضْمِ لِاَطْوَارِ الْحَيَاةِ الْمُخْتَلِفَةِ وَالَّذ۪ي يَسْتَط۪يعُ لِذٰلِكَ اَنْ يَجْذِبَ اِلَيْهِ كُلَّ جَيْلٍ مِنَ النَّاسِ وَاَرٰى وَاجِبًا اَنْ يُدْعٰى مُحَمَّدٌ ﷺ مُنْقِذَ الْاِنْسَانِيَّةِ وَاَعْتَقِدُ اَنَّ رَجُلًا مِثْلَهُ اِذَا تَوَلّٰى زَعَامَةَ الْعَالَمِ الْحَد۪يثِ نَجَحَ ف۪ي حَلِّ مُشْكِلَاتِهِ وَاَحَلَّ فِي الْعَالَمِ السَّلَامَةَ وَالسَّعَادَةَ (يَعْنِي الْمُسَالَمَةَ وَالصُّلْحَ الْعُمُومِيَّ) وَمَا اَشَدَّ حَاجَةَ الْعَالَمِ اَلْيَوْمَ اِلَيْهَا
Un resumen de la traducción: Sí, los eruditos y filósofos occidentales han admitido que Las leyes del Islam son suficientes para el mejoramiento del mundo en forma elevada.
Además, en el congreso de la Sociedad de Derecho, en el que se reunió toda la jurisprudencia, en 1927, su líder, el maestro filósofo Shebol, dijo: Toda la humanidad está ciertamente orgullosa de la integración de Muhammed (A.S.M.) en la humanidad. Porque, aunque era analfabeto, trajo tal ley hace trece siglos, que nosotros, los europeos, somos los más felices y afortunados, aunque si nos pusiéramos al día con su valor y verdad dos mil años después.
Bernard Shaw, que es el segundo, o el cuadragésimo quinto, con los añadidos al final de la Fuente de Luz, dijo: “La razón por la que la Religión de Muhammed (A.S.M.) ha ascendido al rango más alto, es que proporciona una vida muy extraña y sólida. Lo que está claro para mí es que esa religión es una religión única, sin par e inigualable, que hace que se absorban todas las diversas formas y variedades de vida. En otras palabras, purifica y progresa a modo de reforma y metamorfosis. Además, la religión de Muhammed (A.S.M.) es una religión que puede atraer hacia sí a todas las naciones de la humanidad. Veo y creo que es obligatorio para la humanidad decir: ”Muhammed (A.S.M.) es el salvador de la humanidad. Y se le debe dar el nombre de salvador."
También dice: “Tengo fe en que si un hombre como Muhammed, es decir, con su carácter y estilo, gobernara el nuevo mundo actual, resolvería las dificultades de este nuevo mundo y causaría paz y felicidad general en la vida, en este nuevo mundo caótico. Sí, todo el mundo comprende cuán intensamente este nuevo mundo necesita paz y felicidad en la vida”.