Quinto Principio Sutil
Mencionaremos algunos ejemplos de los hadices relacionados con los asuntos de lo Oculto.
Ha llegado hasta nosotros a través de una cadena de transmisión autentica y con tevatur, transmisión continua y fidedigna, que el Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam declaró desde el púlpito en presencia de sus Compañeros:اِبْن۪ى حَسَنٌ هٰذَا سَيِّدٌ سَيُصْلِحُ اللّٰهُ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ عَظ۪يمَتَيْنِ
Cuarenta años después, cuando los dos ejércitos más grandes del Islam se encontraron, el Noble Hasan Radiyallahu Anh hizo las paces con el Noble Muaviye (R.A.) y cumplió así el milagro de lo Oculto de su noble abuelo.
Segundo: Según otra narración auténtica, el Mensajero (A.S.M.) le dijo al Noble Ali:سَتُقَاتِلُ النَّاكِث۪ينَ وَالْقَاسِط۪ينَ وَالْمَارِق۪ينَ
Informó de los Eventos del Camello, Siffin y Havarich.
Volvió a decirle al Noble Ali (R.A.), cuando mostraba amor por Zubayr: “Él luchará contra ti, pero estará equivocado”.
También dijo a sus esposas puras: “Una de ustedes se hará cargo de una rebelión considerable; muchos alrededor de ella serán asesinados”.وَتَنْبَحُ عَلَيْهَا كِلاَبُ الْحَوْئَبِ
Así que estos hadices auténticos y ciertos: las luchas del Noble Ali treinta años después contra la Noble A'isha, y los nobles Zubayr y Talha durante el Evento del Camello, contra Muaviye en Siffin y contra los Havarich en Harevra y Nehruvan, son una confirmación física de esas noticias de lo Oculto.
El Mensajero (A.S.M.) también informó al Noble Ali sobre un hombre que mancharía la barba de Ali con la sangre de su propia cabeza. El Noble Ali conocía al hombre; fue Abdurrahman Ibn‑i Mülcemü'l-Harici.
También mencionó a un hombre marcado con un signo peculiar, llamado Zussedye. Cuando el hombre fue encontrado entre los muertos de los Haricis, el Noble Ali lo mostró como prueba de la rectitud de su causa. También anunció el milagro del Profeta (A.S.M.).
Según otra narración auténtica relatada por Umm‑u Selema y otros, el Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam también informó que el Noble Huseyin sería asesinado en Taff, es decir en Kerbela. Cincuenta años después, el doloroso acontecimiento se produjo tal como se había informado; y confirmó ese informe de lo Oculto.
También informó repetidamente que después de su fallecimiento,يَلْقَوْنَ قَتْلاً وَ تَشْر۪يدًاes decir su familia enfrentaría la muerte, las calamidades y el exilio, y dio algunos detalles. Lo que había informado, más tarde se cumplió exactamente.
En este sentido, cabe plantearse una pregunta importante: aunque el Noble Ali, con su extraordinaria valentía y su profundo conocimiento, además de su parentesco con el Generoso Mensajero de Allah Aleyhissalatu Vesselam, merecía enormemente ser Califa, ¿por qué no precedió a los demás en el ejercicio del califato? ¿Y por qué el Islam experimentó tal desorden durante su califato?
Respuesta: Se informa que un polo espiritual supremo de la Familia del Profeta dijo: El Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam había deseado que el Noble Ali fuera Califa, pero se le hizo saber desde lo Invisible que la voluntad de Dios era otra. Luego abandonó su deseo, sometiéndose a la voluntad de Dios. Una de las razones de la voluntad de Dios debe ser esto:
después de la muerte del Profeta, cuando los Compañeros necesitaban más que nunca alianza y unidad, si el Noble Ali hubiera asumido el liderazgo, lo más probable es que se hubiera despertado en muchas personas y tribus una tendencia a competir, debido a su naturaleza intransigente, su carácter intrépido, ascético, heroico e independiente, y su valentía ampliamente conocida – como fue el caso durante su califato – y divisiones entre los creyentes.
Otra razón para el retraso del califato del Noble Ali fue la siguiente: en la época de su califato, la comunidad musulmana, que se había expandido rápidamente mediante la mezcla de muchas tribus y pueblos, poseía rasgos que reflejaban las opiniones de las setenta y tres sectas que el Profeta Aleyhissalatu Vesselam había informado, que evolucionaría a su debido tiempo; por lo tanto, frente a tales disturbios, se necesitaba a alguien con la maravillosa fuerza, coraje, respetabilidad y sagacidad del Noble Ali, que tenía detrás de él la fuerza de los respetados Hashimis y de la Familia del Profeta, para poder resistir la sedición. De hecho lo hizo. De manera conforme al informe del Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam, quien le había dicho: “He luchado por la revelación del Corán, tú lucharás por su interpretación”.
Además, si no hubiera sido por el Noble Ali, el gobierno mundano probablemente habría causado que los reyes omeyas se extraviaran por completo. Sin embargo, al enfrentarse al Noble Ali y a la Familia del Profeta, y tener que parecer iguales ante ellos y preservar su prestigio ante los musulmanes, todos los líderes de la dinastía omeya, incluso si no ellos mismos, en cualquier caso debido a su estímulo y recomendaciones, sus seguidores y partidarios trabajaron con todas sus fuerzas para preservar y difundir las verdades del Islam y las verdades de la fe en Allah y los decretos coránicos. Así, produjeron miles de intérpretes puntillosos de la Ley Islámica, autoridades en Hadices, evliyas y eruditos purificados. Si no se hubieran enfrentado a la fuerte cercanía a Allah, religiosidad y virtuosidad del Noble Ali y de la Familia del Profeta, es posible que los omeyas se hubieran extraviado por completo, como ocurrió al final de su gobierno, y como lo hicieron los Abasíes.
Si se pregunta: “¿Por qué el califato islámico no permaneció en la Familia del Profeta, ya que ellos eran los más merecedores y aptos para ello?”
La respuesta: El gobierno mundano es engañoso. En cuanto a la Familia del Profeta, había sido designada para preservar los decretos del Corán y las verdades del Islam. Quien ascienda al califato y al sultanato debe ser inocente como un Profeta, o tener un maravilloso corazón ascético como los Califas Correctamente Guiados, Omar Ibn‑i Abdülaziz de Omaya o el Mehdi de los Abasíes, para que no pueda ser engañado. Sin embargo, el califato de la dinastía fatimí, que fue fundada en nombre de la Familia del Profeta en Egipto, y el gobierno de los almohades en África, y la dinastía safávida en Irán, demostraron que el gobierno mundano no era adecuado para la Familia del Profeta, porque les hizo descuidar su deber principal, la protección de la religión y el servicio del Islam. Cuando, por otra parte, abandonaron el dominio mundano, sirvieron al Islam y al Corán de manera brillante y exitosa.
¡Ahora mira! Los polos espirituales de los descendientes del Noble Hasan, especialmente los Cuatro Polos Espirituales, particularmente, Sheij Abdulkadir‑i Geylani que es el más grande polo espiritual, los imams que vienen de la descendencia del Noble Huseyin, especialmente Zeynelabidin y Cafer-i Sadik, cada uno se convirtió en un Mehdi espiritual, disipó la injusticia y la oscuridad espirituales, y difundió la luz del Corán y las verdades de la fe en Allah. Demostraron que eran herederos de sus nobles antepasados.
Si se pregunta: "¿Cuál fue la sabiduría en la terrible y sangrienta disensión que sufrió el bendito Islam y la luminosa Era de la Dicha, y qué aspecto de misericordia había en ella, porque no merecían tal angustia?
La respuesta: Así como una fuerte tormenta primaveral pone en acción las potencialidades de todas las variedades de plantas, semillas y árboles, y hace que se desarrollen, así cada una florece a su manera particular y realiza los deberes inherentes a su naturaleza;
así también, la disensión que sufrieron los Compañeros y sus Sucesores puso en acción sus potencialidades, que eran todas diferentes y como semillas; los estimuló. Exclamando: “¡El Islam está en peligro! ¡Fuego! ¡Fuego!”, infundió miedo en todos los grupos y los hizo apresurarse a proteger el Islam. Según sus capacidades, cada uno de los grupos asumió uno de los numerosos deberes diferentes de la comunidad islámica y se esforzó con la mayor seriedad. Algunos trabajaron para la preservación de los hadices, algunos para la preservación de la Ley Islámica, algunos para la preservación de las verdades de la fe en Allah, algunos para la preservación del Corán, etc. cada grupo asumió un deber particular. Se esforzaron febrilmente por cumplir los deberes del Islam. Se abrieron numerosas flores multicolores. A través de la tormenta, las semillas fueron arrojadas a todos los rincones del extenso mundo del Islam; la mitad de la tierra se transformó en un jardín de rosas. Pero lamentablemente, junto con las rosas, aparecieron en el jardín las espinas de las sectas desviadas.
Era como si la Mano del Poder Divino hubiera sacudido esa era con ira, la hubiera hecho girar con intenso vigor y electrizado a la gente magnánima. Gracias a la fuerza centrífuga de ese movimiento, un gran número de iluminados intérpretes de la Ley Islámica, luminosos eruditos del Hadiz, benditos memorizadores del Corán, eruditos devotos, y polos espirituales fueron expulsados y obligados a emigrar a los rincones remotos del mundo del Islam. Encendió con entusiasmo a toda la gente del Islam de Oriente a Occidente, y abrió sus ojos para beneficiarse de los tesoros del Corán… Ahora volvemos a nuestro tema.
Hay miles de eventos que el Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam informó, y que sucedieron tal como él dijo. Nosotros mencionaremos sólo algunos pequeños ejemplos de ellos.
En primer lugar, Buhari y Muslim, los propietarios de Seis Libros de Hadices, famosos por su autenticidad, son aliados en la mayoría de las noticias que diremos, y la mayoría de esas noticias son tevatur en significado, y sobre algunas otras se puede decir que son definitivas como tevatur, ya que los eruditos de investigación están de acuerdo sobre su autenticidad.
Según una narración auténtica y cierta, informó a sus Compañeros: “Vencerán a todos sus enemigos, triunfarán en la conquista de La Meca, Haybar, Damasco e Irak, Persia y Jerusalén. También compartirán entre ustedes los tesoros de los gobernantes de los imperios más grandes de esa época, los bizantinos y los persas”. De esta manera informó, además no dijo “supongo que sí” ni “creo que sí”. Sino que lo informó como si lo hubiera visto, y lo que dijo se cumplió como se informó. Sin embargo, cuando informó esto, tuvo que emigrar. Tenía pocos seguidores; alrededor de Medina y el resto del mundo eran hostiles.
También, según narraciones auténticas y ciertas, muchas veces declaró:عَلَيْكُمْ بِس۪يرَةِ الَّذَيْنِ مِنْ بَعْد۪ى اَب۪ى بَكْرٍ وَ عُمَرَEbu Bekir y Omar le sobrevivirían y serían sus califas, que actuarían dentro de los límites de la complacencia de Dios y la del Profeta de una forma perfecta. También, Ebu Bekir sobreviviría poco, y Omar sobreviviría por mucho tiempo y haría muchas conquistas.
También decretó:زُوِيَتْ لِىَ اْلاَرْضُ فَاُر۪يتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا وَسَيَبْلُغُ مُلْكُ اُمَّت۪ى مَا زُوِىَ ل۪ى مِنْهَا“Pasará a manos de mi comunidad desde el este hasta el oeste.” Y sus palabras resultaron ser ciertas. “Ninguna comunidad ha capturado tanta propiedad.” Sucedió como él informó.
Según una narración auténtica y cierta, antes de la batalla de Bedir, decretó:هٰذَا مَصْرَعُ اَب۪ى جَهْلٍ، هٰذَا مَصْرَعُ عُتْبَةَ، هٰذَا مَصْرَعُ اُمَيَّةَ، هٰذَا مَصْرَعُ فُلاَنٍ وَ فُلاَنٍSeñaló uno por uno los lugares donde serían asesinados los líderes de los Kureysh, y dijo: “Mataré a Ubey Ibn‑i Halef con mis propias manos.” Ocurrió tal como él había informado.
Nuevamente, según una narración auténtica y cierta, informó a sus Compañeros de lo que estaba sucediendo en la conocida batalla en el área llamada Mute, cerca de Damasco –a una distancia de un mes de viaje de donde él se encontraba‑, como si estuviera viendo a sus Compañeros peleando en la batalla, y dijo:اَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَاُص۪يبَ، ثُمَّ اَخَذَهَا اِبْنُ رَوَاحَةَ فَاُص۪يبَ، ثُمَّ اَخَذَهَا جَعْفَرُ فَاُص۪يبَ، ثُمَّ اَخَذَهَا سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اللّٰهِAsí informó uno por uno los eventos a sus Compañeros. Dos o tres semanas después Ya'la Ibn‑i Munebbih regresó del frente de batalla. Antes de que él dijera, el Informante Verídico (A.S.M.) notificó los detalles de la batalla. Ya'la juró por Dios: “Sucedió exactamente como dijiste”.
También, según una narración auténtica y cierta, dijo:اِنَّ الْخِلاَفَةَ بَعْد۪ى ثَلاَثُونَ سَنَةً ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا عَضُوضًا وَاِنَّ هٰذَا اْلاَمْرَ بَدَاَ نُبُوَّةً وَرَحْمَةً ثُمَّ يَكُونُ رَحْمَةً وَخِلاَفَةً ثُمَّ يَكُونُ مُلْكًا عَضُوضًا ثُمَّ يَكُونُ عُتُوًّا وَ جَبَرُوتًاInformó del califato del Noble Hasan de seis meses de duración, y el período de los cuatro califas bien guiados, y posteriormente la transición del califato a la monarquía y la monarquía plagada de intrigas y tiranía. Resultó tal como informó.
Nuevamente, según una narración auténtica y cierta, decretó:يُقْتَلُ عُثْمَانُ وَهُوَ يَقْرَاُ الْمُصْحَفَ وَاِنَّ اللّٰهَ عَسٰى اَنْ يُلْبِسَهُ قَم۪يصًا وَاِنَّهُمْ يُر۪يدُونَ خَلْعَهُel Noble Osman sería el califa, y que se solicitaría su muerte y sería masacrado mientras leía el Corán como una persona oprimida. Sucedió tal como él había informado.
Además, según una narración auténtica y cierta, cuando practicaba cataciones y cuando Abdullah Ibn‑i Zubeyr bebió su sangre bendita como si fuera un sorbete, el Profeta decretó:وَيْلٌ لِلنَّاسِ مِنْكَ وَ وَيْلٌ لَكَ مِنَ النَّاسِasí, informó que lideraría a la Comunidad con gran coraje y que serían objeto de terribles ataques, que la gente se vería involucrada en terribles acontecimientos por su culpa. Sucedió tal como él había informado. Abdullah Ibn‑i Zubeyr luchó heroicamente al declarar el califato en La Meca durante el período omeya; finalmente, Haccac-ı Zalim lo atacó con un gran ejército, y después de una feroz lucha, ese héroe glorioso fue martirizado.
Nuevamente, según una narración auténtica y cierta, informó del surgimiento de la dinastía omeya y del gobierno tiránico de muchos de sus monarcas, incluido Yezid y Velid, e informó que el Noble Muaviye asumiría el liderazgo de los musulmanes. Con el veredicto deوَاِذَا مَلَكْتَ فَاَسْجِحْrecomendó la gentileza y justicia. También, dijo:يَخْرُجُ وَلَدُ الْعَبَّاسِ بِالرَّايَاتِ السُّودِ وَ يَمْلِكُونَ اَضْعَافَ مَا مَلَكُواInformó la aparición del Estado Abasí y que continuaría mucho tiempo. Sucedió tal como él había informado.
También, según una narración auténtica y cierta, decretó:وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِن شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَInformó de las tiranías terribles de Cengiz y Hulagu, y de su destrucción al Estado árabe abasí.Ocurrió tal como él había informado.
También, según una narración auténtica y cierta, cuando Sa´d Ibn‑i Ebi Vakkas estaba gravemente enfermo, le decretó:لَعَلَّكَ تُخَلَّفُ حَتّٰى يَنْتَفِعَ بِكَ اَقْوَامٌ وَيَسْتَضِرَّ بِكَ اٰخَرُونَInformó que sería un gran comandante en el futuro, que haría muchas conquistas, que muchas naciones y tribus se beneficiarían de él, es decir, se convertirían al Islam, y que muchos resultarían perjudicados, es decir, sus estados serían destruidos por su mano. Ocurrió tal como él había informado. El Noble Sa'd se convirtió en el jefe del ejército islámico y destruyó al Estado iraní; hizo que muchas tribus entraran en el círculo del Islam y en el camino correcto.
Además, según una narración auténtica y definitiva, Necashi, el rey de Abisinia que había llegado a la fe en Allah, el día en que él murió en el séptimo año de la emigración, el Profeta informó de su muerte a sus Compañeros, e incluso realizó la oración fúnebre. Una semana después llegó la respuesta de que había fallecido ese mismo día.
También, según una narración auténtica y definitiva, cuando él estaba en la cima de la montaña Uhud o Hira con sus cuatro Compañeros más cercanos, la montaña tembló y fue sacudida. Decretó a la montaña:اُثْبُتْ فَاِنَّمَا عَلَيْكَ نَبِىٌّ وَ صِدّ۪يقٌ وَ شَه۪يدٌInformó que el Noble Omar, Osman y Ali serían martirizados. Ocurrió tal como él había informado.
Ahora, ¡oh desafortunado y desdichado ser humano sin corazón, que cierra los ojos a ese Sol de la Verdad, que dice que Muhammed el Árabe era sólo una persona inteligente! Has escuchado quince milagros de los asuntos de lo Oculto y tal vez una centésima parte de los quince tipos diferentes de sus milagros. Has oído una parte verídica en el nivel del tevatur en significado. Una persona que ve una centésima parte de esta clase de noticias de lo Oculto con el ojo de su mente, se llama un “gran genio”; descubre el futuro con su intuición. Por eso, llamémoslo un genio como tú; una persona que lleva un genio sagrado al nivel de cien genios grandes, ¿Puede ver algo incorrecto? ¿Se dignaría a dar noticias falsas? No escuchar las palabras de una persona de cien grados de ingenio sobre la felicidad en este mundo y en el próximo, por supuesto, es un signo de cien grados de locura.