Octavo Signo
Notifica algunos milagros que ocurrieron con respecto al agua.
Introducción
Se sabe que si los eventos que sucedieron con una congregación se narran por una sola persona, cuando no se niega, esto muestra su veracidad. Porque en la naturaleza humana hay una tendencia a decir que la mentira es mentira. Especialmente si en esa congregación hay Compañeros del Profeta, que no guardarían silencio ante las mentiras más que cualquier otra nación, especialmente si los eventos estaban relacionados con el Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam, y especialmente si el narrador era uno de los Compañeros conocidos; por supuesto, el dueño de esa noticia narrada por una sola persona, la narra como representante de la congregación que presenció ese evento.
Sin embargo, los milagros del agua de los que ahora hablaremos, cada ejemplo suyo ha sido tomado por muchas líneas de transmisión, de manos de muchos Compañeros del Profeta, por los eruditos investigadores de miles de los Sucesores de los Compañeros, lo entregaron sano y salvo en manos de los eruditos interpretadores de la Ley Islámica en el siglo II. Ellos también lo aceptaron con la mayor seriedad y respeto, y se lo entregaron a los investigadores del siglo siguiente. Cada capa ha pasado por miles de manos poderosas y ha llegado hasta nuestro siglo.
Además, los libros de hadices escritos en la Era de Dicha fueron entregados intactos, y pasaron a manos de los genios Imams de la ciencia del hadiz como Buhari y Muslim. Ellos también nos enseñaron y presentaron, distinguiendo sus rangos con total investigación y recogiendo a aquellos cuya validez esta fuera de toda duda.جَزَاهُمُ اللّٰهُ خَيْرًا كَث۪يرًا
Aquí, es mutevatir, transmitido en cadena continua y fidedigna que el agua fluyó de los dedos benditos del Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam e hizo que muchos hombres la bebieran. Tal congregación lo transmitió, que su alianza con la mentira es imposible. Este milagro es muy cierto. Es más, se repitió tres veces, en tres grandes congregaciones.
Una congregación veraz, compuesta en primer lugar, por Buhari, Muslim, Imam Malik, Imam Shuayb, Imam Katade, notifica desde los Compañeros del Profeta con una narración veraz y cierta, desde una congregación de los conocidos Compañeros, en primer lugar, como el Noble Enes que fue el sirviente del Profeta, el Noble Cabir, el Noble Ibn‑i Mesud, que el agua fluía abundantemente de sus dedos y hacía que el ejército la bebiera. Notificaremos nueve ejemplos de este tipo de milagro sobre el agua entre muchos.
Primer Ejemplo
En primer lugar, Buhari, Muslim y los libros auténticos informan con una narración auténtica del Noble Enes, que el Noble Enes dice: estábamos con el Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam en un lugar llamado Zavra, con unas trescientas personas. Ordenó realizar la ablución para la oración de la tarde. No se encontró agua. Sólo pidió un poco de agua y se la trajimos. Metió sus benditas manos en ella. Vi que el agua manaba de sus dedos como una fuente. Luego vinieron trescientos hombres de su séquito, hicieron las abluciones y bebieron.
El Noble Enes informa de este evento, representando a trescientas personas. ¿Es posible que esas trescientas personas no participen espiritualmente de esta noticia? ¿Es posible que no lo nieguen aunque no hayan participado en él?
Segundo Ejemplo
En primer lugar, Buhari, Muslim y los libros auténticos informan que el Noble Cabir Ibn‑i Abdullahi'lAnsari declara: nosotros, mil quinientas personas, teníamos sed durante la batalla de Hudaybiya. El Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam realizó la ablución con un cuenco de cuero con agua llamado “kirba” y luego puso su mano en ella. Vi que el agua manaba de sus dedos como una fuente.Mil quinientas personas bebieron y llenaron sus vasijas de ese “kirba”. Salim Ibn-i Abi'l Ca'da preguntó a Cabir: “¿Cuántos eran?” Cabir dijo: "Incluso si hubiera cien mil personas, sería suficiente. Pero nosotros éramos quince cientos (es decir, mil quinientos).“
Los narradores de este milagro evidente, en significado son unos mil quinientos. Porque en la naturaleza humana existe la tendencia a llamar mentira a una mentira. En cuanto a los Compañeros, aunque sacrificaron sus vidas, propiedades, padres y madres, y a su gente y tribus por la lealtad y la verdad; y también ante la amenaza del bendito hadiz, ”¡Quien a sabiendas diga una mentira sobre mí, que prepare su lugar en el fuego del infierno!"; Permanecer en silencio para ellos ante una mentira es imposible. Ya que permanecieron en silencio y aceptaron esa noticia, significa que están participando espiritualmente de ella y aprobándola.
Tercer Ejemplo
En la batalla de Buvat, de nuevo en primer lugar, Buhari y Muslim, los libros auténticos notifican que el Noble Cabir dijo: el Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam decretó:نَادِ بِالْوُضُوءِ“Llamen a la ablución”. Se dijo: “No hay agua”. El Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam dijo: “Encuentren un poco de agua”. Trajimos muy poca agua. Luego cerró su mano sobre esa poca agua y recitó algo, no sabía qué era. Luego decretó:رِدْنَا بِجَفْنَةِ الرَّكْبِEs decir, traigan el cuenco grande de la caravana. Me lo trajeron, así que lo coloqué frente al Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam. Metió la mano dentro y abrió los dedos. Entonces estaba derramando esa poca agua sobre su mano bendita. Vi que de sus benditos dedos brotaba agua en abundancia; luego se llenó el cuenco. Llamé a los necesitados de agua, todos vinieron, hicieron la ablución y bebieron de esa agua. Dije: “Ya no queda nadie”. Levantó la mano, y el cefne (es decir el cuenco) quedó lleno hasta el borde.
Este evidente milagro de Ahmed (A.S.M.) es tevatur en significado. Como el Noble Cabir está a cargo de ese asunto, tiene derecho a tener la primera palabra. Lo declara en nombre de todos. Porque esa persona fue la que sirvió en ese momento; el anuncio es principalmente su derecho.
Ibn‑i Mesud también dice textualmente en su narración: vi que el agua manaba como una fuente de los dedos del Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam. Acaso si una congregación como Enes, Cabir, Ibn-i Mesud, que fueron entre los conocidos Compañeros verídicos, dijo: “Lo vi”. ¿Es posible que no lo vea?
Ahora, combina estos tres ejemplos y ve qué poderoso milagro evidente es, y si estas tres líneas de transmisión se combinan, definitivamente probará que el agua que fluye de sus dedos, es como si fuera un verdadero tevatur.
El hecho de que el Noble Moisés Aleyhisselam hiciera fluir agua de una piedra como una fuente en doce lugares, no puede alcanzar el nivel del flujo de diez grifos de agua de los diez dedos del Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam. Porque es posible que el agua fluya de las piedras, esto tiene su contraparte en los eventos ordinarios. Sin embargo, la contraparte del agua que fluye abundantemente de la carne y de los huesos, como el agua de Kevser, no existe en los eventos ordinarios.
Cuarto Ejemplo
En primer lugar, Imam‑i Malik, en su autorizado libro Muvatta', informa de los conocidos compañeros como Muaz Ibn-i Cebel, que el Noble Muaz Ibn-i Cebel dijo: Nos encontramos con una fuente durante la batalla de Tabuk, apenas fluía tan gruesa como una cuerda. El Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam ordenó: “Recojan un poco de esa agua”. Recogieron una porción en sus palmas. El Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam se lavó las manos y la cara con ella; ponemos el agua en la fuente. De repente se abrió el respiradero de la fuente y manó abundantemente; fue suficiente para todo el ejército. Incluso, Imam Ibn-i Ishak, un narrador, dice: el agua de esa fuente fluía tanto bajo tierra haciendo un ruido como trueno. El Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam decretó al Noble Muaz:يُوشِكُ يَا مُعَاذُ اِنْ طَالَتْ بِكَ حَيَاةٌ اَنْ تَرٰى مَا هٰهُنَا قَدْ مُلِئَ جِنَانًاEs decir: esta agua bendita que es la obra de un milagro, continuará y convertirá estos lugares en viñedos; si vives lo verás. Y así sucedió.
Quinto Ejemplo
En primer lugar, Buhari, desde el Noble Bera, y Muslim, desde el Noble Selemetebn‑i Ekva, y otros libros auténticos, desde otros narradores informan unánimemente que nos encontramos con un pozo durante la batalla de Hudaybiyya. Éramos mil cuatrocientas personas. El agua de aquel pozo apenas podía sustentar a cincuenta personas. Escurrimos el agua y no dejamos nada dentro. El Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam vino, se sentó junto al pozo y pidió un balde de agua; lo trajimos. Puso el agua de su boca bendita en el balde y oró, luego vertió ese balde en el pozo. De repente el pozo se agitó e hirvió; se llenó hasta el borde. Todo el ejército y sus animales bebieron hasta saciarse de ella y llenaron sus recipientes.
Sexto Ejemplo
Una vez más, principalmente los genios Imams del hadiz como Muslim e Ibn‑i Cerir-i Taberi, los libros auténticos con una narración verídica informan del conocido Ebi Katade. Ebi Katade dice: íbamos a ayudar después del martirio de los jefes durante la famosa batalla de Mute. Yo tenía un látigo. El Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam me decretó:اِحْفَظْ عَلَىَّ م۪يضَئَتَكَ فَسَيَكُونُ لَهَا نَبَاٌ عَظ۪يمٌEs decir: “Guarda tu látigo, tiene un gran trabajo que hacer”. Entonces empezó la sed. Éramos setenta y dos personas –según Taberi, éramos trescientas– y teníamos sed. El Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam dijo: “Trae tu látigo”. Yo lo traje. Él también lo tomó, se lo llevó a la boca, no estoy seguro si respiró o no en él; entonces vinieron setenta y dos personas, bebieron y llenaron sus vasijas. Luego lo tomé y fue como se lo di.
Ve este evidente milagro de Ahmed (A.S.M.), y diاَللّٰهُمَّ صَلِّ وَ سَلِّمْ عَلَيْهِ وَ عَلٰى اٰلِهِ بِعَدَدِ قَطَرَاتِ الْمَٓاءِ
Séptimo Ejemplo
Los libros auténticos, principalmente Buhari y Muslim, informan del Noble Imran Ibn‑i Husayn que Imran dice: en un viaje, tuvimos sed junto con el Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam. Nos ordenó a Ali y a mí: “Una mujer pasa por tal o cual lugar, cargando dos bolsas de agua en un animal; tómenla y tráela aquí”. Ali y yo fuimos juntos, encontramos a la mujer en el mismo lugar con una carga de agua y la trajimos. Luego ordenó: “viertan un poco de agua en un recipiente”. Lo pusimos. Oró para la abundancia. Luego ponemos el agua en el látigo de ese animal. Decretó: “Vengan todos y llenen sus recipientes”. Todo el grupo vino, llenó sus recipientes y bebió. Luego decretó: “Recojan algo para la mujer”. Llenaron la falda de la mujer. Imran dice: me recordaba que las dos tazas se llenaban cada vez más. El Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam decretó a esa mujer:اِذْهَب۪ى فَاِنَّا لَمْ نَاْخُذْ مِنْ مَٓائِكِ شَيْئًا وَلٰكِنَّ اللّٰهَ سَقٰينَاEs decir: no tomamos de tu agua, quizás Cenab‑i Hak nos hizo beber agua de Su tesoro.
Octavo Ejemplo
En primer lugar, en el libro auténtico del conocido Ibn‑i Hazm, los narradores narran del Noble Omar: nos quedamos sin agua durante la batalla de Tebuk. Algunas personas, incluso mataron a su camello, lo exprimieron y lo bebieron. Ebu Bekiris Siddik pidió al Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam para que rece. El Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam levantó la mano, antes de que bajara la mano, la nube se acumuló, la lluvia fue tan fuerte que llenamos nuestros contenedores. Luego el agua retrocedió y exclusivamente no invadió las fronteras de nuestro ejército. Entonces, es puramente un milagro de Ahmed (A.S.M.) en que no interfirió alguna coincidencia.
Noveno Ejemplo
Informan con una narración auténtica de Amr Ibn‑i Shu'ayb, el discípulo del famoso Abdullah Ibn Amr Ibni'l-As, en quien confiaron los cuatro Imams y de quien narraron hadices, quien dijo: antes de la misión profética, el Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam y su tío Ebu Talib montaron en camello y llegaron al lugar llamado Zilmecaz cerca de Arafa, Ebu Talib dijo: “Tengo sed”. El Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam de bajó del camello, golpeó el suelo con su pie y salió agua; Ebu Talib la bebió.
Uno de los eruditos veraces dijo: aunque este incidente ocurrió antes de la misión profética y fue considerado del tipo de irhasat, la fuente de Arafat que apareció en el mismo lugar mil años después, puede considerarse un keramet de Ahmed (A.S.M.) basado en ese incidente.
Así, aunque no existen noventa ejemplos como estos nueve, noventa formas de narraciones informaron del milagro del agua. Los siete ejemplos al principio son tan claros y poderosos como el tevatur en significado. Las líneas de transmisión de los dos ejemplos de la última sección, de hecho no son tan fuertes ni tan diversas, y sus narradores no son muchos. Sin embargo, en el octavo ejemplo hay un segundo milagro que confirma y refuerza el milagro narrado por el Noble Omar:
los libros auténticos en primer lugar Imam‑i Beyhaki y Hákim, informan del Noble Omer que el Noble Omar pidió al Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam para que ore para la lluvia. Porque el ejército necesitaba agua. El Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam levantó las manos, de repente se juntaron nubes y llegó la lluvia. Dio tanta agua como necesitaba el ejército y se fue. Era como si fuera un funcionario encargado únicamente de proporcionar agua al ejército. Llegó, dio el agua según la necesidad y se fue.
Tal como este evento confirma y prueba el octavo ejemplo; asimismo, un erudito investigador como Ibn‑i Cevzi, que es uno de los eruditos famosos y que es muy meticuloso en corregir, y que no acepta muchos hadices auténticos considerándolos falsos, sobre este evento dice: este incidente tuvo lugar durante la famosa batalla de Badr. La generosa aleyaوَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَٓاءِ مَٓاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِNotifica y expresa ese evento. Dado que la aleya indica ese evento; no hay duda de su certeza.
Además, el hecho de que la lluvia llegara repentina y rápidamente con la oración del Profeta, y antes incluso de que bajara las manos, por si solo es un milagro con tevatur que se ha repetido muchas veces. A veces, en la mezquita, levantaba las manos sobre el púlpito y llovía antes de que las bajara; fue transmitido con tevatur.