Decimoquinto Signo
Así como lo conocen las piedras, los árboles, la luna y el sol; confirman su misión profética mostrando uno de sus milagros. Asimismo el grupo de los animales, el grupo de los muertos, el grupo de los genios, el grupo de los ángeles conocen a esa Persona Bendita y confirman su misión profética, demuestran que lo conocen mostrando cada uno de sus grupos algunos de sus milagros, y declaran la confirmación de su misión profética. Este Decimoquinto Signo tiene tres ramas:
Primera Rama
La raza animal reconoce al Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam y revelan sus milagros. Hay muchos ejemplos de esta rama. Aquí sólo mencionaremos como ejemplos algunos de los eventos que son famosos y se han vuelto definidos al grado de conocimiento espiritual, o han sido aceptados por los eruditos más conocedores, o han sido aceptados por la Comunidad Islámica como conocidos.
Primer Incidente: con una reputación a nivel de tevatur en significado; en la puerta de la cueva Hira, donde el Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam y Ebu Bekiris‑Siddik, se refugiaron para escapar de la persecución de los incrédulos, dos palomas vinieron y esperaron como dos guardias, e incluso una araña cubrió la puerta de la cueva con una gruesa telaraña de una manera maravillosa.
De hecho, Ubeyy Ibn‑i Halef, quien fue uno de los líderes de Kureysh y quien fue asesinado en la batalla de Badr a manos del Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam, miró dentro de la cueva. Sus amigos dijeron: “Vamos a la cueva”. Él dijo: "¿Cómo podemos entrar? Veo aquí una telaraña que parece haber sido construida antes del nacimiento del Noble Muhammed. Estas dos palomas están ahí paradas, ¿se quedarían ahí si hubiera un hombre?
Imam‑i Celil Ibn-i Vehb narra que un grupo de palomas benditas como éstas, proyectaron una sombra sobre la cabeza del Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam, incluso durante la conquista de La Meca.
También con una narración auténtica, la Noble Aishe‑i Siddika informa: había un pájaro llamado “dácin”, como una paloma, en nuestra casa. Cuando el Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam estaba presente, nunca luchaba y permanecía en silencio. Cada vez que el Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam se iba, ese pájaro comenzaba a moverse; él iba de aquí para allá, nunca se detenía. Esto significa que ese pájaro escuchaba al Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam y permanecía en silencio en su presencia, con ecuanimidad.
Segundo Incidente: es el incidente del lobo, que se ha convertido en un tevatur en significado por cinco o seis líneas de transmisión. Esta extraña historia ha sido narrada por Compañeros famosos, por muchas líneas de transmisión. Por ejemplo, informan a través de varias líneas de transmisión como Ebu Saidi'lHudrí, Seleme Ibni'l‑Ekva, Ibn-i Ebi Vehb, Ebu Hüreyre y el pastor Uhban, que tienen una historia: Un lobo atrapó a una de las cabras; el pastor la salvó del lobo.El lobo dijo: “no temiste a Allah, me quitaste el sustento”. El pastor dijo: “¡Qué extraño! ¿Un lobo habla?” El lobo le dijo: “es extraño para ti que haya una persona detrás de este lugar que te invita al Paraíso, es un profeta, ¡no lo conoces!”
Aparte de que todas las líneas de transmisión son aliadas en el discurso del lobo, Ebu Hurayra, una fuente fuerte, dice en su informe: el pastor le dijo al lobo: “iré, pero ¿quién cuidará de mis cabras?” el lobo dijo: “Yo las cuidaré”. El pastor entregó el pastoreo al lobo y se fue. Vio al Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam, creyó y volvió. Encontró al lobo como pastor. No había pérdida. Mató a una cabra para él, porque él le enseñó.
Según una línea de transmisión: Ebu Sufyan y Safvan, unos de los líderes de Kureysh, vieron a un lobo, el lobo siguió a una gacela y la gacela entró en Haram‑i Sharif. El lobo regresó y luego ellos se asombraron. El lobo habló e informó de la misión profética de Ahmed. Ebu Sufyan le dijo a Safvan: “No le contemos a nadie esta historia, me temo que La Meca será evacuada y se unirá a ellos”.
En breve, la historia del lobo da una conclusión definitiva como un tevatur en significado.
Tercer Incidente: es el Evento del Camello, que fue narrado por los Compañeros importantes, por cinco o seis líneas de transmisión: por ejemplo, varias fuentes como Ebu Hureyre y Sa'lebe Ibn‑i Malik y Cabir Ibn-i Abdullah, Abdullah Ibn-i Cafer y Abdullah Ibn-i Ebi Evfa, y los Compañeros liderando esas fuentes informan unánimemente: el camello llegó, se postró ante el Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam como un saludo con respeto y habló.
Y en varias narraciones se informa que aquel camello se enojó en una viña y se volvió salvaje; no dejaba que nadie se le acercara, estaba atacando. Entró el Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam; llegó el camello, se postró y se sentó junto a él. El Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam le puso un cabestro. El camello le dijo al Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam: “me hicieron trabajar en trabajos muy difíciles, y ahora quieren matarme. Por eso me enojé.” le dijo al dueño del camello: “¿es así?” Ellos dijeron “Sí”.
Además, el camello del Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam, llamado Adba, después de la muerte del Profeta y por el dolor, no comió ni bebió, y murió.
Además, algunos imams importantes, como Ebu Ishak‑i Isferani, informaron que ese camello habló con el Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam sobre una historia importante.
También, según una narración auténtica, el camello de Cabir Ibn‑i Abdullah estaba tan cansado que ya no podía caminar. El Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam empujó a ese camello con un pequeño codazo. Ese camello adquirió tanta agilidad y alegría gracias a ese cumplido de Ahmed, que era imposible sujetarlo con las riendas ni alcanzarlo en el camino, incluso a su velocidad. El Noble Cabir lo informa.
Cuarto Incidente: los imams del hadiz, en primer lugar, Imam‑i Buhari, informan que: una vez durante la noche, se informó de un incidente importante en las afueras de Medina-i Münevvere, como si el enemigo estuviera atacando. Entonces los valientes jinetes salieron y se fueron. Vieron que venía una persona en el camino. Vieron que era el Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam.Decretó: “no hay nada”. Montó el famoso caballo de Ebu Talha y como lo exigía su sagrada valentía, fue antes que nadie, inspeccionó y regresó. Decretó a Ebu Talha:وَجَدْتُ فَرَسَكَ بَحْرًاes decir, “tu caballo es muy rápido, no tiembla”. Sin embargo, el caballo de Ebu Talha era del tipo que no camina bien, llamado katuf. Después de esa noche, ningún caballo pudo luchar contra él.
También, con una narración auténtica, una vez, cuando el Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam estaba a punto de realizar la oración ritual durante un viaje, le dijo a su caballo: “¡Detente!” Él también se detuvo. No movió ninguna de sus extremidades hasta que terminó la oración.
Quinto Incidente: Sefine, el sirviente del Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam, recibió órdenes del Profeta de acudir al Gobernador de Yemen, Muaz Ibn‑i Cebel. Se encontró con un león en el camino. Ese Sefine le dijo: “Soy el sirviente del Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam”. El león hizo un ruido y se fue. No le atacó.
En otra línea de transmisión relatan que cuando Sefine regresaba, se perdió y se encontró con un león; el león no interfirió con él y además le mostró el camino.
También informan del Noble Omar que dijo: un beduino vino al Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam. Sostenía un lagarto, llamado “dabb” en árabe. Él dijo: “Si este animal testifica, daré fe; de lo contrario, no daré fe”. El Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam preguntó al animal; dio testimonio de su misión profética con un lenguaje claro.
Además, Umm‑u Seleme, que es la madre de los creyentes informa que una gacela habló con el Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam y testificó de su misión profética.
Hay muchos ejemplos como este. También mostramos algunos ejemplos que han ganado fama absoluta. Y decimos a aquellos que no reconocen ni obedecen al Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam:
¡Oh seres humanos! Tomen una lección… El lobo, el león conocen al Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam y le obedecen. Se requiere que no caigan por debajo del animal, el lobo.
Segunda Rama
Es el reconocimiento de los cadáveres, genios y ángeles del Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam. Esto también tiene muchos eventos. En primer lugar, mostraremos algunos ejemplos de muertos que se hicieron famosos y que fueron relatados por los imams verificados. Pero en cuanto a los genios y los ángeles, es con tevatur; sus ejemplos no son uno, sino mil. Aquí hay ejemplos del discurso de los muertos:
El primero es este: Hasan‑i Basri, el líder más grande de los eruditos externos e internos en la época de los Sucesores de los Compañeros, y un importante y fiel discípulo del Imam-i Ali, informa que un hombre vino al Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam y lloró. Él dijo: “tenía una hija pequeña, ella murió en ese arroyo cercano, la tiré allí”. El Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam se apiadó de él. Le dijo: “ven, iremos allí”. Ellos fueron. El Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam llamó a esa niña muerta: “¡Oh, fulana de tal!” De repente la chica muerta dijo “lebbeyk y sa´deyk”. El Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam decretó: “¿quieres volver con tu padre y tu madre?” Ella dijo: “No, encontré a alguien mejor que ellos”.
En segundo lugar: algunos imams importantes como Imam‑i Beyhaki y Imam-i Ibn-i Adiyy informan del Noble Enes Ibn-i Malik, que Enes dijo: una anciana solo tenía un hijo y falleció repentinamente. Aquella mujer devota se conmovió mucho y dijo: ¡Oh Rab! Emigré y vine aquí por tu complacencia, por la lealtad y el servicio del Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam. Por el bien de ese Mensajero, perdona a mi único hijo que asegurará mi descanso en mi vida.“ Enes dice: ”Ese hombre muerto se levantó y comió con nosotros.
La parte que indica y expresa este extraño acontecimiento en la Oda Bürde del Imam Busiri, es el siguiente:لَوْ نَاسَبَتْ قَدْرَهُ اٰيَاتُهُ عِظَمًا ٭ اَحْيَى اسْمُهُ ح۪ينَ يُدْعٰى دَارِسَ الرِّمَمِ
Es decir, “si sus signos hubieran mostrado su grandeza y aceptabilidad en un grado apropiado a su valor, no sólo los muertos recientes, sino que también los huesos podridos podrían haber sido resucitados con su nombre”.
Tercer incidente: los narradores, especialmente Imam‑i Beyhaki, informan de Abdullah Ibn-i Ubeydullahi'l-Ansari que Abdullah dijo: cuando Sabit Ibn-i Kays Ibn-i Shammas fue martirizado en la batalla de Yemame y lo enterramos en la tumba, yo estaba presente. Mientras lo colocaban en la tumba, de repente salió de él una voz:مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّٰهِ وَاَبُو بَكْرٍ الصِّدّ۪يقُ وَعُمَرُ الشَّه۪يدُ وَعُثْمَانُ الْبَرُّ الرَّح۪يمُLuego lo abrimos y miramos; estaba muerto, sin vida. Es entonces, antes de que el Noble Omar asumiera el califato, anuncia su martirio.
Cuarto Incidente: Imam‑i Taberani y Ebu Nuaym informan desde Nu'man Ibn-i Bashir en Delail-i Nubuvva, que Zayd Ibn-i Harice repentinamente se cayó en el mercado y murió. Lo trajimos a casa. Mientras las mujeres lloraban a su alrededor entre Maghrib e Isha, de repente gritó:اَنْصِتُوا اَنْصِتُوا“¡Silencio!”. Luego, en lenguaje claro dijo:مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّٰهِ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللّٰهِasí habló un rato. Luego vimos que estaba sin vida, había fallecido.
Entonces, incluso si los cadáveres sin vida confirman su misión profética y los vivos no, por supuesto, esos crueles seres vivientes están más sin vida que los vivos y más muertos que los muertos.
Sin embargo, el servicio y la aparición de los ángeles al Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam y la creencia y obediencia de los genios hacia él, son con tevatur. Se afirma con la norma del Corán y con muchas aleyas. Durante la batalla de Badr, cinco mil ángeles – según la norma del Corán – le sirvieron como Compañeros y se convirtieron en soldados. Incluso esos ángeles han ganado honor entre los ángeles como los Compañeros de Badr. Hay dos aspectos de esta cuestión:
Uno: en la Vigésima Novena Palabra, hemos demostrado con tal certeza, como que dos más dos son cuatro, que los grupos de genios y ángeles, como los grupos de animales y humanos, tienen una existencia definida y están relacionados con nosotros. Dejamos su prueba a esa Palabra.
El segundo aspecto: en honor al Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam y como un milagro de su trabajo, los miembros de su comunidad los vieron y hablaron con ellos.
Aquí, en primer lugar, Buhari e Imam Muslim, los imams del hadiz, unánimemente informan: érase una vez, un ángel, es decir, el Noble Gabriel, vino en forma de un ser humano vestido de blanco. Fue hacia el Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam mientras estaba sentado entre sus compañeros y le dijo:مَا اْلاِسْلاَمُ وَمَا اْلا۪يمَانُ وَمَا اْلاِحْسَانُEn otras palabras: “¿qué es la fe en Allah, el Islam, el otorgamiento? Descríbelos.” El Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam lo describió. La congregación allí recibió lección y vio tan bien a esa persona. Si bien esa persona parecía un huésped, no tenía señales de viaje. Se levantó y de repente desapareció. En ese momento, el Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam decretó: “Gabriel hizo esto para darles una lección”.
Además, con noticias auténticas y ciertas, y en el grado de tevatur en significado, los imams del hadiz informan: “Los Compañeros veían a menudo al Noble Gabriel en la forma de Dihya, que tenía mucha hermosura, junto al Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam.”
Por ejemplo, el Noble Omar, Ibn‑i Abbas, Usama Ibn-i Zayd, Háris, Aishe-i Siddika y Umm-u Seleme informan con total certeza: a menudo vemos al Noble Gabriel en la forma de Dihya, junto al Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam.
¿Es posible que estas personas digan que ven sin ver?
Además, con una narración definitiva y sólida, Sa'd Ibn‑i Abi Vakkas, el conquistador de Irán, y uno de los Ashara-i Mubashshara, informa: “en la batalla de Uhud, a ambos lados del Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam, vimos dos personas vestidas de blanco, como guardias. Resultó que ambos eran ángeles. Y nos dimos cuenta de que eran Gabriel y Miguel.” Si un héroe islámico como él dijo que los vio, ¿es posible que no los vea?
Además, Ebu Sufyan Ibn‑i Haris Ibn-i Abdulmuttalib (hijo del tío del Profeta) relata con una narración auténtica: “Durante la batalla de Badr, vimos jinetes vestidos de blanco entre el cielo y la tierra”.
Además, el Noble Hamza al Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam: “Quiero ver a Gabriel”. Se lo mostró en la Kaaba. No pudo soportarlo, perdió el conocimiento y cayó al suelo.
Este tipo de eventos de ver los ángeles son muchos. Todos estos eventos muestran una especie de milagro de Ahmed Aleyhissalatu Vesselam y prueban que incluso los ángeles son polillas para su misión profética.
En cuanto a los genios, es muy común que se reúnan y vean, no sólo a los Compañeros, sino también a la gente común de la comunidad islámica. Sin embargo, con la noticia más precisa y auténtica, los imams del hadiz nos dicen: Ibn‑i Mesud dijo: “En la noche de la conversión de los genios en Batn-i Nahl, vi a los genios y los comparé con un grupo alto llamado Zut de la Tribu sudanesa. Se parecían a ellos.”
También el incidente del Noble Halid Ibn‑i Velid que es famoso, y los imams del hadiz han narrado y aceptado: cuando destruyeron al ídolo llamado Uzza, un genio surgió de ese ídolo en forma de una mujer negra. El Noble Halid cortó a ese genio en dos pedazos con una espada. El Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam decretó para ese incidente: “Él estaba siendo adorado dentro del ídolo Uzza, pero ya no más será adorado”.
También es una noticia famosa del Noble Omar que dijo: “mientras estábamos con el Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam, un genio llamado ”Hame" vino en forma de un anciano con un bastón en la mano, y creyó. El Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam le enseñó algunas Suras breves. Aprendió la lección y se fue. Algunos imams del hadiz interfirieron en este último incidente, pero los imams importantes dictaminaron que era seguro. Sea lo que sea, no hace falta explicarlo en detalle, hay muchos ejemplos.
También, decimos:
con la luz, la educación y el seguimiento del Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam, miles de polos espirituales y eruditos devotos como Sheij‑i Geylani, se han reunido con los ángeles y los genios y han hablado con ellos, y este evento está en cien grados de tevatur, y han ocurrido en gran abundancia. Sí, los contactos y las conversaciones de la Comunidad de Muhammed (A.S.M.) con ángeles y genios, son una obra de la educación y guía milagrosa del Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam.
Tercera Rama
El estar protegido y libre de cualquier pecado del Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam es un milagro evidente. La evidente verdad de la aleyaوَاللّٰهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِrevela muchos milagros. Sí, cuando el Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam se apareció, no sólo a un grupo, ni a una tribu, ni a algunas personas políticas o religiosas, sino que desafió a todos los sultanes y a todas las personas religiosas por sí solo. Sin embargo, aunque su tío era el mayor enemigo y su nación y tribu eran enemigas, y aunque quedó sin guardias, sin mando, sin protección y estuvo expuesto a intenciones maliciosas muchas veces durante veintitrés años, murió en su colchón cómodo con total felicidad; el estar protegido y libre del pecado hasta subir al Cielo Más Alto, muestra como el sol qué verdad tan poderosa expresa y qué sólido punto de referencia es. Sólo mencionaremos algunos eventos determinados a modo de ejemplo:
Primer Incidente: los eruditos de la biografía del Profeta y del hadiz, informan unánimemente: la tribu Kureysh hizo una alianza definitiva para matar al Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam. Incluso, con la precaución de un demonio con forma humana, para no causar discordia entre los Kureysh, cerca de doscientas personas, incluido un número decente de personas de cada tribu, invadieron la casa de la felicidad del Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam, bajo el mando del gobierno de Ebu Cehil y Ebu Leheb. El Noble Ali estaba al lado del Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam. Él le dijo: “Duerme esta noche en mi cama”. El Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam esperó hasta que llegaron los Kureysh y rodearon toda la casa. Luego salió y les arrojó un pedazo de tierra sobre la cabeza. Ninguno lo vio, él salió entre ellos y se fue. En la cueva Hira, dos palomas y una araña lo protegieron de todos los Kureysh.
Segundo Incidente: es un hecho cierto que cuando abandonaron la cueva y se dirigieron a Medina, los gobernantes Kureysh enviaron a un hombre muy valiente llamado Suraka a cambio de bienes importantes; que los siga y trate de matarlos. Mientras el Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam salía de la cueva con Ebu Bekir‑i Siddik, vieron que Suraka venía. Ebubekir-i Siddik estaba alarmado. El Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam dijoلاَ تَحْزَنْ اِنَّ اللّٰهَ مَعَنَاcomo dijo en la cueva Miró a Suraka, y las patas del caballo de Suraka se pegaron al suelo y permanecieron atascadas. Escapó de nuevo, lo siguió de nuevo. Nuevamente, algo parecido a humo salía de donde estaban atrapadas las patas de su caballo. Entonces se dio cuenta de que ni él ni nadie podían hacer nada para dañarlo. Dijo: “¡Perdoname!”. El Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam lo perdonó. Pero él dijo: “¡Ve y hazlo para que no venga nadie más!”.
En relación a este evento, notificamos esto que relatan auténticamente: un pastor fue a La Meca para informar a los Kureysh después de verlos. Cuando entró en La Meca, olvidó por qué había venido. Por mucho que intentó, no podía recordarlo. Se vio obligado a regresar. Luego se dio cuenta de que lo habían hecho olvidar.
Tercer Incidente: los imams del hadiz informan por muchas líneas de transmisión que en la batalla de Gatafan y Enmar, un valiente jefe tribal llamado Gavres, sin que nadie lo viera, se acercó directamente a la cabeza del Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam y con una espada desnuda en su mano dijo al Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam: “¿Quién te salvará de mí?” Él dijo: “¡Allah!” Luego oró así:اَللّٰهُمَّ اكْفِن۪يهِ بِمَا شِئْتَDe repente, Gavres recibió un golpe invisible entre sus hombros; esa espada se le cae de la mano al suelo. El Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam tomó la espada en su mano y dijo: “¿Quién te salvará ahora?”, luego perdona. Ese hombre va a su grupo. Todos quedaron asombrados por ese hombre tan atrevido y valiente. Ellos dijeron “¿Qué te pasó? ¿Por qué no pudiste hacer nada?”. Dijo: “Esto es lo que pasó. Ahora vengo de la mejor de las personas”.
Además, como en este incidente, durante la batalla de Badr, un hipócrita levantó una espada por detrás y cuando iba a golpear al Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam durante un momento de negligencia, sin que nadie lo viera, de repente el Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam lo miró. Tembló y la espada cayó de su mano al suelo.
Cuarto Incidente: con una reputación cercana al tevatur en significado y la mayoría de los intérpretes del Corán, consideran el evento como el motivo de la revelación de la aleyaاِنَّا جَعَلْنَا ف۪ى اَعْنَاقِهِمْ اَغْلاَلاً فَهِىَ اِلَى اْلاَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ ٭ وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ اَيْد۪يهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَاَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَlos eruditos de la explicación del Corán y los imams de los eruditos del hadiz informan que Ebu Cehil juró: “Si veo a Muhammed postrado, lo golpearé con esta piedra”. Tomó una piedra grande y se fue. Cuando lo vio postrado, sus manos permanecieron en alto mientras levantaba y golpeaba. Después de terminar la oración, el Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam se levantó y la mano de Ebu Cehil se soltó. Se resolvió con el permiso del Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam o porque ya no se necesitaba.
Además, una persona de la tribu de Ebu Cehil – según una línea de transmisión Velid Ibn‑i Mugire – tomó una piedra grande y fue a golpear al Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam mientras estaba postrado; sus ojos se cerraron. No vio al Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam en la Mezquita al-Haram, y regresó. No veía a quienes lo enviaron, solo escuchaba sus voces. El Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam terminó la oración y sus ojos se abrieron porque no era necesario.
También informan – con una narración auténtica – de Ebu Bekir‑i Siddik que después de que se revelara la Sura deتَبَّتْ يَدَا اَب۪ى لَهَبٍla esposa de Ebu Leheb, llamada Umm‑u Cemil, que es “hammaletel hatab”, tomó una piedra y llegó a la Mezquita al-Haram. Allí estaban sentados Ebu Bekir y el Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam. Ve a Ebu Bekir-i Siddik y pregunta: “¡Oh Ebá Bekir! ¿Dónde está tu amigo? Escuché que me satirizó. Si lo veo, le golpearé la boca con esta piedra.” No vio al Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam mientras estuvo con él. Por supuesto, tal leñador del infierno no puede entrar en presencia de un sultán que está en la protección divina ni verlo. ¡Cómo se atreve a hacer algo así!
Quinto Incidente: se informa en noticias auténticas que Amir Ibn‑i Tufeyl y Erbed Ibn-i Kays se reunieron y acudieron al Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam. Amir dijo: “¡Lo mantendré ocupado, tú le pegarás!” Luego ve que no hace nada. Después de irse, le dijo a su amigo: “¿Por qué no le pegaste?”. Él dijo: “¡Cómo voy a golpear! Siempre y cuando intenté golpear, veía que estabas en medio de nosotros. ¡Cómo puedo golpearte!”.
Sexto Incidente: se informa con una narración auténtica que durante la batalla de Uhud o Huneyn, Sheybe Ibn‑i Osman el Hacebí, que el Noble Hamza había matado tanto a su tío como a su padre, vino en secreto para vengarse. Levantó su espada desnuda detrás del Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam. De repente la espada se le cayó de la mano. El Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam lo miró y le puso la mano en el pecho. Sheybe dice: “En ese momento, no habría ningún hombre más amado en el mundo que él”. Llegó a la fe en Allah. El Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam decretó: “¡Ve y pelea!” Sheybe dijo: “Fui y peleé delante del Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam. Si incluso mi padre se hubiera topado conmigo, entonces le habría golpeado”.
Además, el día de la conquista de La Meca, alguien llamado Fedale se acercó al Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam, con la intención de golpearlo. El Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam lo miró, sonrió y dijo: “¿De qué hablaste con tu alma maligna?” y pidió perdón para Fedale. Fedale llegó a la fe en Allah y dijo: “En ese momento, no habría tenido a alguien más amado en el mundo que él”.
Séptimo Incidente: con una narración auténtica, en el momento en que los judíos arrojaron una gran piedra al lugar donde estaba sentado el Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam, con la intención de hacerle daño, el Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam se levantó en ese momento con la ayuda de la protección divina; ese complot también fracasó.
Hay muchos eventos como estos siete ejemplos. En primer lugar, Imam‑i Buhari, Imam-i Muslim y los imames del hadiz narran de la Noble Aishe que después de que la aleyaوَاللّٰهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِfue revelada, decretó a las personas que protegían de vez en cuando al Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam:يَٓا اَيُّهَا النَّاسُ انْصَرِفُوا فَقَدْ عَصَمَن۪ى رَبّ۪ى عَزَّ وَجَلَّEs decir: “No hay necesidad de estar de guardia, mi Rab me protege”.
Este tratado también muestra desde el principio hasta aquí que cada especie, cada mundo de este universo conoce al Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam y se relaciona con él. En cada especie del universo, se ve sus milagros. Entonces, esa Persona de Ahmed (A.S.M.) es el funcionario y mensajero de Cenab‑i Hak, pero con el título de Creador del universo y Rab de todos los seres.
Sí, así como cada departamento conoce y reconoce al gran oficial inspector de un sultán; tiene una relación con cualquier departamento en el que entre. Porque tiene una función pública en nombre del sultán del pueblo. Por ejemplo, si fuera sólo un inspector del tribunal, entonces tendría relaciones con la oficina del tribunal. Otros departamentos apenas lo reconocen. E incluso si fuera inspector militar, la administración pública no sabría de él.
Asimismo, se entiende que en todos los asuntos de la soberanía Divina, cada grupo, desde los ángeles hasta las moscas y las arañas, lo reconocen, lo conocen o son informados de él. Entonces, él es el Sello de los Profetas y el Mensajero de Rabbi'l‑Álemín, Señor de los Mundos. Y el alcance de su misión profética está por encima de todos los profetas.