Décimo Signo
Lo que refuerza aún más este milagro del árbol es el milagro del llanto del tronco, que se transmite de manera de tevatur. Sí, el llanto del tronco seco en la Bendita Mezquita del Profeta, por separarse temporalmente de Ahmed (A.S.M.), una gran congregación, confirma y fortalece los ejemplos de los milagros del árbol que hemos descrito. Como también es un árbol, su especie es la misma.Pero éste, en particular es con tevatur, cada uno de los otros ejemplos es con tevatur por su especie. La mayoría de sus ejemplos, en particular no alcanzan el nivel de un tevatur claro.
Sí, el tronco seco de palmera datilera en la Bendita Mezquita; el Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam se apoyaba sobre él mientras recitaba el sermón. Luego, cuando se construyó el bendito púlpito, el Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam subió al púlpito y comenzó el sermón. Mientras hacía el sermón, el tronco lloraba como un camello; toda la congregación escuchó.El Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam se acercó a él y le puso la mano encima. Le habló, lo consoló; luego se detuvo. Este milagro de Ahmed Aleyhissalatu Vesselam se narró desde muchas líneas de transmisión, al grado de tevatur.
Sí, el milagro del llanto del tronco es muy popular, famoso y verdaderamente con tevatur. Vino desde una congregación elevada de los Compañeros del Profeta, desde quince líneas de transmisión; cientos de Imams de los Sucesores de los Compañeros transmitieron ese milagro desde esas fuentes a los siglos siguientes. Los eruditos prominentes de los Compañeros y los líderes en la narración de los hadices como el Noble Enes Ibn‑i Malik (el sirviente del Profeta), el Noble Cabir Bin Abdullahi'l-Ansari (el sirviente del Profeta), el Noble Abdullah Ibn-i Omar, el Noble Abdullah Bin Abbas, el Noble Sehl Bin Sa'd, el Noble Ebu Saidi'l-Hudri, el Noble Ubeyy Ibni'l-Ka'b, el Noble Burayda, la Noble Umm Al-Seleme, la madre de los creyentes; cada uno siendo encabezado de una línea de transmisión, informó el mismo milagro a la comunidad islámica. Especialmente Buhari, Muslim, los libros auténticos informaron a los siglos detrás de ellos de ese milagro con tevatur con sus líneas de transmisión.
Así que el Noble Cabir, en su línea de transmisión dice: mientras el Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam recitaba el sermón, se apoyaba en un tronco seco llamadoجِذْعُ النَّخْلِen la Bendita Mezquita y recitaba. Después de que se construyó el púlpito bendito, cuando él empezó a recitar en el púlpito, el tronco no pudo aguantar, lloró y gimió como una camella preñada.
El Noble Enes, en su línea de transmisión dice: lloró como un búfalo y sacudió la mezquita.
Sahl Ibn‑i Sa'd, en su línea de transmisión dice: después de que él lloró, el llanto de la gente aumentó.
El Noble Ubeyy Ibni'l‑Ka'b, en su línea de transmisión dice: lloró tanto que se partió.
Según otra fuente, el Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam decretó:اِنَّ هٰذَا بَكٰى لِمَا فَقَدَ مِنَ الذِّكْرِEs decir: “Su llanto es por la conmemoración de Dios que se recita con él en el sermón”.
Decretó en otra línea de transmisión:لَوْ لَمْ اَلْتَزِمْهُ لَمْ يَزَلْ هٰكَذَا اِلٰى يَوْمِ الْقِيَامَةِ تَحَزُّنًا عَلٰى رَسُولِ اللّٰهِEs decir: “Si no lo hubiera abrazado ni consolado, habría seguido llorando así hasta el día del juicio por causa de la separación del Mensajero de Allah”.
El Noble Bureyde, en su línea de transmisión dice: Después de que el tronco lloró, el Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam puso su mano sobre él y decretó:اِنْ شِئْتَ اَرُدُّكَ اِلَى الْحَائِطِ الَّذ۪ى كُنْتَ ف۪يهِ تَنْبُتُ لَكَ عُرُوقُكَ وَيَكْمُلُ خَلْقُكَ وَيُجَدَّدُ خُوصُكَ وَثَمَرُكَ وَاِنْ شِئْتَ اَغْرِسُكَ فِى الْجَنَّةِ يَاْكُلُ اَوْلِيَٓاءُ اللّٰهِ مِنْ ثَمَرِكَ
Luego escuchó lo que dijo el tronco; el tronco habló y los hombres que estaban detrás oyeron:اِغْرِسْن۪ى فِى الْجَنَّةِ يَاْكُلُ مِنّ۪ى اَوْلِيَٓاءُ اللّٰهِ فِى مَكَانٍ لاَ يَبْلٰىEs decir: plántame en el Paraíso para que de mis frutos coman los amados siervos de Cenab‑i Hak. Y es un lugar donde hay permanencia y no decadencia. El Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam decretó:قَدْ فَعَلْتُLuego decretó:اِخْتَارَ دَارَ الْبَقَٓاءِ عَلٰى دَارِ الْفَنَٓاءِ
El famoso Ebu Ishak‑i Isferani, uno de los grandes imams del Ilm-i Kalam, narra: el Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam no fue al tronco, sino que el tronco fue al Profeta por orden suya. Luego ordenó y el tronco regresó a su lugar.
El Noble Ubeyy Ibn‑i Ka'b dice: después de este maravilloso evento, el Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam ordenó: “Que se coloque el tronco debajo del púlpito”. Estuvo colocado debajo del púlpito hasta que se utilizó para la reparación de la Bendita Mezquita. En ese momento, el Noble Ubeyy Ibn-i Ka'b se lo llevó y lo guardó hasta que se pudrió.
Cuando el famoso Hasan‑ı Basri estaba enseñando este milagro a sus alumnos, lloraba y decía: “El árbol muestra inclinación y deseo por el Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam. Ustedes deben mostrar más deseo e inclinación”.
Nosotros también decimos: sí, el deseo, la inclinación y el amor por él se basan en seguir su Buena Sunnah y Sharía Brillante.
Un Importante Punto Sutil: si se pregunta: ¿Por qué el milagro de alimentar a mil hombres con cuatro puñados de comida durante la batalla de Hendek, y el milagro de hacer beber agua a mil quinientos hombres hasta saciarse con el agua que brotaba de sus benditos dedos, y muchas líneas de transmisión diferentes no lo han transmitido con mucha magnificencia como el milagro del llanto del tronco? Sin embargo, esos dos tuvieron lugar en una comunidad más grande que esta.
Respuesta: los milagros que ocurren se dividen en dos tipos. Algunos de ellos son revelados en manos del Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam para confirmar su misión profética. El llanto del tronco es de tal tipo que surgió como prueba precisamente para la confirmación de la misión profética; surgió para aumentar la fe de los creyentes, para llevar a los hipócritas a la sinceridad y la fe, y para llevar a los incrédulos a la fe en Dios. Por eso lo vio todo el mundo, tanto la gente común como la gente élite, y se prestó gran atención a su publicación.
Pero este milagro de comida y el milagro del agua son keramets más que un milagro, tal vez son un otorgamiento más que un keramet, tal vez sea un banquete de Rahman basado en la necesidad más que un otorgamiento. Por tanto, son evidencias para la afirmación de la misión profética, y son milagros; pero el verdadero propósito: el ejército tuvo hambre; así como crea mil dátiles desde una semilla, Cenab‑i Hak da un banquete a mil hombres con unos kilos de comida desde el tesoro de lo Oculto. Además, hace beber agua a un ejército luchador sediento, dejando que el agua fluya como agua kevser desde los dedos del comandante en jefe.
Es por este misterio que no todos los ejemplos de un milagro de comida y un milagro de agua, alcanzan al nivel del llanto del tronco. Sin embargo, los tipos y las especies de esos dos milagros en términos de su generalidad, son con tevatur y múltiples, como el llanto del tronco. Además, no todos pueden ver la abundancia de alimento ni el fluir del agua de sus dedos, sino que sólo ven sus obras. En cuanto al llanto del tronco, todos lo escuchan. Por eso se difundió más.
Si se dice: los compañeros preservaron y narraron cada situación y movimiento del Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam con sumo cuidado. ¿Por qué un milagro tan grande viene desde diez o veinte líneas de transmisión? Debiera venir desde cien líneas de transmisión.
También, ¿por qué vienen más desde el Noble Enes, Cabir y Ebu Hurayra? ¿Por qué el Noble Ebu Bakr y Omar narran menos?
Respuesta: la respuesta a la primera parte: se mencionó en el Tercer Principio del Cuarto Signo. La respuesta a la segunda parte es: tal como una persona necesita medicamentos, acude al médico; va a un ingeniero para la geometría y narra desde un ingeniero sobre la geometría; en cuanto a la cuestión de la Ley Islámica, se aprende del Muftí y etcétera…
Asimismo, algunos de los eruditos de los Compañeros fueron espiritualmente encargados de enseñar los hadices del Profeta a los siglos siguientes. Trabajaban para él con todas sus fuerzas. Sí, el Noble Ebu Hurayra dedicó toda su vida a memorizar los hadices; el Noble Omar estaba ocupado con el mundo de la política y el gran califato. Por esta razón, confió en personas como Ebu Hurayra, Enes y Cabir para enseñar los hadices a la comunidad islámica; por eso narró menos.
Además, si un miembro reputado y conocido de los Compañeros verídicos, sinceros, leales y verificados informa de un evento por una línea de transmisión, eso se considera suficiente, no es necesaria la narración de otra persona. Por eso algunos acontecimientos importantes vienen por dos o tres líneas de transmisión.