Tercera Cuestión Importante
Una cuestión importante que no se puede resolver con sabiduría ni razón.كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِى شَاْنٍ ❋ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ
Pregunta: ¿Cuál es el secreto y la sabiduría detrás de esta constante actividad asombrosa en el universo? ¿Por qué los que nunca se detienen, no se detienen y siempre están girando y renovándose?
Respuesta: explicar esta sabiduría requeriría mil páginas. Por lo tanto, en lugar de explicarla, la resumiremos en dos páginas.
Así como una persona que realiza un deber natural o una tarea social, y trabaja con fervor en esa tarea; cualquiera que lo observe se dará cuenta de que dos cosas lo impulsan a cumplir con esa tarea:
una es: los beneficios, frutos y ventajas que se derivan de la tarea, a lo que se le llama “la causa final” (ille‑i gaiye).
Segunda: hay un amor, un anhelo, un placer que impulsa con fervor a realizar esa tarea, y a esto se le llama “dâî y muktezi” (motivador y necesario).
Por ejemplo, comer es un placer que proviene del apetito, un anhelo que impulsa a uno a comer. Luego, el resultado de la comida es nutrir el cuerpo, mantener la vida.
De manera similar,وَلِلَّهِ الْمَثَلُ اْلاَعْلَىesta asombrosa y abrumadora actividad ilimitada en el universo, se basa en dos tipos de nombres divinos de Allah y tiene dos amplias sabidurías, cada una de las cuales es infinita:
Primera: los nombres más bellos de Allah tienen innumerables tipos de manifestaciones. La diversidad de las criaturas proviene de la diversidad de esas manifestaciones. Esos nombres, por lo tanto, desean aparecer de manera continua, es decir, quieren mostrar sus obras maestras. Es decir, desean ver y mostrar sus bellezas reflejadas en los espejos de sus creaciones. Es decir, quieren renovar constantemente el libro del universo y las cartas de los seres creados, escribiéndolos con nuevos significados y mostrando cada carta, junto con el Ser Mukaddes y Musemma‑i Akdes, Puro y El Más Santo Nombrado a la observación de todos los seres conscientes.
La segunda razón y sabiduría: así como la actividad en las criaturas proviene de un apetito, un deseo, un placer; y de hecho, en cada actividad hay definitivamente un placer, y cada actividad es una especie de placer.
De la misma manera, en una forma adecuada a Vacibul Vucud, en concordancia con Su autosuficiencia inherente y Su riqueza absoluta, y en correspondencia con Su perfección absoluta, existe una compasión sagrada ilimitada y un amor sagrado ilimitado.
Y de esa compasión sagrada y amor sagrado proviene un anhelo sagrado ilimitado.
Y de ese anhelo sagrado proviene una alegría sagrada ilimitada.
Y de esa alegría sagrada proviene, si se permite la expresión, un placer sagrado ilimitado.
Y de ese placer sagrado proviene de la compasión ilimitada, una satisfacción sagrada e ilimitada derivada de la actividad del poder dentro de las criaturas, de la realización de sus potenciales y de su perfeccionamiento, lo que conduce a una satisfacción sagrada ilimitada y un orgullo sagrado ilimitado que pertenecen al Ser Rahman‑i Rahim, Misericordioso y Compasivo lo cual, a su vez, exige una actividad ilimitada de manera ilimitada.
Por lo tanto, es debido a que la filosofía, la ciencia y la sabiduría no comprenden esta sutil sabiduría que han mezclado la naturaleza inconsciente, la casualidad ciega y las causas inanimadas en esta actividad extremadamente sabia, perspicaz y justa, cayendo en la oscuridad del extravío y no pudiendo encontrar la luz de la verdad.
قُلِ اللّٰهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ ف۪ي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ
رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ اِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً اِنَّكَ اَنْتَ الْوَهَّابُ
اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلٰى كَاشِفِ طِلْسِمِ كَائِنَاتِكَ بِعَدَدِ ذَرَّاتِ الْمَوْجُودَاتِ وَعَلٰى اٰلِهِ وَصَحْبِهِ مَا دَامَ الْاَرْضُ وَالسَّمٰوَاتُ
اَلْبَاقِى هُوَ الْبَاقِى Said Nursi