¡Mis estimados hermanos verídicos y benditos!
Con las expresiones de Sabri, que dijo que Hizb‑ul Ekber-i Nuri, es el Zulfikar de Risale-i Nur, realmente se formó muy brillante, hermosa, atenta y correctamente con pocas faltas, superior a nuestra esperanza con la gracia de Cenab-i Hak. Hafiz Ali, Tahiri y Hafiz Mustafa de hecho trabajaron absolutamente en este deber. Dieron una espada de diamante a la mano de Risale-i Nur.
¡Hermanos míos!
En el momento que este regalo suyo entró en esta ciudad, antes que recibiéramos su noticia, –tal como en mi tierra natal, cuando un estudiante empieza a estudiar un libro, dan un banquete llamado “meftihane” en kurdo– cinco estudiantes de Risale‑i Nur de distintos pueblos, ni ellos sabían sobre el regalo de ustedes ni nosotros, cada uno llevó un banquete pequeño compuesto de distintas comidas como si fuera un meftihane de este libro bendecido. Sin alguna causa, de una manera totalmente desacostumbrada, encontrarse, y la coincidencia Divina de las cinco personas en este punto, nosotros, las cinco personas (Yo, Emin, Feyzi, Hilmi, Tevfik) acordamos juntos que ciertamente la casualidad no puede ser. Es decir, es un keramet de Risale-i Nur desde la misericordia Divina como un meftihane de la Medrese-i Nuriye aquí.
También por treinta días, aunque cada semana algunos vinieron unas veces, esta vez nadie vino. De repente, sin algún motivo, un estudiante especial vino a pie por tres días de viaje con Hizb‑i Ekber. Al día siguiente, tomó y llevó una parte de Hizb-i Ekber impreso, como si hubiera sido mandado para ese trabajo.
¡Estimados hermanos míos! Este Hizb‑i Nuriye tiene un keramet espiritual muy grande que pertenece a mi persona. Ahora es el tiempo de declararlo:
Hace veintitrés años, en el tiempo que el Viejo Said se transformó en el Nuevo Said, busqué el misterio deتَفَكُّرُ سَاعَةٍ خَيْرٌ مِنْ عِبَادَةِ سَنَةٍpor causa que viajaba en el camino de la reflexión. Ese misterio, en cada uno de los años, resultó un tratado en árabe o turco. Desde el tratado Katre en árabe hasta el Signo Supremo, esa verdad continuó y había ido cambiando formas hasta que quedo en la forma permanente de Hizb‑ul Ekber-i Nuriye. Por veintitrés años, cada vez me angustió, o viene cansancio, fastidio al corazón y la mente; si leía una parte de este Hizb, eliminaba ese cansancio, fastidio y angustia. Incluso, sin excepción, el cansancio y fastidio que vienen después de cuatro o cinco horas de ocupación hasta la mañana, totalmente desaparecieron con leer una sexta parte de ese Hizb, esto se repitió mil veces.
En conexión con esta verdad, declaro una verdad importante y un asunto que se relaciona con la gente de Medrese y los maestros de religión. Así es:
Desde la antigüedad la gente de la medrese en la mayoría de los lugares respetaba a la gente de tekye, es decir se sometía a ellos, les consultaba por los frutos de estar en la cercanía de Allah. En sus negocios buscaba los placeres de la fe y las luces de la verdad. Incluso un gran erudito de la medrese le obedecía a un líder espiritual pequeño de tekye besando su mano. Ellos buscaban la fuente del agua de la vida en el tekye. Mientras que Risale‑i Nur, por medio del milagro espiritual del Corán, abrió y mostró que hay un camino más corto en la medrese que lleva hacia las luces de la verdad y que hay una fuente del agua de vida más pura y sincera que está en los conocimientos de la fe; que un camino de la cercanía con Allah es más fuerte, más elevado y más delicioso que las buenas obras, la adoración y el sufismo que está en el conocimiento, en las verdades de la fe y en los conocimientos de la teología de los sunitas. Esto es evidente.
A pesar de que se necesitaría que los eruditos, que son de la gente de medrese, corran primero que los otros a Risale‑i Nur, estando a favor de él y orgullosamente; lamentablemente todavía la mayoría de la gente de medrese ni conoce esa fuente de agua de vida que sale de su misma medrese, ni la busca ni la protege. Lillahilhamd, ahora totalmente empezaron. El libro Palabras, atrajo a los maestros de la religión y también a otros profesores.
Después de la frase de “aquel que sabe bien árabe” en la parte en turco, en el inicio de Hizb‑i Nuriye, que se escriba esto: “O aquellos que tienen los tratados del Signo Supremo, Súplica y Carta Veinte y que los leen”. Tambiénوen el inicio de la segunda línea de la última parte de la página número cuatro, vino antesلِلْاَوْقَاتِ. Escriban soloلِلْاَوْقَاتِ, que es el plural del sustento.
También en la cuarta línea de la página veintidósفِى صَحِيفَةِ حَسَنَاتِنَاdespués de la palabraوَ فِى صَحِيفَةِse debe agregar Hafiz Ali, Tahiri, Hafiz Mustafa y Nazif. La palabraوَ اَمْثَالِهِse debe escribir comoوَ اَمْثَالِهِمْ