بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُوَاِنْ مِنْ شَيْءٍ اِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ
اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ بِعَدَدِ حُرُوفِ رَسَائِلِ النُّورِ الْمَقْرُوئَةِ وَالْمَكْتُوبَةِ
¡Mis estimados hermanos verídicos!
Fue una necesidad que surge del corazón declarar estos tres puntos:
Primero: "Debido a que en un evento hay la mano del ser humano y también la intervención del Decreto Divino, el ser humano a veces adjudica injustamente, comete una crueldad. Debido a que el Decreto Divino mira a la causa escondida de esa calamidad, adjudica con justicia. Así esto es una regla principal en Risale‑i Nur.
Incluso es cierto que, con experiencias en los eventos que Risale‑i Nur ha experimentado hasta ahora, hay una mano de ayuda en un sentido de misericordia.
Salió una pregunta del corazón en estos dos aspectos: “¿Acaso qué sentido de misericordia y justicia hay en este evento nuevo de Estambul?” Ocurrió a mi mente una respuesta así:
Provocó que la gente del conocimiento y atenta, mire y examine a Risale‑i Nur con seriedad. Seguramente un erudito que analiza Risale-i Nur, si tiene justicia, estará a favor de él. Risale-i Nur se manifestará en la esfera de los eruditos y en los horizontes de Estambul. Aquí está el aspecto de misericordia y gracia.
Pero, el aspecto del Decreto Divino es esto:
Dando la parte importante de los servicios de la fe, que se formó por la realidad de Risale‑i Nur y la personalidad colectiva de sus estudiantes, a su interprete desventurado; el servicio sobre la política Islámica y la vida social de la comunidad Islámica está en el primer lugar según el punto de vista de la gente mundanal, gente de la política y la gente común, pero en punto de la realidad está en el décimo lugar en comparación con la fe. Ellos lo consideran superior que hacer servicio a las verdades de la fe que es el asunto, deber y servicio más grande en el universo. La buena opinión excesiva de sus amigos sobre el intérprete, puede dar a la gente de la política un pensamiento de que él puede ser un reformista de la política Islámica. Por eso, había una posibilidad muy fuerte de que podían oponerse contra Risale-i Nur respecto a la vida de la política y podían obstaculizar sus triunfos. El error en esto y también la perdición son grandes.
El Decreto Divino, para corregir este error, eliminar esa posibilidad, y para cambiar las esperanzas de aquellos que esperaban de tal manera, hizo aparecer a una persona como oponente entre los eruditos, de la familia del Profeta, ancianos virtuosos, amigos y compatriotas que debieran correr a ayudar más en esos sentidos. Transformó ese exceso, realizó la justicia. Diciendo “Para ustedes es suficiente el servicio de la fe que es el asunto más grande del universo”, misericordiosamente, nos condenó en ese evento. Luego, Lillahilhamd, acalló a ese oponente; extinguió ese fuego. Pero los embusteros están esforzándose para no extinguirlo.
Segundo Punto: La escasez, hambre y necesidades obligatorias que surgen de esta especulación horrible, perjudican fuertemente a la vena de vivir. Esta herida provoca acallar los sentimientos elevados de la religión en cierto grado y ayuda a la gente de la incredulidad. Todos empiezan a pensar en su propio estómago. El corazón, pensando en el pan más que la verdad, corre a la ayuda de la vida y vivir; y deja su verdadero deber en segundo lugar.
Contra esto, los estudiantes de Risale‑i Nur pueden mirarlo como un Ramadán largo; y pueden transformarlo en una hambruna para la religión y una expiación para los pecados. Esa calamidad que viene a los desventurados que dejan de ayunar abiertamente en el mes de Ramadán, perjudica a los inocentes también. Pero los estudiantes de Risale-i Nur y sus inocentes la transforman a favor de ellos y en un hambre bondadoso para la religión. La corresponden con satisfacción y frugalidad.
Tercer punto: Consta de dos asuntos.
Primero: La carta que escribió el meticuloso maestro de religión Sabri a Feyzi sobre su extracto, es bueno. Después de entrar en Lahika, se cambió algunas palabras para que los maestros de religión no diganفِيهِ نَظَرٌ.
Segundo asunto: El reconocido Señor Ali Riza, que es el Oficial de los Permisos Religiosos, el más grande de los eruditos de Estambul, más meticuloso y el Muftí de todos los musulmanes, después ver los tratados como el Rayo Uno, los Signos del Corán y el Signo Supremo, le dijo a Hafiz Emin que es un estudiante importante de Risale‑i Nur:
“Bediüzzaman en esta época, hace el servicio más grande para la religión del Islam; sus obras son exactamente veraces. En un tiempo así, nadie logró establecer una obra tal bajo una abnegación total, es decir dejando el mundo. Por todos los aspectos, él merece felicitación. Risale‑i Nur es un Revitalizador de la religión. ¡Que Cenab-i Hak lo haga exitoso con bondades! ¡Amin!” Sobre las objeciones en el asunto de que Said Nursi no tiene barba, lo defiendo con una historia real del Sultán de los Sabios que es el padre de Mevlana Celaleddin-i Rumi, dijo que:
“Similarmente, Bediüzzaman seguramente tiene una interpretación sobre la Ley Islámica. Aquellos que lo rechazan, no tienen razón.” Le ordeno a Maestro Mustafa: “¡Escribe lo que digo!”
“Mando saludos a Bediüzzaman con total respeto. Rezo con toda mi alma y corazón para que complete sus escritos (Es decir, son muy valiosos hasta ser un talismán al espíritu). No estés infeliz porque algunos eruditos malos te criticaron. Sin embargo, el proverbio ”se tira piedras al árbol que tiene frutos” es algo famoso. Siga usted sus luchas. ¡Que Cenab‑i Hak y Feyyaz-i Mutlak inmediatamente le dé éxito con bondades a su propósito y objetivo! ¡Que se encomienden a la Unidad de Allah Eterno!
El viejo Oficial de los Permisos ReligiososAli Riza
El más grande sabio meticuloso, que tiene autoridad sobre el conocimiento, Ley Islámica y Corán lo afirmó así. Los estudiantes de Risale‑i Nur, estando cautelosos, no deben revelar este asunto a los extranjeros dando su nombre, y deben involucrarlo en sus rezos.
Saludos a todos los hermanos.