بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ وَاِنْ مِنْ شَيْءٍ اِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ
اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ بِعَدَدِ كَلِمَاتِ الْقُرْاٰنِ وَحُرُوفَاتِهَا
¡Mis estimados hermanos verídicos, benditos, y mis amigos activos, persistentes en el servicio del Corán!
En estos días, somos seis personas conmigo, al principio el Carpintero Ahmed, y al último yo, por una advertencia espiritual, fuimos el motivo de escribir un asunto para cada uno.
Primero: En la carta del Carpintero Ahmed (que es activo, trabajador serio y de los estudiantes de Risale‑i Nur y Medrese-i Nuriye), dice que un niño inocente de diez años llamado Esref, dejando su pueblo, sus propiedades, vino desde dos días de distancia y a pesar de que no había escrito antes, en diez días logró escribir en Risale-i Nur. Tal como es un keramet de Risale-i Nur, también es una flor maravillosa de Medrese-i Nuriye.
Sí, nosotros también decimos que: Tal como florecen las lindas flores en el invierno material, lo que es una maravilla del Poder, en este invierno espiritual y horrible de esta época, el Pueblo de Sava, es decir el árbol de Sava, que florezcan mil flores bellas y den frutos del Paraíso, y en el jardín de la provincia Isparta florecer miles de rosas de Muhammed (A.S.M.), seguramente son un milagro de la misericordia, un keramet maravilloso del favor Divino a esta patria y una gracia Divina espectacular a los estudiantes de Risale‑i Nur; creemos así y agradecemos infinitamente a Cenab-i Hak.
En la carta del Carpintero Ahmed, los estudiantes abnegados de Dariviran, que se parecen a los estudiantes trabajadores en la antigüedad, nos dieron una felicidad muy profunda a nosotros y a los estudiantes de Risale‑i Nur que crecieron con la educación de la medrese y que recuerdan a los discípulos en la antigüedad. La ayuda espiritual de las estudiantes mujeres de Medrese-i Nuriye con las conmemoraciones del Corán y sus súplicas a las plumas trabajadoras es muy agradable. Es una lección muy apropiada para las mujeres de esta zona también. Que Cenab-i Hak esté complacido con ellas, con todos los estudiantes de esa medrese y con sus maestros eternamente.
El sueño de Ahmed es muy bendito y agradable. Escuchar la voz fuerte del Noble Jesús (A.S.) en el sueño, puede indicar que es una ayuda fuerte entre los cristianos, unidos con el Grupo del Corán.
La segunda persona y su asunto: Un memorizador del Corán dijo, como muchas personas dicen: “La enfermedad de olvido de mí está aumentando, ¿qué debo hacer?”
Yo le contesté: Como sea posible no mires a las prohibidas. Porque hay una narración del Hadiz. Tal como dijo Imam‑i Shafi (Radiyallahu Anh): La mirada prohibida provoca olvidar.
Sí, entre la gente Islámica, cuando más aumenta la mirada prohibida, las lujurias del alma maligna excitándose, provoca desperdicio por mal uso. Por lo tanto, debilita su facultad de memoria. Estará obligado a tener ablución mayor algunas veces durante la semana.
En esta época, por causa de no taparse, particularmente en estos países calurosos, el mal uso que surge de la mirada indebida, resulta en una enfermedad de olvido en general. Todos, poco o mucho, se quejan de esto. Así, con el aumento de esta enfermedad general, se ve la interpretación de la noticia que informó un noble Hadiz. Dijo que: “En los últimos tiempos del mundo, el Corán se arranca desde el pecho de sus memorizadores, se sale y se olvida.” Es decir, esta enfermedad se pondrá más terrible, para algunas personas se volverá un obstáculo para memorizar el Corán, por causa de esta mirada indebida y mostrará la interpretación del Hadiz.
لَا يَعْلَمُ الْغَيْبَ اِلَّا اللّٰهُ
La tercera persona y su asunto: Una persona que tiene mucha conexión con nosotros, se queja muchas veces que: “Yo no puedo potenciarme espiritualmente, estoy yendo a peor cada vez más, no puedo ver los resultados de mis servicios espirituales.” Así, busca ayuda. Le escribimos a él:
“Este mundo es una morada del servicio, no es un lugar de recibir recompensa. Las recompensas, frutos, luces de las buenas obras están en el mundo intermedio y en el Más Allá. Atraer esos frutos eternos a este mundo efímero y buscarlos en este mundo significa subordinar el Más Allá a este mundo. La sinceridad de esas buenas obras se rompe y se va su luz. Sí, esos frutos no deben buscarse, menos con intención. Si se los da, pensando que son para animarse, se debe agradecer a Allah.”
En esta época, como se explicó en unas cartas, la vida mundanal afectó, dañó y excitó en tal grado que: una persona bendita, anciana, piadosa y maestro de la religión, busca un tipo de los placeres de la vida del Más Allá en este mundo. En el primer lugar domina el placer de la vida en este mundo.
La cuarta: Una persona que está conectada con nosotros, tal como muchos se quejan, se quejó sentidamente de que él perdió su ánimo y placer en la invocación de un camino sufista intenso, que lo leía desde la antigüedad, y el aburrimiento y el sueño vencieron. Le dijimos:
Tal como el aire material se contamina y se angustia, en los pechos sensibles empieza un estado de constipación. Asimismo, a veces se contamina el aire espiritual. Particularmente, en este siglo que se alejó de la espiritualidad, en particular en los países que generalizaron los deseos y lujurias del alma maligna, especialmente el despertar del mundo Islámico y atender al Islam que purifica el aire espiritual, en los meses de Muharreme y los tres meses benditos; se detiene ese despertar al pasar esos meses benditos. Así, encontrando una oportunidad, los efectos de los extravíos vuelven a contaminar el aire. Bajo las presiones del invierno, los asaltos de la vida mundanal y las lujurias del alma maligna disminuyen. Pero en este tiempo de los efectos de los extravíos y llegar la primavera, el deseo de la gente musulmana y de los creyentes para el Más Allá se esconde con la aparición de la vida mundanal y las lujurias del alma maligna. Seguramente en tal momento, en lugar del placer y aliento por leer tales invocaciones benditas, vienen bostezo y cansancio. Pero, ya que con el misterio deخَيْرُاْلاُمُورِاَحْمَزُهَاlas buenas obras y los hechos buenos que son agotadores, dificultosos, sin placer y aburridores son más valiosos y dan más recompensas. Pensando en la mayor aceptabilidad y más recompensa por ese aburrimiento y dificultad, se debe agradecer felizmente en paciencia a Allah.
La quinta: Un estudiante de Risale‑i Nur dijo que una causa por la cual él no podía estudiar Risale-i Nur, es el aumento de su lucha por el sustento. Nosotros le dijimos a él: debido a que no estudiaste Risale-i Nur, la lucha del sustento aumentó para ti. Porque, en esta zona cada estudiante declara, y yo mismo también que: Cuando más se estudia Risale-i Nur, vemos mayor facilidad en vivir, bienestar en el corazón y comodidad en el sustento.
La sexta: Es este Said inhábil. El respeto, amor y conversación que todos los desean, buscan y aceptan con alegría para sí mismos –pero ajenos a los puntos que conciernen con Risale‑i Nur– vienen pesados a mí, me molestan y me angustian. Pienso que: cualidades elevadas de Risale-i Nur y las virtudes muy grandes de la personalidad colectiva de sus estudiantes; si se cargan esos sentidos como montaña sobre el hombro débil de un incapaz y desventurado como yo, que ha avanzado mucho en el camino de la impotencia, lo aplasta bajo ellos y lo exprime. Así comprendí.
El papel obligó a acortar las palabras muy brevemente en las últimas frases. Mandamos miles de saludos a la Fábricas de Luz y Rosa, los herederos heroicos de Lütfü, la asamblea elevada de los Benditos, Medrese‑i Nuriye y a cada uno de los niños inocentes y los ancianos analfabetos.
Su hermano que necesita su oración, que los anhela a ustedesSaid Nursi