Declaro un artículo que escribí como una respuesta a una pregunta, en caso que también les sirva a ustedes:
Algunas personas que estudian mucho las obras de los evliyas y los libros de los sabios, preguntaron: “¿Cuál es la razón de que Risale‑i Nur otorgue mayor placer, fervor, fe, sumisión, y sean más fuertes que las de ellos?”
La respuesta: La mayoría de las obras de las personas benditas, y varios libros de los sabios narran los resultados, los frutos y las refulgencias de la fe y conocimiento. En sus épocas, no había ataques a las bases y raíces de la fe, y no quebraban los principios de la fe.
Pero ahora, hay asaltos intensivamente en las congregaciones a las raíces y los principios. La mayoría de esas obras y libros se dirigen a los creyentes verdaderos y a los individuos, no pueden evitar los ataques horribles de esta época.
En cuanto a Risalet‑in Nur, él salva las bases de la fe, siendo un milagro espiritual del Corán. Al respecto, no trabaja para beneficiarse de la existente fe, sino que hace el servicio de demostrar la fe con muchas evidencias y pruebas brillantes, de verificarla, protegerla y de salvarla de las dudas. Por eso, aquellos que le miran atentamente se quedan convencidos que Risale-i Nur es necesario para todos, como pan y medicina.
Aquellas obras dicen: “Sé evliya, así verás; que subas a los rangos espirituales, así mirarás; recibirás las luces y refulgencias.”
En cuanto a Risale‑i Nur, dice: “No importa quién eres, mira, verás, sólo abre tus ojos, observa la verdad, salva tu fe que es la llave de la felicidad eterna.”
Incluso, Risalet‑un Nur en primer lugar trata de convencer al alma maligna de su propio intérprete; después se dirige a otros. Seguramente, una lección que convence exactamente a su propia alma maligna y que elimina totalmente sus propias sospechas, es muy fuerte y sincera. Por esta razón, Risalet-un Nur consigo mismo responde victoriosamente ante la personalidad colectiva de la incredulidad, que se transformó en forma de congregación.
También Risalet‑un Nur no sólo da lecciones con el pie y con la mirada de la mente como las obras de los otros sabios lo hacen, ni sólo actúa con los descubrimientos y placeres del corazón como los evliyas; sino que actúa con la alianza y unificación del corazón y la mente, con la ayuda del espíritu y otras facultades sutiles, vuela a lo más alto de lo alto. Alcanza a los lugares que ni el pie de la filosofía atacante puede alcanzar, sus ojos muestran las verdades de la fe, también a los ojos ciegos de la filosofía.