Traducción del artículo en árabe de Isa Abdulqadir, redactor del periódico “Eddifa'” publicado en Bagdad
El periódico de Bagdad ad‑Difa‘ escribió lo siguiente sobre los Estudiantes de Risale-i Nur.
¿Hay alguna conexión entre los estudiantes de Risale‑i Nur en Turquía y los Hermanos Musulmanes (al-Ikhwan al-musliman)? ¿Tienen alguna relación?¿Cuáles son las diferencias entre ellos?¿Son los estudiantes de Risale-i Nur en Turquía un grupo independiente, o sociedad como los grupos llamados Hermanos Musulmanes, que trabajan por la unidad Islámica en Egipto y otros países árabes?¿Están unidos a estos grupos o a algunos de ellos? Mi respuesta es ésta:
El objetivo de los Estudiantes de Risale‑i Nur y de los Hermanos Musulmanes, es servir a las verdades del Corán, la fe, trabajar para la Unidad Islámica y para la felicidad de los musulmanes en este mundo y en el siguiente. Aún así, los Estudiantes de Risale-i Nur se diferencian de los Hermanos Musulmanes en cinco o seis aspectos:
Primera Diferencia: Los Estudiantes de Risale‑i Nur no están envueltos en la política, la evitan. Si tuvieran que interesarse por la política, harian de ésta un instrumento de la religión, tal que demostrarian lo sagrado de la religión frente a aquellos que usan la política para la no religión. No son una sociedad política o algo parecido.
Sin embargo, debido a las situaciones en sus países para ayudar a la religión, los Hermanos Musulmanes están envueltos en política y son una organización política.
Segunda Diferencia: Los Estudiantes de Risale‑i Nur no se encuentran con su Maestro, y no están obligados a hacerlo. Ellos no se sienten obligados a encontrarse con él. No consideran necesario estar junto a él, para recibir su instrucción. El país entero es como un lugar de instrucción; obtienen libros, son enseñados por ellos en lugar del Maestro. Cada tratado es como un Said.
Además, dentro de sus posibilidades, ellos los escriben a cambio de nada, y los distribuyen gratuítamente a los necesitados para que lean y escuchen. Así todo el país se ha convertido en un gran lugar de aprendizaje.
Los Hermanos Musulmanes, sin embargo, quedan con sus guías y líderes en centros generales, y van a visitarlos para recibir instrucción y órdenes. Y obtienen ganancias por el precio de los periódicos y libros producidos en los centros, y reciben instrucción de ello también.
Asimismo, pagan el precio de los periódicos y revistas que se publican en los centros generales, los adquieren y toman lecciones de ellos.
Tercera Diferencia: Como los estudiantes de una escuela religiosa o universidad, los Estudiantes de Risale‑i Nur aprenden a través de la correspondencia de los sabios. Una amplia provincia llega a ser como una escuela religiosa. A pesar de que no se ven o conocen los unos a los otros, y a pesar de que están lejos, se enseñan los unos a los otros y aprenden juntos.
Sin embargo, debido a las circunstancias de sus países, los Hermanos Musulmanes producen revistas y libros y los distribuyen por todas partes; y a través de ellos se conocen los unos a los otros, y reciben instrucción.
Cuarta Diferencia: Los Estudiantes de Risale‑i Nur se han repartido por la mayoría de los países Islámicos, y hay muchos de ellos. Aunque expandiéndose de esta forma están presentes en varios países, no necesitan permiso del gobierno para reunirse y hacer su trabajo. Porque, ya que su camino no es la política y no son una sociedad política, no se consideran obligados a obtener permiso.
Sin embargo, debido a sus circunstancias, los Hermanos Musulmanes están envueltos en la política y necesitan organizar una sociedad y abrir centros y sucursales, tienen que obtener permiso de las autoridades del lugar en el que estén. Y ellos no son desconocidos, como los Estudiantes de Risale‑i Nur. De esta forma han abierto numerosas sucursales en sus centros generales como Egipto, Siria, Líbano, Palestina, Jordania, Sudán, El Magreb y Bagdad.
Quinta Diferencia: Hay numerosos niveles entre los Estudiantes de Risale‑i Nur, desde niños de siete u ocho años que están aprendiendo el alfabeto árabe en las mezquitas para aprender el Corán, hasta los hombres y mujeres de setenta a noventa años; desde los pueblerinos y mozos hasta los importantes miembros de la Asamblea Nacional; y desde los simples soldados hasta los oficiales de alto rango. El único objetivo de todos estos niveles de Estudiantes de Risale-i Nur, es llegar a ser iluminados por el camino del Noble Corán y las verdades de la fe. Y su esfuerzo es para extender el conocimiento, aprendizaje y las verdades de la fe. Son conocidos por no involucrarse en otra cosa. Ni los espantosos casos del tribunal del estos últimos veintiocho años, ni los vivaces y celosos oponentes han sido capaces de descubrir algún objetivo, aparte de este sagrado servicio, y han sido incapaces por lo tanto de encarcelarlos y aplastarlos. Los Estudiantes de Risale-i Nur no se sienten obligados de buscar clientes y seguidores; ellos dicen: “Nuestra tarea es el servicio, no buscamos seguidores, que vengan, nos busquen y encuentren”. Ellos no dan importancia a la cantidad. Prefieren una persona verdaderamente sincera que cien de otras.
Por supuesto los Hermanos Musulmanes animan fuertemente a los otros a adherirse a las ciencias y aprendizajes del Islam y las verdades de la fe, debido a la situación de sus países y su participación en la política, dan importancia a la cantidad y al incremento de sus miembros e intentan encontrar seguidores.
Sexta Diferencia: Los Nur Estudiantes verdaderos y sinceros no dan importancia a los beneficios materiales; algunos viven con maxima frugalidad, estan conforme, y en una situacion de pobreza; con paciencia y alejandose de pedir algo de la gente, con una sinceridad y abnegación verdaderas en el servicio del Corán, se alejan de los beneficios de la vida social para no ser derrotados por la gente de la incredulidad que son muchas e intensas, y para no dejar en los necesitados alguna sospecha cuando son invitados a la verdad y sinceridad, y para no explotar ese servicio sagrado para nada, fuera de la complacencia Divina.
Pero, en cuanto a los Hermanos Musulmanes; a pesar de que ellos también tienen la misma esencia respecto al propósito, no pueden dejar el mundo debido a su situacion, asunto y a algunos motivos;no se consideran a sí mismos obligados a un sacrificio máximo.
Isa Abdülkadir