بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ اَبَدًا دَائِمًا
¡Mis estimados hermanos verídicos!
Primero: A través de muchos signos y con algunos eventos, se hizo realidad que: los enemigos de Risale‑i Nur y de los Nur estudiantes, tienen muchos planes para que los fundamentales Nur estudiantes dejen el servicio de Nur, o se debiliten encontrando una vena débil de ellos. Notificamos unos ejemplos como un objeto de instrucción:
Primer Ejemplo: Para debilitar a algunos hermanos fundamentales en el servicio de la fe, que tienen una relación intensa con Risale‑i Nur, girando su mirada e intelecto a otro lado u ocupándolos con un camino placentero y espiritual, los ocupan con los asuntos como espiritismo, bajo el nombre de conversar con los fallecidos, conversar con los genios, incluso conversar con algunos grandes evliyas y algunos profetas, lo que se llamaba anteriormente profecía, actualmente se dice psíquico.
Sin embargo, debido a que este asunto viene de la filosofía y de los extranjeros, puede provocar muchos daños a los creyentes; es el medio de mucho mal uso, también si hubiera una sola correcta, se mezcla con diez mentiras. Porque, por causa de que no existe un balance de distinguir la mentira y lo correcto, los espíritus malos y los genios que ayudan a satanás, por medio de esto, pueden dañar al Islam y al corazón que se ocupa con esto. Porque, por cuenta de la espiritualidad, vienen noticias contra las verdades del Islam y de los principios generales de la fe. Pueden tratar de dañar a través de las palabras, contra los principios del Islam, dando una creencia de que fuesen como los espíritus buenos, incluso llamándose a sí mismos con el nombre de algunos grandes evliyas, a pesar de que son espíritus malos. Pueden cambiar la verdad y engañar a los ingenuos totalmente.
Por Ejemplo: Tal como el sol se ve sobre un pedazo de vidrio con su luz, calor y forma. Pero, si la imagen muy pequeña que está sobre ese pedazo de vidrio hablara y dijera por cuenta de sí misma: Mi luz abarca a todo el mundo; mi calor calienta a todas las cosas, y soy un millón de veces más grande que el globo terráqueo. Se entiende que es tan incorrecto.
Exactamente como este ejemplo, un profeta, estando en su rango verdadero como el sol, la manifestación pequeña suya según la habilidad como un pedazo de vidrio de espiritismo y psíquico, no puede hablar en el nombre de esa verdad. Si hablara, será cien veces inapropiado. La pequeña manifestación del espiritismo y psíquico, no se puede comparar en algún sentido con la realidad sagrada de ese sol espiritual, que es la manifestación de la Revelación. Porque, un pedazo de vidrio que está en el bajo de los bajos no puede traer hacia sí mismo la realidad de ese sol espiritual que está en el alto de los altos espiritualmente. Tratar de atraerlo no es otra cosa que falta de respeto. Pero, para estar cerca de su rango, como Yelaleddin‑i Suyuti y algunos evliyas, se puede alcanzar a la conversación de ese sol espiritual, perfeccionándose a través del viaje espiritual. Pero perfeccionarse, tal como se demostró en Risale-i Nur; un tipo de conversación con la cercanía del Profeta a Allah, puede ocurrir en el nivel de tales personas y en el nivel de sus facultades. Pero tal como la verdad de la Misión Profética es mucho más elevada, que la cercanía a Allah, la conversación y recibir noticias que se logra a través del espiritismo o perfeccionarse espiritualmente, en ningún sentido puede alcanzar a la conversación con el Profeta verdaderamente; por eso, no puede ser la fuente de los principios para los nuevos principios de la Sharía.
Sí, el atraer los espíritus que surge no de la religión sino de la sensibilidad de la filosofía, es un acto incorrecto y también irrespetuoso. Porque, atraer aquellos que están en lo alto de los altos, y en los rangos sagrados a su mesa, que es como lo bajo de los bajos y a su madera de juego, que es el lugar de las mentiras, es una traición y una falta de respeto. Simplemente es como llamar a un rey a su choza y atraerlo allí. Seguramente, la verdad misma, decencia, respeto y beneficio es esto: como el viaje espiritual de las personas como Yelaleddin‑i Suyuti, Yelaleddin-i Rumi e Imam-i Rabbani, elevándose a través del viaje espiritual, es acercarse a tales benditas personas y beneficiarse de ellas.
En el sueño verdadero, los espíritus malos y satanás no pueden tomar la forma del Profeta. Pero en atraer los espíritus, los espíritus malos, tal vez tomando el nombre del Profeta usando su lengua, pueden hablar de una manera oponente a la Sunna y los principios de la Sharía. Si su conversación está contra la Sunna y de los principios de la Sharía, es una prueba total que tal hablador no es de los espíritus buenos. Tampoco es de los genios creyentes y musulmanes. Es de los espíritus malos. De esta manera él imita.
Segundo: Actualmente, los Nur estudiantes no necesitan lección sobre estos asuntos. Risale‑i Nur notificó la verdad de todas las cosas, no dejo alguna necesidad de otra explicación. Risale-i Nur es suficiente para ellos. Pero es necesario y esencial que aquellos que no son de los Nur estudiantes, no escuchen las inculcaciones que son contra los principios de la Sharia y de las bases de la Sunna. En caso contrario, será un gran error.
Una Advertencia: La crítica intensa que se hizo contra el asunto de la conversación con los espíritus, está contra el camino que viene de los extranjeros, de la filosofía y ciencia, del magnetismo y espiritismo y que tomó una forma espiritual. Si no, no está contra el sufismo de algunos muy pocos sufistas que viene del Islam, y de la gente sufista, que se parece a la conversación con los espíritus en cierto grado, que se usa mal en cierto grado, con la participación de las personas inmerecidas. Sin embargo, ellos también pueden provocar daño a alguna gente en cierto sentido. Pero, no es engañoso en ningún sentido, y tampoco existe una intención de dañar al Islam como el otro. También, ese camino que viene de los extranjeros está contra el sufismo y también contra el Islam; asimismo trata de despreciar el camino de los sufistas y lo hace volverse común y corriente. Que tengan cuidado aquellos del sufismo, que son débiles y que no cumplen totalmente la Sunna; que no se parezcan a ellos.
Said Nursî