Es Declarar la Verdadera Naturaleza del Asunto a Modo de una Ligera Objeción al Informe del Comité de Expertos
Ante las acusaciones de que yo explotara los sentimientos religiosos a la política, decimos que:
muestro a aquellos que me conocen, y a toda mi vida como testigos de que no exploté la religión para la política, sino incluso en el tiempo que tuve relación con la política, con toda mi fuerza traté de explotar las políticas para la religión, y de hacer a la política seguir la religión; toda la historia de mi vida y mis amigos brindan testimonio de esto. En el inicio de la Libertad, cuando ahorcaban a aquellos que quieren la Sharía, en la horrible Corte Militar del Ejercito Móvil, el día en que ahorcaron a quince personas, el presidente y los miembros de la Corte Militar me dijeron: “Tú eres oscurantista, querías la Sharía”. Ante estas palabras, una persona que dice:
“Para un solo asunto de la Sharía, estoy listo a sacrificar mi espíritu. Si el constitucionalismo consta del despotismo de un partido, y si es actuar contra la Sharía, que todo el mundo sea testigo que soy un oscurantista”, es una persona que no da alguna importancia a la ejecución, y sacrifica su propio mundo y todas sus pertenencias a la Sharía. Es algo posible que tal persona explote la religión y Sharía para alguna cosa, o para la política. Aquel que da alguna posibilidad a esto, ni puede ser un sofista.
También, una persona que considera que en aras de un solo inocente, interferir en diez crueles brutales en esta patria por medio de la política, es un gran error, que no responde a diez crueles brutales ni a aquellos que le torturan, e incluso que no reza desfavorablemente contra ellos, que hizo como un principio de vida no interferir en el orden público; acusar a tal persona en el significado de explotar la religión para la política, e indirectamente de interferir en el orden público, seguramente se hace esa acusación con un rencor horrible. A pesar de que se hizo traiciones, torturas y tribulaciones inigualables durante veintiocho años, a través de la investigación de la Corte, a pesar de que tiene cientos de miles de amigos, a través de la investigación de seis provincias y seis Cortes, no ocurrió algún evento ni por un solo estudiante suyo. Aquel que dice que tal persona daña al orden público, a la patria y a la política, ciertamente no tiene razón desde la tierra hasta los cielos.
Que no piensen que es para salvarme de la culpa y de la condena, ante estas acusaciones crueles. Que tengan seguridad que: mis amigos que me conocen totalmente, también confirman que durante estos veintiocho años, para mí, la muerte ha sido más beneficiosa que la vida, la tumba ha sido más cómoda que el encarcelamiento, y la prisión ha sido diez veces más beneficiosa para mi comodidad, más que este tipo de liberación. Estoy convencido de esto ciertamente. Si algunos amigos míos no se pusieran tristes, hubiera quedado en la prisión permanentemente.
Si el suicidarse fuera lícito, seguramente, en la situación de ejecución por el Generalísimo Ruso, por el Generalísimo de los aliados que invadieron a Estambul, y una persona que no condesciende a rebajarse ante la furia intensa del primer Presidente, ante cincuenta diputados en la sala de la presidencia, esa persona que sufrió las traiciones insultantes, calumnias, torturas y tormentos graves de un funcionario, un guardián o de un gendarme común y corriente, ciertamente la muerte es cien veces más agradable que la vida para esa persona.
Ya que por el pretexto del libro Guía, estoy acusado con una sospecha infundada, que no viene a la mente ni a la imaginación. Yo y también mis hermanos, debido a que salvamos nuestra fe y moralidad del peligro, a través de la verdad del libro Guía, decimos que:
Guía fue escrito hace quince años. A pesar de que sus miles de copias a través de tres impresos, y sus diez mil copias a través de manuscrito, fueron difundidas en esta patria a través de leer fervorosamente, nadie entre cien mil lectores –que están a favor o contra– religiosos o irreligiosos, dijo “recibimos daño de él” o “provoca daño a la patria y nación”; no escuchamos algo así. Si ocurriera algún daño, se difundiría porque es un asunto importante. Sin embargo, en este tema podemos mostrar aproximadamente cien mil testigos que dicen “salvamos nuestra fe a través de él, reparamos las cualidades morales nacionales”. Si se necesita, mostraremos cien mil testigos para esta afirmación nuestra.
Si una persona tuviera diez bondades, un solo error suyo no se toma en cuenta. A pesar de esto, ¿acaso una obra que tiene cien mil bondades y beneficios, puede ser culpable por causa de una falta sospechosa e infundada? ¿Alguna ley en el mundo que se relaciona con la vida social, puede acusar tal situación como algo culpable?
El comité de expertos, que no tiene los conocimientos del Islam y de la religión, que analizan tal obra, muestra esto como un factor de crimen:
Primero: “Está contra el laicismo, explota la religión para la política”.
Sin embargo, su escritor ha dejado la política, y no ha leído algún diario. Siempre dice a sus alumnos “que no se ocupen con la política”; todo esto totalmente elimina este factor de crimen.
Segundo: “Estar a favor de la educación religiosa, se mostró como un crimen”.
Ante esto decimos que: no hay algún creyente que puede considerar esto como un crimen. Particularmente, dio lección a aquellos desventurados, que están en la prisión como un consuelo. Allí, habló de su parcialismo de la educación. Esto muestra que esa frase está totalmente sin sentido. Incluso trescientas personas en la prisión, vinieron al camino recto a través de Risale‑i Nur, durante poco tiempo, pidieron perdón de Allah, por sus crímenes, y empezaron a cumplir las oraciones rituales; esto llamó la atención de los funcionarios relevantes. Algunos de tales funcionarios dijeron:
“Risale‑i Nur dio un beneficio durante quince semanas, en la medida del beneficio de quedar quince años en la prisión.” Dijeron esto al escriba de Guía, que estaba en la prisión.
Su escritor dijo:
una persona que lee, aunque sea en parte Risale‑i Nur, que consta de ciento treinta partes, de su Guía que es una parte pequeña suya, seguramente recibe beneficio como estudiar en la medrese, por su castigo de quince años de encarcelamiento; repara su situación viniendo al camino recto; pide perdón de Allah, por sus maldades. ¿Acaso tal deseo y estímulo puede ser un crimen, a pesar de que aquellos que me ponen en la prisión lo confirman?
Tercero: Mostró un crimen diciendo: “Está a favor de que la mujer se cubra, y de la educación Islámica”
Tal como esto fue publicado en Eskisehir, Denizli, Afyon y en el documento de la decisión de la Corte de Afyon, hace quince años que en Eskisehir, la Corte me interfirió, por causa de que estoy a favor del taparse. Yo también di esta respuesta a la Corte, y a la Corte de Apelaciones:
Si hay justicia sobre la faz de la tierra, seguramente aplastará la decisión de encarcelar a una persona que ha explicado un principio Divino tan sagrado, verdadero y correcto, que ha estado vigente en la vida social de trescientos cincuenta millones de personas cada siglo, durante mil trescientos cincuenta años, basándose en la confirmación y en la unanimidad de trescientos cincuenta mil tefsires Coránicos, y siguiendo la fe de nuestros ancestros durante mil trescientos cincuenta años; ¡seguramente aplastará un veredicto así!
La orden de taparse de esta aleya, es una misericordia enorme para las mujeres, y la salva de la miseria. Risale‑i Nur demuestra esto ciertamente. En el número 115 de Sebilurresad, mi artículo llamado “A mis hermanas creyentes del Más Allá”, lo demuestra.
Cuarto: “Obtener influencia personal” se mostró como un factor de crimen. El motivo de esto es que dice “Hablo en el nombre de la personalidad colectiva de Risale‑i Nur; se me advirtió a mi corazón; ocurrió en mi mente; llegó a mi mente; Risale-i Nur proporciona el beneficio de escuela, medrese y de tekke.” El comité de expertos acusó esta frase.
Como respuesta, decimos: Una persona que está en la puerta de la tumba, que tiene más de ochenta años, que se ha acostumbrado al aislamiento durante cuarenta años, que está totalmente ofendido del mundo por estar en aislamiento total, en prisión y en exilio durante veintiocho años, que no ha leído ni ha escuchado los diarios, que no aceptó regalos sin dar su cambio durante toda su vida, que nunca ha aceptado algo de su pariente más cercano, incluso de su hermano, sin dar su cambio, que hizo como un principio suyo el no encontrarse con la gente sin alguna obligación, para abstenerse del respeto y de la consideración de la gente. No aceptó los elogios de todos sus amigos a su persona, se los dejó al comité de los Nur estudiantes, o a la personalidad colectiva de Risale‑i Nur. Y decía:
“No soy merecedor. Ni está a mi alcance. Soy un sirviente. Me pudrí como una semilla. Risale‑i Nur es un tefsir del Sabio Corán, y es su significado.”
Todos usan las expresiones de “ocurrió en mi mente, llegó a mi mente o se me advirtió a mi mente”. Mi propósito de decir esto es: “No es de mi habilidad ni mi intelecto. Es como iluminación.” Esto es como todos dicen. Si el significado que fue dado por el comité de expertos sin conocimiento, aunque sea la inspiración; la gente de ciencia y del conocimiento llegaron a un consenso de que, desde los animales hasta los ángeles, todos reciben un tipo de inspiración e iluminación. Aquel que le llama a esto un crimen, se le debe negar la ciencia y el conocimiento.
Quinto: El autor está convencido de que puede salvar una juventud, que tiene la posibilidad de estar cautivado por una corrupción atractiva, a través de las respuestas de la Colección de Risale‑i Nur para aquellos que piden ayuda de ella. El comité de expertos acusó esta frase. Aquel que pone atención, puede entender qué tan sinsentido es acusar la palabra “me convencí con una verdad explícita, que fue demostrada y que apareció ante cien mil testigos.”
Sexto: Acusaron su dicho “Los políticos, los sociólogos y moralistas, que se ocupan de la vida social de la humanidad, deberían tomar especial nota de esto”. Sin embargo, dice que descubrió una solución fácil y corta para salvar a los jóvenes de los peligros, y en el significado de que los políticos y moralistas aprecien esto, dijo “que tomen especial nota de esto”. Aquel que acusa esto como un crimen, debe ser culpable por la justicia y compasión.
Séptimo: Dice que hay una personalidad colectiva que rechaza la religión, que enciende y educa la corrupción, y dice que él vio a esa persona inmaterial en su imaginación, pero no notifica quien es. ¿Acaso en el mundo, los demonios que están entre la gente y entre los genios, quedan sin trabajo? Ellos siempre están ocupados de hacer y provocar que otros hagan las maldades. Este comité de expertos sin conocimiento no lo sabe, que así interfieren sin sentido en mí. Ya que dijo que es espiritual, ya que no notificó quien es, ninguna Corte en el mundo puede acusar a una persona por causa de insultar a una persona inmaterial, es decir a un demonio; no se da alguna importancia a las palabras de esa persona que fue acusada a la Corte, y son como un delirio.
Octavo: El autor, repetida e insistentemente, notifica y afirma que él se apoya en los principios de Risale‑i Nur, que fluye, surge y nace directamente del milagro espiritual del Corán de Milagrosa Exposición. De esta manera hace propaganda, basándose en las pruebas e inculcaciones religiosas. Esto se muestra como un factor de crimen.
Todos aquellos que leen Risale‑i Nur confirman esto, particularmente aquellos eruditos de Egipto, Damasco, Bagdad, Pakistán y de los Asuntos Religiosos. Dicen que Risale-i Nur es directamente un verdadero tefsir del Corán, es la propiedad del Corán y sus destellos. A pesar de esto, en la Corte Divina se preguntará el motivo de este error, a aquellos que acusan esa frase como un factor de crimen.
حَسْبُنَا اللّٰهُ وَنِعْمَ الْوَك۪يلُ
اَلْبَاقِى هُوَ الْبَاقِىEnfermoSaid Nursî