بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ
¡Mis Queridos Hermanos!
Una de las antiguas obras impresas del Antiguo Said cayó en mis manos. La examiné con curiosidad y atención. El siguiente artículo le vino al corazón. Si se considera oportuno, que se escriba al final de Cartas.
Primero: La lección que él dio en la tribu de Ertus, particularmente en Kudan y Mamhuran para informarles, y para que las tribus acepten el constitucionalismo según la Sharía, en el tercer año de la Libertad. Tal lección fue impresa en 1329, en la Imprenta Ebuzziya, hace cuarenta y un años. Hace veinte o treinta años, la he buscado y lamentablemente no pude encontrarla. Esta vez, alguien encontró una copia y me la mandó. Yo también, usando el intelecto del Viejo Said, y con la inspiración del Nuevo Said, la estudié atentamente. Entendí que, el Viejo Said, a través de una previsión extraña, percibió los eventos materiales y espirituales, que pasarán después de treinta o cuarenta años, o sea ahora. Bajo el velo de la tribu nómade de Ekrad, como si los viera, hablo con los traicioneros, que inducen a esta nación a sus tradiciones que tenía antes del Islam, que hacen del velo de la civilización de este tiempo, como una máscara, que son irreligiosos, verdaderos nómades y verdaderos oscurantistas bajo el velo del patriotismo; y golpea a sus cabezas.
Segundo: En esa obra impresa, miré atentamente las páginas ciento cinco hasta la ciento nueve. En ese tiempo, cuando daba lección a esas tribus con preguntas y respuestas, un evliya importante estaba entre ellos. Yo no sabía. Allí me contradijo. Dijo:
“Estás exagerando; ves la imaginación como verdad; nos desprecias con la ignorancia. La época es el último tiempo del mundo; y cada vez más se agravará”.
En ese tiempo, tal libro impreso le respondió así:
¡Porque el mundo es un mundo de desarrollo para todos, y es un mundo de disminución para nosotros! ¿Es así? Entonces, no hablaré con ustedes, me giro a otro lado. Hablaré con las personas en el futuro.
¡Oh aquellos (Saids, Hamzas, Ömers, Tahirs, Yusufs, Ahmeds y etcéteras) que están escondidos atrás del siglo elevado, después de trescientos años que escuchan mi palabra, y nos observan con una mirada escondida y de lo Oculto¡… Me dirijo a ustedes.
Desde las caletas antepasadas que se dicen historia, hablo con ustedes por el telégrafo sin cable, por el que se llega a su futuro alto. Qué puedo hacer, me apuré, llegué en el invierno; ustedes llegarán en un verano que se parece al paraíso. Las semillas que se plantan ahora florecerán en el mundo de ustedes. Nosotros esperamos de ustedes, a cambio de nuestro servicio: que cuando vengan para pasar al lado del pasado, pasen por nuestra tumba, cuelguen unos de esos regalos de la primavera en la punta del castillo, que es el portero de la tierra de Horhor, que es la lápida de la tumba de mi escuela, y también que hospeda nuestros huesos. (Es decir, tal como se notificó en la Decimotercera Esperanza del Tratado para los Ancianos, el fallecimiento de mi Medrese Horhor, que es la escuela primaria de Medreset‑uz Zehra, y que está bajo del castillo de Van, que es una roca monolítica, indicaba el fallecimiento de todas las medreses, y también esa Medrese Horhor fue como un gran cementerio de todas las medreses; y el magnificente Castillo de Van se volvió en una lápida de ese cementerio. ¡Oh aquellos que vendrán después de cien años! Hagan una flor de medrese-i Nuriye en la cima de este castillo. Que construyan la Medreset-uz Zehra, que no llegó a la vida corporalmente, pero espiritualmente es eterna y vive en un comité ancho.) De todos modos, la mayor parte de la vida del Viejo Said pasó con la imaginación de tal medrese. Desde la página 147 hasta 157 de esa obra impresa, escribió las verdades importantes sobre el establecimiento de Medreset-uz Zehra, y sus beneficios.
Es un signo de una bondad que: a través de la quebradura del despotismo horrible de veinticinco años, que mata las medreses, Tevfik, que es el Ministro de Educación, decidió establecer Medreset‑uz Zehra, llamada la Universidad del Este, en Van; inesperadamente, el Presidente Celal también participó en la opinión de Tevfik, entre muchos asuntos importantes; todo esto muestra que la palabra y petición del Viejo Said hace cuarenta años, se hará realidad.
Ahora se notificará tres verdades, a través de la explicación de su respuesta, hace cuarenta y cinco años.
Primera: El Viejo Said percibió dos eventos extraños, a través de una previsión. Pero se necesitaba interpretación, tal como los sueños verdaderos. Tal como si se mira a una cosa blanca o negra a través de un velo rojo, se ve como rojo. Él también miró esa verdad a través del velo de la política Islámica. La imagen de la verdad cambió su forma en cierto grado. Ese gran evliya que estaba presente allí, también vio ese error suyo, e intensamente rechazó ese aspecto. Tal verdad contiene dos partes.
Primera: En este país otomano aparecerá una gran luz brillante. Incluso, antes de la Libertad, para consolar a sus alumnos decía: “Una luz aparecerá, proporcionará felicidad a esta patria, contra todas las maldades que vemos.” Después de cuarenta años, Risale‑i Nur mostró tal verdad, incluso a los ojos ciegos.
Sin mirar el aspecto –que es estrecho aparentemente y en cantidad– de Risale‑i Nur, percibiendo su abarcatividad respecto a la calidad y verdad, su beneficio extraordinario, también en el punto de vista de la política, notificó que esa luz será en todo el país Otomano. Ese gran evliya lo rechazó a él, debido a que él pensaba en esa esfera estrecha de una manera ancha. Esa persona tiene razón, y también el Viejo Said tiene razón en cierto grado. Porque, respecto a que Risale-i Nur salva la fe; ya que su esfera estrecha salva la vida eterna y permanente a través de la fe, un millón de estudiantes suyos son como mil millones. Es decir, no mil millones sino trabajar para proporcionar la vida eterna de mil personas, es más valorable e inmaterialmente más ancha, que trabajar para la efímera vida mundana y civilización de mil millones de personas; el Viejo Said, a través de tal previsión, que fue como un sueño verdadero, vio que esa esfera estrecha abarcará a todo el país Otomano. Tal vez, inshaallah, esa previsión, esa esfera ancha, ocurrirá como la esfera de Nur después de cien años, a través del florecer de las semillas que fueron sembradas por los tratados de Nur; mostrará que su interpretación falsa es correcta.
Segunda Verdad: Hace cuarenta años, el Viejo Said, en los escritos impresos, en la introducción de Isharat‑ul Iyaz y en otras obras suyas, insistente y repetidamente decía a sus alumnos: “Ocurrirá un terremoto material e inmaterial, en la vida social y en la humanidad. Me envidiarán por mi aislamiento y reclusión, dejando el mundo.” Incluso, en el primer año de la Libertad, en Estambul, el Noble Shej Bahid (R.H.), que es el Presidente de los eruditos de Yami-ul Ezher, preguntó al Viejo Said:
مَا تَقُولُ ف۪ي حَقِّ هٰذِهِ الْحُرِّيَّةِ الْعُثْمَانِيَّةِ وَالْمَدَنِيَّةِ الْاَوْرُوبَائِيَّةِ؟
Said respondió:
اِنَّ الْعُثْمَانِيَّةَ حَامِلَةٌ بِدَوْلَةٍ اَوْرُوبَائِيَّةٍ فَسَتَلِدُ يَوْمًا مَا وَالْاَوْرُوبَا حَامِلَةٌ بِالْاِسْلَامِيَّةِ فَسَتَلِدُ يَوْمًا مَا
Es decir: ¿Qué piensas sobre la libertad en el gobierno Otomano, y qué dices sobre Europa?
En ese tiempo, el Viejo Said dijo al Shej Bahid: “El gobierno Otomano está embarazado de Europa, dará a luz un gobierno como Europa. Europa también está embarazada con el Islam, ella también dará a luz un Estado Islámico.”
Esa persona sabia dijo: “Yo también lo confirmo.” Dijo a los maestros que vinieron con él: “Yo no puedo derrotarlo en el debate.”
Vimos el primer nacimiento con nuestros ojos. Hace un cuarto de siglo, ha estado lejos de la religión, más que Europa.
El segundo nacimiento inshaallah, ocurrirá después de veinte o treinta años. A través de muchos signos, aparecerá un país Islámico en Europa, en el este y oeste.
Tercera Verdad: Con una previsión, el Viejo Said y también el Nuevo Said, percibía un evento grande, material e inmaterial, un terremoto enorme, horrible y destructor en la humanidad en el país Otomano; el Viejo Said daba noticia de esto insistente y repetidamente. A pesar de que el tiempo le confirmó totalmente con la Segunda Guerra Mundial. Él vio esa esfera muy ancha en el país Otomano; él interpreta esto así:
En realidad, la destrucción enorme que provocó la Segunda Guerra Mundial a la humanidad, es muy ancha. Pero, se relaciona con la vida mundana y con la civilización efímera, por eso, es más estrecho comparándola con la destrucción otomana. El terremoto espiritual otomano, es una destrucción a la vida eterna y a la felicidad permanente, y es un terremoto espiritual del Islam; por eso es más horrible que la Segunda Guerra Mundial. Por esta razón, corrige el error del Viejo Said, interpreta su sueño verdadero totalmente, y muestra su previsión a los ojos. Tal evliya objetor, aparentemente tiene razón, pero en realidad demuestra que la previsión del Viejo Said es más correcta, rechaza totalmente la objeción de tal evliya.
Said Nursî