En este año, debido a que la radio de Egipto hablaba mucho sobre la Ascensión en la noche de jueves, yo hice Ascensión en la noche de jueves, y también en la noche de viernes.
Segundo: Uno de los comandantes de Gendarmería de Afyon, se enojó sobre la confiscación de Isharat‑ul Iyaz de nosotros, dijo: con qué derecho pueden confiscar una obra académica, que se escribió anteriormente. También la fiscalía de Afyon decidió su devolución. El viernes y en el día de Ascensión, llamaron a Hayri y lo devolvieron. Consideramos esto como una indicación que viene de la Ascensión, de que no se puede obstaculizar la difusión de los tratados de Nur, tal como la devolución en Tarsus. Inshaallah, tomaremos nuestro Corán y otros tratados de Afyon. Sobre algunos libros de Guías, que se dio a la fiscalía de Estambul, el abogado Mehmed Mihri, que es un alumno importante del Viejo Said, y Asim, que es el procurador del caso dijeron que: “Entraremos en el juicio con cincuenta abogados para este asunto. Pero inshaallah, antes que se necesitara esto, y antes que llegue el asunto a la corte, tomaremos los libros.”
Tercero: Para mostrar a la consideración de algunos diputados, y a los fundamentales del gobierno, que tienen fe, se mandó a Ankara el artículo llamado “Una petición al Tribunal Divino en la Resurrección”, otro artículo con diez puntos, que se trata de las oraciones rituales, que fue escrito hace veintiocho años, dirigiéndose a la Asamblea Nacional, y que fue impreso en ese tiempo, otro artículo más con tres puntos sobre Mustafa, que fue escrito al Presidente hace cuatro años. Les mandamos a ustedes también para su información.
Cuarto: Mehmed Cavus, del pueblo Barakli de Dinar, su hermano y otra persona, llegaron a mí. Les vi muy serios. Luego, me escribe algo en su carta. Les mando una parte de su carta adjuntamente. Este hermano nuestro, me pregunta algunas cosas. Risale‑i Nur no deja alguna necesidad de hacer preguntas, y contesta cualquier cosa en lugar mío. Solamente en su pregunta sobreيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ,en el tratado de condolencias por los niños, algunos tefsires anteriores del Corán dijeron que:
“Todos, desde niños hasta muy ancianos, tendrán treinta y tres años.”
Allah sabe, la verdad de esto debe ser: la aleya explícita, la expresiónوِلْدَانٌnotifica que: aquellos niños que no están obligados a cumplir las obligaciones de la religión, que no las hacen por su niñez, y que mueren antes de su pubertad, serán merecedores del Paraíso y quedarán como niños lindos en el Paraíso. Pero según la Sharía, los padres induciendo, deben ordenar cumplir las obligaciones, como las oraciones rituales, y acostumbrarlos a tales cosas, a los niños que llegan a siete años. Y deben hacer intensamente que aquellos niños que llegan a diez años, cumplan las oraciones rituales, y acostumbren hacerlas. Esto está en la Sharía. Es decir, aquellos niños –a pesar de no ser obligatorias, de una manera voluntaria– que cumplen las oraciones rituales, y ayunan desde la edad de siete años hasta la pubertad, como los mayores, recibirán la gran recompensa de tener treinta y tres años en el Paraíso, como los mayores religiosos; algunos tefsires, sin explicar este punto, expandieron ese significado a todos los niños. Se consideró como general, a pesar de ser particular.