¡Mis estimados hermanos verídicos!
Una verdad muy valorable de la fe, que se me mostró más que cien veces. Por causa de que se terminó el tiempo de escribir, tanto me esforcé por esa verdad muy importante, pero no pude cazarla. Esperé para expresarla e indicar explícitamente; no pude tener éxito. Ahora mencionaré con una indicación muy breve, sobre esa verdad muy ancha y larga:
El Hadizاِنَّ اللَّهَ خَلَقَ اْلاِنْسَانَ عَلَى صُورَةِ الرَّحْمَنِes uno los proverbios y también uno de los Hadices metafóricos. Su punto sutil, que es muy enorme y abarcativo, apareció en mi corazón cuando leí Julásat‑ul Julása y Yewshen-ul Kebir. Yo también, para no perder ese punto sutil muy extraño y lindo, como códigos y marcas, entre la estación diecisiete de Julásat-ul Julása –que es “testimonio a través de la lengua del Corán”– y la estación dieciocho –que es “testimonio a través de la lengua del universo”-, puse tales marcas con códigos; así es:
لَٓا اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ الْوَاجِبُ الْوُجُودِ الْوَاحِدُ الْاَحَدُ بِلِسَانِ الْحَق۪يقَةِ الْاِنْسَانِيَّةِ بِكَلِمَاتِ حَيَاتِهَا وَحِسِّيَّاتِهَا وَسَجِيَّاتِهَا وَمِقْيَاسِيَّتِهَا وَمِرْاٰتِيَّتِهَا وَبِكَلِمَاتِ صِفَاتِهَا وَاَخْلَاقِهَا وَخِلَافَتِهَا وَفِهْرِسْتِيَّتِهَا وَاَنَانِيَّتِهَا وَبِكَلِمَاتِ مَخْلُوقِيَّتِهَا الْجَامِعَةِ وَعُبُودِيَّتِهَا الْمُتَنَوِّعَةِ وَاِحْتِيَاجَاتِهَا الْكَث۪يرَةِ وَفَقْرِهَا وَعَجْزِهَا وَنَقْصِهَا الْغَيْرِ الْمَحْدُودَةِ وَاِسْتِعْدَادَاتِهَا الْغَيْرِ الْمَحْصُورَةِ
Así, traduciré y explicaré de nuevo este código corto, con otro código muy breve. Que hagan esto como un pie de página a Julásat‑ul Julása.
Sí, cuando yo leo Julásat‑ul Julása, el gran universo se vuelve en un círculo que hace glorificaciones a Allah. Pero, debido a que la lengua de cada género es muy ancha, la mente se esfuerza mucho para comprender los atributos y nombres Divinos, con una certeza del conocimiento, luego comprende exactamente. Cuando la mente mira a la verdad del ser humano, en esa balanza abarcativa, en ese mapa pequeño, en ese ejemplo justo, en esa escala sensible y en esa sensibilidad del egoísmo, confirma esos atributos y nombres con una conciencia tan cierta, atestiguación y comprensión, con una convicción y fe. Gana la fe verificada fácilmente, a través del espejo de sí mismo, sin necesitar un largo viaje en el pensamiento y comprende un significado verdadero deاِنَّ اللَّهَ خَلَقَ اْلاِنْسَانَ عَلَى صُورَةِ الرَّحْمَنِ. Porque, debido a que la imagen sobre Cenáb‑i Hak es imposible, lo que implica la imagen es la moralidad, ética y atributos.
Tal como los sufistas viajaron en el conocimiento Divino por dos caminos, en el mundo interior y exterior del ser humano; encontraron el camino más corto, fácil, fuerte y con convicción en el mundo interior del ser humano, es decir a través de glorificar a Allah implícitamente en el corazón. Asimismo, la gente elevada de la verdad también viajaron, no en el conocimiento y contemplación, sino por dos carreteras: en la fe y confirmación, que son mucho más elevado y valorable que otro:
Uno: Estudiando el libro del universo, mirar al mundo exterior como el Signo Supremo, Hizb‑i Nuriye y Julásat-ul Julása.
Otro: Estudiando el mapa de la verdad del ser humano, el índice del egoísmo del ser humano y la realidad de sí mismo que es más fuerte, en el nivel de absoluta certeza, mira a la conciencia y sentimientos, y en cierto grado es atestiguación, subir al nivel indudable y sin sospechas; esto mira al misterio de la cercanía a Allah, y a la herencia de la Misión Profética. Una parte de la verdad de la reflexión de la fe en sí mismo, fue notificada en el asunto sobre el ego y egoísmo de la Palabra Treinta, en la Ventana sobre la vida, y en la ventana sobre el ser humano de la Carta Treinta y Tres, y otras partes fueron notificadas en otros tratados de Risale‑i Nur en cierto grado.
Que se escriba esto en Lahika, en Sikke‑i Gaybiyye y en el final de Hulasa.