¡Mis estimados hermanos leales!
Es la respuesta a una pregunta con dos opciones a la que me vi expuesto espiritualmente:
Primero: “¿Por qué no quieres que contacten contigo afuera del servicio de Risale‑i Nur aquellos que tienen buena opinión sobre ti y que te considerándote en un rango alto, también tienen mucha conexión con Risale-i Nur, aunque les quieres mucho? ¿Por qué prefieres a aquellos que no tienen mucha buena opinión sobre ti y en charlas les demuestras más interés?
Respuesta: Como he dicho en la segunda carta de la palabra treinta y tres: en esta época las personas venden sus bondades muy caras a quienes la necesitan. Por ejemplo, suponiendo como un piadoso o evliya a un desdichado como yo, le da un poco de pan a él y a cambio quiere una súplica. A tan alto precio, no quiero esa bondad; así muestro el motivo para no aceptar los regalos. Así –excepto los estudiantes verdaderos de Risale‑i Nur– los otros me consideran en un rango alto, muestran mucho interés y hacen servicio. También a cambio, quieren los resultados luminosos como los evliyas en este mundo. Después, con su servicio e interés, inmaterialmente hacen bondad para nosotros. Ante tales bondades de esas personas, porque no tengo el mérito que ellos quieren, me avergüenzo. Ellos también, cuando se dieron cuenta de mi insignificancia, se ponen decepcionados; tal vez caen en desesperación en el servicio. En realidad, en los asuntos del Más Allá, la ambición y la insatisfacción son aceptables en un sentido. Pero en nuestro camino y nuestro servicio –con algunos problemas– por decepción, se causan quejas con desesperanza en lugar de dar gracias, tal vez dejan de hacer el servicio. Por eso en nuestro camino, debido a que la satisfacción siempre resulta en el agradecimiento, la firmeza y la persistencia, en la esfera de la sinceridad, mostramos ambición y estamos insatisfechos para el servicio, no estamos haciéndonos responsables de estar satisfechos con sus resultados y frutos.
Por ejemplo, este resultado (que es proveer la fuerza de la fe extraordinariamente a miles de creyentes en Isparta y su alrededor con el servicio de Risale‑i Nur) es suficiente para nuestro servicio extraordinario. Si alguien aparecía teniendo un nivel de diez polos espirituales y si guía a mil personas al nivel de un evliya, tampoco reduce este resultado. Los estudiantes verdaderos de Risale-i Nur están satisfechos con tales resultados. En lugar del rango extraordinario y las opiniones sobre los asuntos del polo espiritual y grandeque provee la creencia a los corazones de sus alumnos; las evidencias inquebrantables de Risale-i Nur les da convicción a sus estudiantes mucho más que los alumnos, así este estado y creencia se difunden a otros también y les dan beneficio. Pero la creencia de los alumnos del polo permanece particular e individual.
Incluso, en la ciencia de la lógica, se dice “las opiniones aceptables”que significa aceptar las palabras sin evidencias de las personas grandes. Según la lógica, no expresa la información decisiva y su certidumbre; tal vezsolo se halla convencido por su fuerte creencia. En la ciencia de la lógica, la evidencia decisiva no está conectada con buena opinión o por personas aceptables, se considera a la evidencia como irrefutable,es así que todas las pruebas de Risale‑i Nur son de este tipo de evidencias decisivas.
Porque las pruebas de los evliyas les vieron por sus buenas obras, viajes espirituales o ascetismo, y las verdades de la fe que ellos observaron detrás de los velos, tal como ellos, Risale‑i Nur en lugar de la adoración, abrió para ellos un camino a la verdad dentro del conocimiento. En lugar de los viajes espirituales y las suplicas repetidas, con las pruebas lógicas, en las evidencias científicas, les abrió un camino a las esencias de las verdades. En lugar del conocimiento de misticismo y sufismo, directamente dentro del conocimiento de la religión y la fe, abrió un camino a “la gran cercanía de Allah” y así derrota a las incredulidades de la filosofía que vencen a los movimientos de la verdad y el sufismo; para que lo vea todo el mundo.
Que no haya equivocación en la comparación; como la verdad fuerte y lógica del Corán, salvando otras religiones de los ataques y de la derrota de la filosofía naturalista, se volvió como unpunto de apoyo; protegió hasta cierto punto, las características que son de imitación y afuera de la mente. Asimismo, también Risale‑i Nur que es uno de sus milagros y luces, contra la incredulidad de la ciencia que viene de la filosofía del materialismo, salva de los ataques de ella, la fe de los creyentes comunes que es por imitación, se volvió como un apoyo para todos los creyentes comunes y también para los que están cerca o lejos; se volvió como una fuerte que no se puede invadir. Así, entre tales incredulidades horribles, también protege la fe de los creyentes comunes de las sospechas y su Islam de las dudas de falsedad.
Sí, en todos lados, incluso en India y China los creyentes por la derrota de la incredulidad horrible de esta época, cuando ponen en duda o sospechas si acaso haya una falsedad en el Islam (y queda su fe en riesgo de quebrantarse) de repente escucha que un libro apareció; que demuestra todas las verdades de la fe definitivamente. Derrotando a la filosofía silencia la incredulidad: así comprenden. De repente se van sus dudas y sospechas, así se salva su fe y aumenta.
La segunda parte de la pregunta: “Tú escribiste seriamente con humor poético –es decir el llegar de los pájaros a ustedes y a los estudiantes, en el tiempo de escribir y leer tus cartas– a tus hermanos. Sin embargo, tales pájaros están lejos de saber la situación del universo y el beneficio de Risale‑i Nur sobre los eventos.”
Respuesta: Con la orden y permiso Divino, y con el poder de Rab, de los ángeles hay un pastor y un comandante de todos los animales; el género de los pájaros también tiene un pastor. Aunque ellos no lo sepan, con la orden Divina e inspiración de Rab, su pastor les dirige. Ese dirigir se basa en la inspiración que llega a los pájaros. Los pájaros reciben la inspiración que: tal como una abeja que tiene un día de edad viaja un día de distancia en el aire; con esa inspiración natural inducida de Rab, vuelve sin perder su camino; entra en su hogar.
Sí, tal como el globo terráqueo objetó la crueldad que se hizo a Risale‑i Nur y a sus estudiantes; la atmosfera criticó la presión y confiscación que llegó a Risale-i Nur, con carencia de lluvia y con frio; y las nubes aplaudieron su liberación con lluvias; pues seguramente el género de los pájaros también pueden estar relacionados con él.
Algunos pájaros artificiales del ser humano, arruinan un pueblo y destruyen a mil personas con un solo huevo de bomba, la parte destructiva de tales pájaros del ser humano, que llevan huevos de zakkum del infierno; contra su crueldad y su destrucción despótica al globo terráqueo y a la humanidad. El género de los pájaros seguramente, espiritualmente aprecian y aplauden a Risale‑i Nur que iluminará el futuro intensamente. Este evento que se notificó de esta manera, en realidad es de un humor lindo, pero dentro de él, también hay una verdad muy sutil.