En estos días, cuando hacía corrección, una furia intensa llegó a mí, hacia los maestros que están fuera de la esfera de Risale‑i Nur y que trabajan para él de facto, y fuera de los maestros de Konya. Los abnegados estudiantes de Risale-i Nur que no han estudiado árabe, debido a no saber árabe, incurren en faltas y errores. Sufro dificultades, por eso gritando a los maestros y hermanos que están entre mis viejos alumnos, y a los maestros oficiales que están en Ankara y Estambul, digo:
“¡Oh aquellos sin compasión! ¡Por qué no me ayudan en este servicio de la fe, que es su deber, el producto de la medrese, y que es necesario para ustedes como total obligación en la religión! Tal vez, por su indiferencia, provocan que muchos se abstengan. Toman parte de la bofetada, que Imam‑i Ali (R.A.) dio a algunos maestros de los últimos tiempos del mundo.” De esta manera, ocurría una objeción horrible en mi corazón, de repente se me advirtió tres significados para defender a los maestros que no contaminan su corazón.
Primero: Dos comités académicos en dos centros grandes, por los motivos que no están apropiado notificarlos, oficialmente utilizan muchos medios, sea como sea, para que el grupo de los maestros se abstenga de Risale‑i Nur. Por medio de la lucha por el sustento, cautivan con trabajos oficiales a los indefensos maestros hacia su esfera, y los alejan de Risale-i Nur. No es que los pobres maestros no sepan el valor de Risale-i Nur, sino que quedan indiferentes, por causa de la lucha por el sustento, o bien piensan que el conocimiento que ellos obtuvieron, está en el nivel de salvar la fe de sí mismos, confiando en los grandes maestros en la asamblea de los eruditos; así, encuentran un veredicto religioso para ellos mismos, para actuar con permiso religioso.
Segundo significado: Bajo el velo, mis enemigos desde la antigüedad, y algunos fundamentales del gobierno, oficial y cruelmente respecto a ley, administración y política, nos acusaron dos veces a la corte, y dos veces pusieron en prisión a los estudiantes de Risale‑i Nur, que fueron expuestos a tantos ataques y presiones, por causa de sospechas infundadas, para destruirlos, por la posibilidad de que pueda ocurrir un evento como los eventos de Menemen y Seyj Said. A través de las propagandas malas, oficial y extra oficial, provocaron que todos se abstengan de nosotros y de Risale-i Nur. Esto seguramente puede dar un temor importante a los maestros sensibles, y en ciertos grados débiles de la religión, y será un pretexto para ellos. Por eso, no la mayoría, sino solamente algunos maestros de religión, que tienen una valentía y esfuerzo extraordinarios, entraron en la esfera de Risale-i Nur, y provocaron que se perdone en cierto grado a aquellos que no entraron.
Tercer Significado: Por ahora se postergó. Con sus miradas superficiales, algunos maestros no consideran apropiado algunas noticias de lo Oculto de Risale‑i Nur, con el pretexto de suponer como verdad algunas analogías, que son el velo de la verdad, como “Un hombre alto como un minarete”, “Tendrá un escrito en su frente que se puede leer” y “De repente su mano se pinchará con un tipo de agua”. Por eso no se acercan a Risale-i Nur. Infinitas gracias a Allah Glorioso que en esta epoca es como un punto de apoyo, una verdad de que los musulmanes comunes están más necesitados y que la encontraron en Risale-i Nur es tal que no se explotará para nada; ningún rencor y ningún objetivo oculto podrán entrarle, no dejará ningún tipo de sospecha ni duda, ningún enemigo podrá refutarla encontrando excusa, serán personas que trabajan para ella sólo para la verdad y la realidad, los propósitos mundanales no podrán penetrarla; así que los creyentes a la distancia, confiando totalmente a esa verdad y en aquellos que lo diseminan, salven su fe de las objeciones y negaciones de los incrédulos, ateos y filósofos terribles que están contra la religión.
A través de su estado, esa gente creyente dirá que los enemigos violentos no han podido refutar esta verdad, no pueden rechazarla; sus estudiantes no tienen ningún tipo de propósito salvo la verdad en su servicio; y diciendo: seguramente esa verdad es pura realidad y veracidad total, fortalece y salva su fe con una prueba como mil evidencias. Ya no tendrán sospechas ni dudas diciendo “¿Hay alguna irrealidad en Islam?”
Abdurrahman Salahaddin, que tiene un esfuerzo alto, pero manos cortas, quería mandar la Vara de Moisés y cierta parte de Zulfikar a Yámi‑ul Ezher; fuera de la esperanza, no llegaron a ese lugar necesario e importante, por algunos motivos. Según el principio deاَلْخَيْرُ فِى مَا اخْتَارَهُ اللَّهُse me ocurrió en mi corazón que, tal vez porque no controlé tales dos libros, y no los pude corregir; es apropiado que lleguen completos Zulfikar y la Vara de Moisés juntos, después de una corrección exacta, para ese comité de eruditos, que analizan todo meticulosamente. Tal vez, haya errores importantes y que llamarán la objeción de los eruditos. Por eso, que Salahaddin me mande tales dos libros; los controlaré. Luego, inshaalah mandaremos completos Zulfikar, la Vara de Moisés, el Libro de Misterio y también una declaración importante.
Se entiende de la carta del farmacéutico Haci Abdullatif, que es un seguidor de Mevlada Yelaleddin‑i Rumi (K.S.), –que es uno de mis maestros– que: hará servicio a Risale-i Nur a sabiendas, y con total aprecio. De todos modos, yo esperaba que aparezcan algunos Nur héroes entre los Mevlevis. Inshaallah, uno de ellos será él. Mando muchos saludos a él. No se ofendan por no escribir carta particular, debido a mi estado. Mandamos muchos saludos allí a Sabri, a sus hijos, a los Nur Estudiantes, a sus maestros, principalmente al Noble Hoca Vehbi y esperamos sus rezos.