¡Mi estimado hermano venerable!
Pensar y cavar la herida más horrible del mundo Islámico, que hizo llorarlo durante mil trescientos años, y que provocó que toda la gente de la verdad diga “¡Ay, qué pena y qué vergüenza!”, me da un dolor superior a mi aguante, por mi camino personal. El verdadero servicio de la fe me aisló de todo tipo de política, y no me dejo leer algún diario durante veinticinco años; asimismo, fuera de mis defensas, no he solicitado al gobierno, para no mirar a la vida política, durante veinte años, en mi cautiverio tortuoso; a pesar de que tengo una obligación de llevar un estado espiritual que no mira ni permite mirar a esta Guerra Mundial, para que el deber de la fe no sufra alguna pérdida, para que la sinceridad no se rompa, y para no interferir en la política; actualmente, horribles dragones están atacando a los creyentes en el frente de las verdades de la fe, y los muerden a muchos de ellos; a pesar de tener la obligación de salvar a los creyentes por la orden del Corán; dejar este tiempo y yendo al pasado, observar las horribles crueldades que llegaron a la Familia del Profeta, aplasta más mi espíritu, rompe la fuerza espiritual, y será tortura sobre tortura para mí espíritu.
Por el principio brutal de la política cruel, que es “para la congregación se sacrifica al individuo”, mostraron muchos eventos crueles como una razón para el dominio, en nombre de la justicia relativa diciendo: el menor daño de las maldades. Incluso, en este siglo, por el veredicto de tal principio cruel, se destruye un pueblo por la culpa de una sola persona. Por la sospecha infundada de que cinco o diez personas pueden hacer daño a su política, se arruina a miles de personas.
Así, en la antigüedad, debido a que en cierto grado, tal principio cruel de la política entró entre los musulmanes, obligadamente los musulmanes piadosos en la antigüedad, quedan en silencio ante estos principios horribles en la política, y los Imanes de la Gente de Sunna y Yemaat cierran esas puertas diciendoطَهَّرَ اللَّهُ اَيْدِيَنَا فَنُطَهِّرُ اَلْسِنَتَنَاy no las abren.
Ya que aquellos que hicieron crueldad a la Familia del Profeta, ahora reciben su castigo en el Más Allá, no se necesita alguna ayuda nuestra con ataques. La oprimida Familia del Profeta recibió una recompensa tan alta, a cambio de una tortura y dificultad pasajera, que nuestra mente no puede abarcarla. No se debe lastimar a ellos, sino se debe darles miles de felicitaciones, respecto a tal misericordia que ellos recibieron. A través de unos años de dificultad, ganaron millones de rangos y felicidades eternas en el Más Allá; cuando estaban en el mundo, en lugar del dominio efímero, reinado transitorio y la política complicada de este mundo, se volvieron en un sultán espiritual, y ganaron el rango de un rey espiritual, un guía espiritual en el mundo verdadero. Se volvieron en comandantes para los evliyas y polos espirituales, en lugar de gobernantes de provincias. A cambio de uno, su ganancia no es mil, sino millones.
Debido a este misterio, los maestros personales del Nuevo Said, que son Imam‑i Rabbani, Gavs-i Azam, Imam-i Gazali, Zeynelabidin (R.A.)– particularmente tomé la lección de Yewshen-i Kebir de tales dos Imames– la lección que recibí del Noble Huseyin e Imam-i Ali (Kerremallaju Veyhehu), continua durante treinta años, particularmente a través de mi conexión espiritual con ellos, por Yewshen-i Kebir; recibí de ellos la verdad pasada y el camino que viene actualmente de Risale-i Nur a nosotros. Por nuestro camino, no es apropiado cavar las crueldades de los opresores, ni mirarlas; tal vez pensar en ellas tampoco es apropiado en nuestro camino. Porque, ellos recibieron su castigo, y los oprimidos recibieron su recompensa, superior que nuestro pensamiento. Ocuparse con tales asuntos daña el deber Coránico, del que somos responsables contra las calamidades actuales hacia la religión.
Los principios del Método en la Religión, que los eruditos de teología y del Método en la Religión, y los genios eruditos meticulosos de la Gente de Sunna y Yemaat, los aceptaron a través de muchos análisis y debates, comparando las Aleyas y Hadices ordenan mantener el camino actual de Risale‑i Nur y lo fortalecen. Nadie, en ningún lugar, incluso la gente de las innovaciones ilícitas en la religión, puede interferir en este camino nuestro. Debido a que la verdad de la sinceridad se mantiene exactamente, cualquier tipo de musulmán entra en él. Aquella persona que es fanático en Chiismo, aquel que es extremista en el Wahabismo, aquel filósofo que es más materialista y científico, y aquel maestro fanático y más egoísta, empezaron a entrar en la esfera de Nur, y actualmente en cierto grado están amistosamente. Incluso, hay signos de que algunos misioneros, y también los pastores verdaderos de la religión de Jesús (A.S.), entrarán en esa esfera. No se atacan entre sí mismos; percibiendo la necesidad de una solidaridad y paz entre sí, no ponen los asuntos de discordia en el medio. Entonces, con la indicación de treinta o cuarenta que el Noble Ali (R.A.) informó con un nivel de claridad, que Risale-i Nur, es una medicina exacta para las heridas horribles de esta época. Por eso, esa esfera es suficiente para nosotros; no salimos de ella.
Dar golpe e interferir en la persona y vida de Imam‑i Ali (Kerremallahu Veyhehu), y en su política, que continuó con la justicia verdadera, es otro tema. No viene, no ha venido ni puede venir algún golpe a su persona espiritual, su perfección en el conocimiento, su ser heredero, y su rango en la cercanía a Allah, que son miles de veces más alta que su persona aparente, su vida mundana y su política en la vida social. ¡Quien tiene alcance! Por eso, se ve que el ataque de aquellos que tratan de combatir con el pensamiento de juntar dos aspectos contra él, es muy horrible. Provoca asombro que: cómo puede ocurrir tales eventos entre los creyentes. Sin embargo, excepto de las personas como Yezid y Velid, la mayoría de los otros no interfirieron en las virtudes maravillosas y keramets del Imam-i Ali (R.A.), y de ser heredero; tal vez solamente trataron de dar golpe a su administración, que se relaciona con la vida social de la gente, y cometieron error.
En el tiempo del ataque del enemigo grande del exterior, es esencial dejar la enemistad pequeña del interior. En caso contrario, será como una ayuda al enemigo grande que nos ataca. Por eso, para los musulmanes que han tenido un estado opuesto y adversario entre sí desde la antigüedad, para el beneficio Islámico, se requiere olvidar tales hostilidades internas temporalmente.