(La carta del Señor Hulusi)
وَاِنْ مِنْ شَيْءٍ اِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ
اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ مِنَ الْاَزَلِ اِلَى الْاَبَدِ بِلَا اِنْقِطَاعٍ
¡Oh Maestro Said!
Siendo una parte más inhábil, más débil y más inútil del cuerpo de la personalidad colectiva de los estudiantes de Risale‑i Nur, con la fuerza que proporciona esta conexión, apoyándome en la ayuda espiritual de sus individuos espirituales y de su protección sagrada, y apoyándome en la generosidad y ayuda de Rabb-i Rahim, con el estudio de las últimas obras iluminadas que se otorgó a nosotros, para que sea un intérprete a nuestros infinitos sentimientos espirituales y nuestra alegría pura que surge de su difusión en nuestra pobre zona, para que sea un medio de mostrar los sentimientos con la lengua de inhabilidad, con la intención y propósito de llevar nuestra deuda de agradecimiento y rezo primeramente al muy venerable, compasivo y estimado Maestro y a nuestros hermanos, que son los transmisores y difusores permanentemente activos e iluminados en el cuerpo inmaterial de los estudiantes de Risale-i Nur, y de los ayudantes más valorables de nuestro Maestro con la ayuda Divina, empiezo a escribir esta respetuosa carta mía.
Primeramente mencionaré del keramet elevado de lo Oculto: Encontré la oda bendita llamada Eryuze, que está en Mecmuat‑ul Ahzap, donde el Señor Fethi Leí muchos lugares suyos. No pude analizar mucho. Solamente encontré los seis nombres que se llaman Sekine, y que contienen el Gran Nombre como “Ferd, Hayy, Kayyum, Hakem, Adl, Kuddus (Celle Celaluhu)”. Pido permiso para hacerle una conmemoración, y solicito su orden de qué manera se requiere continuarlo.
El principio “keramat‑ul evliya-i hakkun”, que se atribuyó por mi difunto abuelo al Noble Ali Radiyallahu Anh, y que lo notifiqué anteriormente, en un tiempo de la notificación del evento de keramet en el sentido de confirmar ese principio, escribir esta obra bendita allí, seriamente es asombroso, también es una prueba pequeña que mostrará que nuestras labores no se relacionan con la casualidad, y además es un signo de que los eventos milagrosos no faltarán, debido a que Risale-i Nur fluye desde Corán-i Azimushshan, que es el Gran Milagro de Ahmed (A.S.M.).
اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ هٰذَا مِنْ فَضْلِ رَبّ۪ي
Poner el nombre de este inhábil alumno suyo, en el nombre de los estudiantes de Risale‑i Nur en el final de esta obra elevada, es un signo de que su alumno verídico no vacilará de confirmar todos los destellos de Risale-i Nur, que se escribió y se escribirá; considero esto con agradecimiento.
Como las repeticiones de la sublime aleyaفَبِاَىِّ اۤلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِde la Sura de Rahman, desde el inicio de la difusión de Risale‑i Nur hasta ahora, se muestran distintos tipos de keramet y milagros de lo Oculto; y estos eventos refulgentes fomentan a los estudiantes de Risale-i Nur, al ánimo y esfuerzo, y también equipándolos con las armas espirituales, fueron un medio de aumentar la fuerza de su fe.
Allah‑u Zulcelal en su Corán-i Kerim, el Glorioso Profeta en sus Hadices, el Noble Ali en el nombre de los Cuatro Elegidos, los Valiosos Compañeros del Profeta y la Familia del Profeta, y el Noble Gavs, que es el descendiente del Noble Ali, en su bendita oda, llaman la atención a la corriente Coránica más importante con signos, indicaciones y tal vez explícitamente; si el autor de Risale-i Nur muestra esto en todas sus obras, y repetidamente dice en sus lecciones, ¿queda una pizca de lugar y sitio a vacilación y sospecha? ¡No, jamás! Cien miles de alabanzas y agradecimientos al otorgamiento de Allah.
A propósito, con la intención de notificar el otorgamiento, presentaré y diré en breve a los estudiantes de Risale‑i Nur, que son mis hermanos, la protección de lo Oculto, a pesar de toda mi inhabilidad y defectos, y el honor del servicio sagrado que se está cumpliendo y que se me otorgó, merece considerarse el otorgamiento de la sinceridad que está en la unión espiritual.
1‑ La buena consideración de toda la gente pequeña o grande, que no saben muchos defectos míos, que se sabe por Allah.
2‑ Cuando se requiere, se pregunta y si ocurre alguna relación siempre digo las verdades sin temor que aprendí de las lecciones que recibí, todos mis colegas me quieren y no me rechazan.
3‑ A pesar de que saben y ven que obedezco las reglas de la religión hasta lo que me permite mi poder, y a pesar de que no me gusta las características y caminos de la mayoría de mis colegas de alto rango, revelan sus aprecios explícitamente.
4‑ A pesar de que estoy muy lejos materialmente, en Elaziz los destellos que surgen de la fuente de la refulgencia de Risale-i Nur, vienen a mí con el permiso de Hak sin problema.
5‑ Mis viejos maestros escuchan las obras de Nur de este pobre, y las leen por medio de mí.
6‑ Elhamdulillah, a pesar de que trato de difundir las obras iluminadas que vienen aquí, poniendo atención en cierto grado a su limitación de ser confidencial y personal, cien mil veces gracias y agradecimientos a Hálik-i Azim, que no apareció algún obstáculo ni alguna maldad. Etcétera.
Esto es el resultado de una protección espiritual, clara, explícita y obvia, y es la manifestación brillante de la sinceridad y solidaridad verdadera entre los estudiantes de Risale‑i Nur.
Digo, no por una humildad superficial, sino para notificar la verdad: Respecto a que mencioné en la carta pequeña, que escribí a mi hermano el Señor Sabri antes de esto, en el cuerpo espiritual de los estudiantes de Risale‑i Nur, este pobre hermano suyo, que solamente tiene el valor del pequeño dedo de pie, nuestro Creador consideró a este sirviente pecador suyo, merecido a infinitos otorgamientos y dones, que lo hizo un estudiante para la difusión de Risale-i Nur, un hermano para los estudiantes de Risale-i Nur, y un amigo para los sirvientes del Corán. Él hizo este otorgamiento con Su sabiduría de Samed, a un sirviente rebelde que no sabe el árabe ni persa, que no estudió el conocimiento ni en la medrese; seguramente esto se basa en una razón. Eso en todo caso puede atribuirse a la pureza y sinceridad de aquellos que están relacionados con Risale-i Nur, al nivel de Risale-i Nur ante Allah, y a la sublimidad del servicio.
Así, que si ocurre tanta protección Divina explícitamente que se mencionó como ejemplo, a una parte más inútil del cuerpo de los estudiantes de Risale‑i Nur, se puede comparar en qué grado ocurrirán el otorgamiento y don a otros órganos iluminados.
Primeramente el compasivo Maestro, es decir el autor de Risale‑i Nur y sus estudiantes que se consideran uno al otro como hermanos espirituales y del Más Allá, que corren al servicio para la complacencia de Allah, apoyándose en la ayuda de Allah, en la asistencia espiritual de nuestro noble Señor y Profeta Muhammed Muestafa Sallallahu Teala Aleyhi ve Sellem; la manifestación de los misterios de las aleyasفَاِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ❋ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَinshaallah los atenderá.
El tratado sobre la frugalidad para el ser humano, para la vida social, para la religión y para el mundo, es un escrito de consejo muy valioso, iluminado, agradable, moral, muy lindo y también trata sobre la fe. Estas palabras de algunos de los hermanos de aquí, sin voluntad sobre las obras de Nur son tan apropiadas. Dicen que: Cuando se lee una de estas obras benditas, a pesar de que decimos interiormente que “no puede existir una obra más elevada que esta”, cuando escuchamos la obra siguiente, vemos que esta es más elevada e iluminada que la anterior.
Yo también digo que: ¡Oh hermanos! Cada parte de Risale‑i Nur tiene una fuerza tan grande, que una persona que logró escuchar, leer o escribir una sola, si Allah le ayuda, encuentra las verdades que salvará su fe. Porque cada parte tiene conexión con otras espiritualmente. A la persona que lee o escucha escondidamente, dicen que: En este libro que lees hay bordes, olores y signos de las verdades que están en nosotros. Si pones atención verás, si te esfuerzas comprenderás, si induces tu voluntad pequeña a este asunto, Allah también dará éxito. Puedes encontrar y saber.
Los Destellos Veinte y Veintiuno sobre la sinceridad: El Destello Veinte es un análisis de los motivos de la discordia, competitivamente entre los creyentes de distintos caminos y estilos, que para describirlo no hay otra solución de transmitir esta obra bendita de una manera exacta. Que Allah haga a todos nosotros sus sirvientes sinceros, amín.
El Destello Veintiuno que se ordenó leerlo al menos una vez en quince días, es tan importante hasta hacerlo una conmemoración. Se sabe que el castillo se triunfa de adentro. Si la sinceridad que provocó el éxito actual se elimina, –que Allah proteja– en ese tiempo surgen resultados muy graves. Nuestro más grande enemigo es nuestra alma maligna. Para acallarla, supongo que esta advertencia es suficiente: “¡Oh ignorante alma maligna! No puedes engañarme. Ya que el Noble Yusuf Aleyhisselam, que es un Profeta Muy Valioso dijoوَمَا اُبَرِّىءُ نَفْسِى اِنَّ النَّفْسَ َلاَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ اِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّىNo puedes engañarme. Me refugio en Allah de ti, de los demonios, de genios y seres humanos, que son tus compañeros cercanos, de las maldades de la gente de innovación ilícita y de los eruditos malos.”
El Destello Veintidós, que se escribió con la lengua del Viejo Said: Es una respuesta más apropiada y más elevada, una defensa muy maravillosa contra los ataques del grupo de crueldad.
فَاللّٰهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ اَرْحَمُ الرَّاحِم۪ينَ
El Destello Veinticinco de la Carta Treinta y Uno: Es una cura para todas las enfermedades materiales e inmateriales. Me pregunté el escrito dos veces del Sexto Remedio, ocurrió a mi mente. De repente acumulé los remedios hasta veinticinco, resultó 325. Cuando agregué el repetido destello sexto, resultó 331. Si tomamos en cuenta el número mil, que se eliminó de estos números, que se elimina gramatical y generalmente en la pronunciación y escrito, adjudiqué que en este Destello existe un signo escondido a las calamidades que vinieron al mundo Islámico en 1325 y 1331. Espero que los amigos perspicaces e iluminados, extraerán más verdades escondidas. Se nos otorgó leer este destello al Señor Hafız Huseyin, que es uno de sus alumnos viejos, unos días después del fallecimiento de su padre, en la víspera, yendo a su casa con el Señor Hafız Omer. Él rezó mucho por el honrado Maestro, que es el médico profesional que proporciona medicinas a sus enfermedades materiales e inmateriales. Podemos abreviar la influencia de esta obra bendita sobre esta persona, así: A aquellas personas de entre sus amigos y queridos que le preguntan por su enfermedad, él dice: “Encontré una medicina muy perfecta. Elhamdulillah me salvé de pagar por la medicina a los médicos. Me mejoro día a día.”
17 Ziljiyye 1353Su hermano del Más Allá y su alumno inhábilHulusi