(La respuesta a la pregunta del Señor Hulusi)
(La respuesta a la pregunta sobre las tapaduras de los dientes)
Por ahora, no puedo responder abarcativamente a la pregunta de usted, con la fecha 1932. Pero escribo brevemente unos asuntos de la ley Islámica, que están relacionados con este asunto.
Lavar la boca cuando se hace la ablución no es obligatorio, sino es Sunna. Pero en el tiempo del baño ritual, lavar la boca es obligatorio. Si queda un poco de lugar sin lavar no es correcto, y daña. Por eso los eruditos no pueden atreverse a dar permiso religioso a favor de las tapaduras de los dientes.
El permiso religioso del Imam‑i Azam e Imam-i Muhammed (Radiyallahu anhuma), sobre hacer la tapadura de los dientes con plata y oro, no debe ser sobre la tapadura estable. Sin embargo, este asunto de los diente, como una calamidad general se expandió tanto, que no se puede eliminar. Pensé en la solución de salvar a la comunidad de esta gran calamidad; de repente llegó este punto a mi corazón. No es de mi alcance, ni mi derecho interferir en el deber de los eruditos interpretadores de la ley Islámica. Pero contra la necesitad obligatoria de esta calamidad general, a pesar de que no estoy a favor de los permisos religiosos, digo que:
Si se hace la tapadura por la necesidad que recomienda un experto médico religioso, el diente que está abajo de la tapadura, deja de ser el exterior de la boca, se considera como interior. No lavarlo cuando se hace el baño ritual, no lo invalida. Porque, la tapadura que está sobre el diente se lava, toma su lugar. Tal como el vendaje sobre la herida se lava en lugar de la herida, por no levantar el vendaje para no provocar algún daño, según la ley Islámica esto vale como lavar esa herida. Asimismo lavar la tapadura estable que se hizo por una necesidad, como esto es válido lavar el diente. No invalida el baño ritual.وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِYa que se da permiso por causa de la necesidad. Seguramente hacer la tapadura o llenar los dientes, solamente por adorno sin alguna necesidad, no puede beneficiarse de este permiso. Porque incluso en este tipo de la calamidad general, después de que se vuelve en un grado de una necesidad obligatoria, si lo hace con el mal uso de su voluntad, esa necesidad obligatoria no provoca al permiso. Si ocurre sin intención, para la necesidad obligatoria, ciertamente hay permiso.
Said Nursi