(Se escribió al Señor Hulusi)
بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ
Pregunta: ¿Cuál es la razón de que Imam‑i Gazali dijera “la primera creación es totalmente contra la creación en el Más Allá”?
Respuesta: Imam‑i Gazali, que es la Prueba del Islam dijo, la primera creación es totalmente oponente a la creación en el Más Allá, esto no es por su realidad y género. Porque será oponente al significado explícito de muchas aleyas comoيُحْيِى اْلاَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَ كَذَلِكَ تُخْرَجُونَyهُوَ الَّذِى يَبْدَوءُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُEsa oposición es por atributos y apariencia. También es una indicación de que las labores del Más Allá, son extraordinariamente elevadas respecto al rango. Además, imitando y pareciéndose a algunos eruditos del interior, Gazali indica a que la resurrección material sucederá con la resurrección espiritual.
Pregunta: ¿Cuál es el motivo y explicación de que: Después de que Sad‑i Taftazani dividió el espíritu en dos, uno de los animales, otro de los seres humanos, dijo “Aquel que queda expuesto a la muerte es solamente el espíritu del animal; en cuanto al espíritu del humano, no es creado, y entre él y Allah no hay proporción ni motivo; él es por sí mismo libre y no permanece gracias al cuerpo”?
Respuesta: Sad‑i Taftazani dijoاَلرُّوحُ اْلاِنْسَانِيَّةُ لَيْسَتْ مَخْلُوقَةً; con el misterio deقُلِ الرُّوحُ مِنْ اَمْرِ رَبِّى, –tal como se notificó en el tema de la eternidad del espíritu– la característica del espíritu: debido a que es una ley de la orden que tiene vida, un reflejo del Nombre Hayy con consciencia, una manifestación de la Vida Eterna que lleva una esencia, no es un ser creado. Respecto a esto no se le dice que es un ser creado. Pero Sad, en Makasid y Sherh‑ul Makasid, siendo conveniente con el consenso de todos los eruditos del Islam de la verdad y con el decreto de las aleyas y Hadices, dijo que “Esa ley de la orden es una creación, y se creó posteriormente como los otros seres creados, que se dio una existencia exterior.” Todas las obras de Sad atestiguan que él no cree que el espíritu no tenga inicio.
Él diceلَيْسَتْ بَيْنَهَا وَ بَيْنَ اللَّهِ نِسْبَةٌ; esto indica que él rechaza las escuelas falsas como “hulul”. Los espíritus de los animales también son externos, en el día del levantamiento solamente sus cuerpos mueren. La muerte no es el final, sino es el corte de la relación. Él diceوَ لاَ سَبَبَ, esto indica que el espíritu se creó directamente sin medios y sin velo, tal como se dijo en el tema de la súplica de Azrail Aleyhisselam, sobre tomar los espíritus. Él diceاِسْتَقَلَّتْ بِذَاتِهَا, esto significa que; tal como se dijo en la demostración de la eternidad del espíritu, el cuerpo apoya al espíritu y queda permanente. En cuanto al espíritu, él permanece a sí mismo. Si el cuerpo se arruina, se vuelve más libre, vuela a los cielos como los ángeles. Con esto se indica que él rechaza a una escuela falsa.
(La parte personal)
Sobre la resurrección, en la Sura de Rumوَ مِنْ اۤيَاتِهِ وَ مِنْ اۤيَاتِهِ وَ مِنْ اۤيَاتِهِ; con la inspiración de esas aleyas que notifican distintas pruebas muy fuertes milagrosamente, cuando tenía una intención de escribir una explicación a esas aleyas, se hizo estas preguntas; esto es una sutil coincidencia divina.
En el momento en que agregué la parteوَ اَزْوَاجَهُمْ وَ اَوْلاَدَهُمْen mi rezo y súplica, me recordé de usted. Logró ser el primero en esta variedad de rezo también. En un tiempo que deseo que usted tome parte de mi ganancia espiritual, y de mis rezos cien veces durante ciento veinticuatro horas, con la condición de relacionarse efectivamente con corazón y pluma, y en el pensamiento quinientas veces; estas preguntas de usted me hicieron muy alegre por cuenta suya, y fueron una buena noticia.
Said Nursi