(Una carta que se escribió, dirigiéndose al Señor Hulusi)
بِاسْمِهِ وَاِنْ مِنْ شَيْءٍ اِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ بِعَدَدِ حِسَابِ اَبْجَدِ اَعْدَادِ حُرُوفِ مَا قَرَأْتَهُ مِنْ اَجْزَاءِ رِسَالَةِ النُّورِ
¡Mi querido hermano!
No para estimularte, porque no necesitas estímulo. Tampoco es para enorgullecerse, porque el orgullo provoca la arrogancia e hipocresía. Te digo para que sea un medio de agradecimiento:
Tú y el Señor Hakkı, volvieron a ser como cien alumnos serios para mí. También puedo decir que: El destino Divino me mandó a estos lugares; esto fue para despertarles a este deber sagrado. Actualmente, en esta época, dar la lección de la fe verificada es una virtud muy grande, y es un deber sagrado. Un creyente que lleva la fe verificada, se vuelve en un punto de apoyo para muchos creyentes, que inconscientemente los creyentes comunes, apoyándose en la fe de ese dueño de la fe verificada, su fuerza espiritual no se rompe y resisten contra los desvíos.
Así que, deben dar agradecimientos a Cenab‑i Hak por estar en una lección como esta. Yo también doy cientos de miles de agradecimientos a Cenab-i Hak que; debido a que sus hombros fuertes se pusieron bajo mi carga a ayudar, mi hombro débil se salvó del peso y mi espíritu se relajó. Mi espíritu, que encontró relajación, les mira con aprecio y en gratitud. Y mi corazón que se salvó de la responsabilidad, reza por su éxito. Y mi mente que se salvó de pensar mucho para cumplir el deber, les felicita. Yo he sido empleado en este deber sagrado sin mi voluntad. Ustedes están haciendo servicio intencionalmente; son afortunados. Inshaallah su intención sincera corregirá incluso mi intención confusa. Ahora les notifico otros puntos:
Primero: Pregunto su opinión sobre algunas cosas que escribí. Mi propósito: No pregunto por “¿Acaso lo que vi es la verdad?”. Sino pregunto por “¿El camino que se abre a la verdad, acaso puede ser un camino para todos?” Porque, no sé tanto como ustedes de la comprensión de la gente general.
Segundo: Usted hizo bien, por dar una copia de la carta que se mandó a usted, al Muftu que es un invitado y a Sheyj Mustafa. Incluso que me mande una copia. También que diga al hijo del muftu, que es mi sobrino; que se escriba de parte mía a su padre, que es mi hermano del Más Allá, mi amigo en el servicio del Corán, y que es furioso por su estilo: Con saludos y rezos, pido de él que haga un guía para sí mismo del otorgamiento de guía, que está en la aleyaفَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَيِّنًاen su guía y consejo, para la facilitación de la difusión de las luces Coránicas que él llevó con él.
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Cuarto: Sobre tus preguntas que hiciste; por ahora no sé las narraciones de los Hadices y las articulaciones de los eruditos de Hanefi, por no tener el libro conmigo. Pero desde mi punto de vista, en el asunto de la superioridad respecto a la virtud como esto, la costumbre de la congregación que implica la aceptación general, es preferible. Cómo llegó la tradición del Islam, eso es más superior respecto a la virtud.
Su primera pregunta: Cuando se recita el Corán, si es al final de la oración ritual, o de las glorificaciones después de la oración ritual, aquellos que están hacia Kaaba, si no se cambia su situación es mejor. Solamente la persona que está frente del muecín, debe darse la vuelta o debe salir. Si el Corán se recita particularmente, es mejor girar hacia la persona que recita. Además, es mejor que la persona que escucha con la oreja del espíritu que no está limitada en seis aspectos, gire hacia Kaaba, y la persona que escucha con su oreja material gire hacia la persona que recita.
Su segunda pregunta: La superioridad respecto a la virtud se cambia según el fervor de la congregación y la intención del recitador.
Su tercera pregunta: Debido a que tres Ihlas y un Fatiha, es como recitar el Corán completo en breve, para esto no se limita algún tiempo. Recitarlas en cualquier tiempo es apreciado.
Su cuarta pregunta:
Es Sunna según Shafi decir la palabraاَللَّهُمَّ اَنْتَ السَّلاَمُ وَ مِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَ اْلاِكْرَامِno solamente el muecín, sino cada persona que hace la oración ritual después del saludo de la oración ritual. También según Hanefi, debe ser Sunna que la diga el muecín después de cada oración ritual.
Mando saludos a todos los hermanos y les felicito por su fiesta.
Su hermano de la Otra Vida,Said Nursi