(Una deducción y un artículo de Ahmed Nazif Çelebi, que es un estudiante activo de Risale‑i Nur. Se consideró apropiado que sea la treinta y segunda aleya del Rayo Uno, y que se escriba entre los artículos de la Vigesimoséptima Carta.)
Él mismo dice: Escuché las aleyas siguientes del memorizador del Corán.
﷽
يَٓا اَيُّهَا الَّذ۪ينَ اٰمَنُوا اذْكُرُوا اللّٰهَ ذِكْرًا كَث۪يرًا ❋ وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَاَص۪يلًا ❋ هُوَ الَّذ۪ي يُصَلّ۪ي عَلَيْكُمْ وَمَلٰئِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ اِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِن۪ينَ رَح۪يمًا ❋ تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَامٌ وَاَعَدَّ لَهُمْ اَجْرًا كَر۪يمًا ❋ يَٓا اَيُّهَا النَّبِيُّ اِنَّٓا اَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذ۪يرًا ❋ وَدَاعِيًا اِلَى اللّٰهِ بِاِذْنِه۪ وَسِرَاجًا مُن۪يرًا ❋ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِن۪ينَ بِاَنَّ لَهُمْ مِنَ اللّٰهِ فَضْلًا كَب۪يرًا
Percibí que en estas aleyas hay implicación, señal y tal vez indicación a Risale‑i Nur.
Sí, tal como esta aleya, las aleyas que miran el deber de la misión profética y de la invitación, se relacionan con cada siglo, en cada siglo tienen sus significados particulares y verificadores.
Y ya que en estas aleyas, los atributos y epítetos que se dan al Generoso Mensajero (A.S.M.), siempre suceden y dominan en cada siglo; las personas y obras que cumplen ese deber como Risale‑i Nur bajo esos epítetos con su significado de indicación, entran en la esfera de la abarcatividad de las aleyas; esto es el atributo del milagro espiritual del Corán, de hecho es su requerimiento y necesidad.
Ya que Risale‑i Nur en este siglo extraño, cumple el deber de una manera exclusiva que esta aleya indica, y es un significado particular en la esfera de la generalidad de su significado. Seguramente con distintas indicaciones, y con signos escondidos podemos decir que: esta aleya también se relaciona con Risale-i Nur, como las otras treinta y una aleyas del Rayo Uno, con su significado de indicación. Así es:
La fraseلِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ اِلَى النُّورِ وَ كَانَ بِالْمُوءْمِنِينَ رَحِيمًاcon su significado de indicación, dice que: “Oh creyentes y gente del Corán, un destello del Corán que les sacará a las Luces que vienen del Corán, y a las luces de la fe desde la crueldad más oscura y de la oscuridad más densa, que ataco hasta el año mil trescientos setenta, que tiene Luz en su nombre y misericordia en su significado, y que es reflejo del nombre de Nur y del nombre de Rahim”; de esta manera se relaciona con ese destello del Corán y con nuestro siglo, y los implica.
Otra indicación y signo fuera de la concordancia del significado es esto:
El rango de ebyed de la parteاِلَى النُّورِ وَ كَانَ بِالْمُوءْمِنِينَ رَحِيمًا(se cuenta shedde y tenvin) suma 947, coincide divina y exactamente con el número de 947, que es el rango del nombre de Risalet‑un Nur.
La fraseاِنَّا اَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا(no se cuenta los sheddes, el tenvin que está en el final es la parada, y se cuenta como elif); su rango de ebyed muestra la fecha 1323. En esa fecha, dentro del inicio de la explosión de una revolución horrible en el centro del califato, da buenas noticias a los creyentes que cayeron en desesperanza, indica a un testigo verdadero que atestigua fuertemente a la veracidad y fuerza del Islam, y que hace invitación en el punto de la herencia de la misión profética.
La fraseوَنَذِيرًا وَدَاعِيًا اِلَى اللَّهِ(se cuenta los tenvins por no ser parada), su rango de ebyed muestra la fecha 1256; eclipse del Islam en este siglo y en esta época, mirando la introducción que se había preparado un siglo antes, la palabra suma 191, y coincide divina y exactamente con la cantidad de 191, que es el rango de ebyed de “Bediüzzaman” e implica que Risale‑i Nur también es un “dai-i ilallah” dentro de ese eclipse.بِاِذْنِهِ وَ سِرَاجًا مُنِيرًا
y solamente la palabraسِرَاجًا مُنِيرًاse relaciona exactamente con “Siracunnur” –que es un nombre de Risale‑i Nur– respecto a su palabra, significado y ebyed. “Mim” y “ye” que están enمُنِيرًاcorresponden a “nun” con shedde, que está enالنُّورِ.
Sí, Imam‑i Ali (R.A.), en su keramet de lo Oculto da el nombre de “Siracunnur” a Risale-i Nur; se puede decir que esto se inspiró en esta parte de esta aleya, y lo decimos sin vacilación. La fraseوَبَشِّرِ الْمُوءْمِنِينَ بِاَنَّ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ(contando el shedde) su rango de ebyed muestra la fecha 1359; así relacionándose exactamente con este año de este siglo, informa con su significado de indicación que habrá un gran otorgamiento a los creyentes.
Nosotros vemos que en este siglo el otorgamiento más grande es salvar la fe. Y vemos que aquel que salva la fe con las pruebas maravillosas –en primer lugar– es Risale‑i Nur.
Es decir, respecto a esta época unفَضْلاً كَبِيرًاes el. El que fortalece esta indicación es esto: La palabraفَضْلاًque está enفَضْلاً كَبِيرًاsuma 960, este nombre de Risalet‑un Nur, volviéndose desde cláusula nominativa en la forma de cualificación, se vuelve en Risalet-un Nuriye; esa palabra con dos diferencias coincide divina y significativamente con su rango 962; esto significa que, con indicación e implicación, apunta su dedo a él.
¡Oh Allah y Rab! ¡Que protejas y que los mantengas en la seguridad, en tu protección y castillo divino a Risale‑i Nur, a nuestro Maestro que es el autor de Risale-i Nur, a los estudiantes y miembros de Risale-i Nur… amín! ¡Que los hagas estables y permanentes en el servicio de la fe y del Corán… amín! ¡Que otorgues éxitos y ayudas a ellos en este sagrado servicio suyo… amín! ¡Que les otorgues el gran misterio del Corán-i Muciz-ul Beyan-i Azimushshan, el misterio sagrado de conocer a Allah, amar a Allah y amar al Mensajero, el gran misterio de “Hasbunallahi ve ni´mel vekil” y el otorgamiento y favor de la complacencia divina, y de ver la belleza eterna de Allah, oh Rabb-el Alemín!
وَصَلَّى اللّٰهُ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى اٰلِهِ وَاَصْحَابِهِ وَاَهْلِ بَيْتِهِ اَجْمَع۪ينَ الطَّيِّب۪ينَ الطَّاهِر۪ينَ اٰم۪ينَ اٰم۪ينَ بِحُرْمَةِ سَيِّدِ الْمُرْسَل۪ينَ وَالْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَم۪ينَ
Su alumno y sirviente pobre, inhábil,Débil y pecador de IneboluAhmed Nazif Çelebi