Es una Carta Importante de Nuestro Maestro
Por una advertencia seria, se necesita declarar una verdad. Así es:
Con el misterio deلَا يَعْلَمُ الْغَيْبَ اِلَّا اللّٰهُlos evliyas no saben las cosas de lo Oculto si no se les informa. Debido a que incluso un evliya más grande no sabe el estado verdadero de su enemigo, lucha injustamente; la guerra entre Asere‑i Mubessere muestra esto. Es decir dos evliyas, dos personas de la gente de la realidad negándose uno a otro, no pierden sus rangos. A menos que actúen totalmente contra la ley islámica explícitamente y con un claro error de una interpretación sobre la ley Islámica.
Sobre la base de este misterio, siguiendo el principio de la conciencia moral fuerte deوَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِsin romper la buena opinión de los creyentes comunes, a pesar de las sacudidas de las dudas, manteniendo firme su fe… Por la necesidad de salvar a los estudiantes pilares de Risale‑i Nur de la furia justa pero dañina ante las objeciones injustas, y la gente incrédula, beneficiándose de la enemistad entre los dos grupos de la gente veraz, contradecir a uno con el arma y objeción del otro, impugnar y golpetear los dos al suelo refutando a uno con las pruebas del otro; para evitar estos, los estudiantes de Risale-i Nur según estas cuatro bases no deben atender a los oponentes con furia, ira y replicar de igual forma. Sólo para defender a ellos mismos se necesita explicar los puntos de objeción y contestar con el acuerdo mutuo.
Porque en esta época el egoísmo fue demasiado lejos. Todos no derriten su egoísmo como un retazo de hielo del tamaño de su estatura, ni destruyen; se consideran ellos mismos excusados, así la disputa surge de esto. La gente veraz obtiene daños, la gente incrédula se beneficia…
El evento conocido de rechazo en Estambul indica que: en el futuro, algunas personas a quienes les gusta mucho su propio camino, algunos sofistas egocéntricos, alguna gente de la guía y de la realidad que no pudieron matar su alma maligna totalmente y que no pudieron estar salvados del abismo del amor por el honor, rechazarán a Risale‑i Nur y sus estudiantes con la intención de mantener la validez de su camino, su modalidad y la buena atención de sus seguidores. Tal vez corresponderán horriblemente. Cuando ocurren tales eventos, para nosotros se necesita imperturbabilidad, no debilitarse, no ponerse a hacer enemistad y no se debe refutar a los líderes del grupo oponente.
Tenía que revelar un secreto que no pensaba hacerlo, es así:
Porque la personalidad colectiva de Risale‑i Nur y la personalidad colectiva de sus estudiantes verdaderos, que representan esa personalidad colectiva, son honrados en el rango de “Ferid”; están fuera no sólo de la disposición del polo espiritual de un país particular, también lo están del gran polo espiritual que está generalmente en Hicaz. No son obligadas a estar bajo su soberanía. Como los dos líderes espirituales que están en cada época, ellos no tienen que obedecerlo.
Anteriormente, yo suponía que la personalidad colectiva de Risale‑i Nur fuera uno de esos líderes. Ahora comprendí que como Gavs-ı Azam tiene el grado espiritual de ser un polo espiritual y el líder de los evliyas, también tiene “Ferdiyet”; en los últimos tiempos, Risale-i Nur del que sus estudiantes están involucrados, tiene el grado de “Ferdiyet”.
Según este secreto grande que se debe ocultar, incluso en Meca Bendecida –suponer lo imposible– una objeción surgía del gran polo espiritual contra Risale‑i Nur; sus estudiantes sin sacudir, deben considerar la objeción de ese polo espiritual bendito como un elogio y un saludo. También para ganar su consideración, deben explicar los puntos que son motivos de objeción a su gran maestro y besar su mano…
¡Sí, hermanos míos! En esta época, entre los movimientos tan horribles y los eventos que sacuden la vida y el universo, se debe tener una firmeza, templanza y una abnegación infinitas. Por el misterio del significado alusivo de la aleyaيَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْاٰخِرَةِ, a pesar de saber del Más Allá y creer en él, preferir el mundo al Más Allá encantadoramente; preferir un vidrio frágil, a un diamante eterno a sabiendas y con gusto; y también preferir un gramo de placer venenoso, pero en presente, a unos kilos de placer puro en futuro, con la decisión de los deseos ciegos, son una enfermedad y una calamidad aterradores de esta época. Por el misterio de esta calamidad, incluso los creyentes verdaderos a veces cometen el error de estar a favor de gente de la incredulidad.
Que Cenab‑i Hak proteja a los creyentes y a los estudiantes de Risale-i Nur de la maldad de esta calamidad. Amin.
Said Nursi