Conclusión
Las doce verdades anteriores se confirman, se complementan, se fortalecen entre sí. Todas ellas muestran el resultado, uniéndose a la vez. Qué dudas infundadas tenga el límite, para que atraviese las doce poderosas paredes, como el hierro, tal vez como el diamante. Así que sacuda la fe en la resurrección, que está en el castillo muy fuerte.مَا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ اِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍEsta generosa aleya expresa que la creación y resurrección de todos los seres humanos, en proporción al poder divino, es tan fácil como la creación y resurrección de una sola persona. Sí, así es. En un tratado llamado “Punto”, escribí en detalle la verdad expresada en esta aleya, sobre el tema de la Resurrección. Aquí sólo indicaremos su resumen con algunas analogías suyas. Si quieres puedes solicitar ese “Punto”.
Por ejemplo:وَ لِلّٰهِ الْمَثَلُ الْاَعْلٰى–no existe defecto en el símil – tal como por el misterio de la “luminosidad”, la manifestación del sol aunque sea por su propia voluntad, puede dar la misma manifestación que él da fácilmente a un átomo, a infinitas cosas transparentes con la misma facilidad.
También, por el misterio de la “transparencia”, la pequeña pupila de una partícula transparente, con respecto a recibir la manifestación del sol, equivale a la faz ancha del mar.
También, por el misterio del “orden”, tal como un niño maneja con su dedo su juguete en forma de un barco, puede manejar un gran buque de guerra.
También, por el misterio de “sumisión”, tal como un comandante moviliza a un solo soldado con una orden de “en marcha”, también moviliza a un gran ejército con la misma palabra.
También, por el misterio del “balance”, una balanza que está en el cielo, supongamos que esté verdaderamente sensible y tan grande que pueda sentir a dos nueces que se pongan en dos platillos de la balanza, y pueda caber y pesar a dos soles. Con la misma fuerza que levanta al cielo a una de esas nueces que están en sus dos platillos, y que baja el otro al suelo, si existieran dos soles, puede levantar uno al cielo y bajar el otro al suelo.
Ya que en este reino de posibilidad que es ordinario, defectuoso y efímero, por los misterios de luminosidad, transparencia, orden, sumisión y balance, la cosa más grande equivale a la cosa más pequeña. Infinitas e incalculables cosas parecen ser equivalentes a una sola cosa. Seguramente, las manifestaciones luminosas del poder de Kadir‑i Mutlak, Todopoderoso que es infinito, con total perfección y exclusivo a Su Ser, la transparencia de las facetas interiores de los seres, la regularidad de la sabiduría y decreto, la total sumisión de los seres a Sus órdenes de creación, por el misterio del balance de la posibilidad de la creación, que consta de la igualdad de la inexistencia y existencia de los seres; poco o mucho, pequeño o grande, es igual para Él; asimismo con un sonido puede traer a todos los seres humanos a la Resurrección como un solo ser humano.
Además, los grados de la fuerza y debilidad de una cosa ocurre por la intervención de su opuesto en esa cosa. Por ejemplo, los grados de calor ocurre por la intervención del frío. Los niveles de belleza ocurre por la intervención de la fealdad. Los grados de la luz, ocurre por la intervención de la oscuridad. Pero, si una cosa es exclusiva al ser, si no es incidental, su opuesto no puede intervenir en ella. Porque se necesita la unión de los opuestos. En cuanto a esto, es imposible. Entonces, una cosa que es básica y exclusiva al ser, no tiene grados. Ya que el poder de Kadir‑i Mutlak es exclusivo a Su Ser, no es incidental como las cosas del reino de posibilidad, y están en total perfección. En cuanto a la inhabilidad, que es su opuesto; es imposible que interfiera en él.
Esto significa que crear una primavera para el Ser Zulcelal, es fácil como una flor. Si se atribuye a las causas, una flor será pesada como una primavera. También resucitar a todos los seres humanos, es fácil como dar vida a un solo ser.
Nuestras notificaciones, desde el inicio hasta aquí, sobre el asunto de Resurrección, sobre los aspectos analógicos y verdades, son de la refulgencia del Sabio Corán. Consisten en preparar el nefs, alma maligna a someterse, y al corazón a la aceptación. En cuanto a la palabra verdadera, pertenece al Corán. Porque la palabra es él y la palabra pertenece a él. Qué lo escuchemos:
فَلِلّٰهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُفَانْظُرْ اِلٰٓى اٰثَارِ رَحْمَتِ اللّٰهِ كَيْفَ يُحْيِ الْاَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَاۜ اِنَّ ذٰلِكَ لَمُحْيِ الْمَوْتٰى وَهُوَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَد۪يرٌ
قَالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَم۪يمٌ ❋ قُلْ يُحْي۪يهَا الَّذ۪ٓي اَنْشَاَهَٓا اَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَل۪يمٌيَٓا اَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ اِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظ۪يمٌ ❋ يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّٓا اَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارٰى وَمَا هُمْ بِسُكَارٰى وَلٰكِنَّ عَذَابَ اللّٰهِ شَد۪يدٌاَللّٰهُ لَٓا اِلٰهَ اِلَّا هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ اِلٰى يَوْمِ الْقِيٰمَةِ لَا رَيْبَ ف۪يهِ وَمَنْ اَصْدَقُ مِنَ اللّٰهِ حَد۪يثًا
اِنَّ الْاَبْرَارَ لَف۪ي نَع۪يمٍ ❋ وَاِنَّ الْفُجَّارَ لَف۪ي جَح۪يمٍ
اِذَا زُلْزِلَتِ الْاَرْضُ زِلْزَالَهَا ❋ وَاَخْرَجَتِ الْاَرْضُ اَثْقَالَهَا ❋ وَقَالَ الْاِنْسَانُ مَالَهَا ❋ يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ اَخْبَارَهَا ❋ بِاَنَّ رَبَّكَ اَوْحٰى لَهَا ❋ يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ اَشْتَاتًا لِيُرَوْا اَعْمَالَهُمْ ❋ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ ❋ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ
اَلْقَارِعَةُ ❋ مَا الْقَارِعَةُ ❋ وَمَٓا اَدْرٰيكَ مَا الْقَارِعَةُ ❋ يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ ❋ وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ ❋ فَاَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَاز۪ينُهُ ❋ فَهُوَ ف۪ي ع۪يشَةٍ رَاضِيَةٍ ❋ وَاَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَاز۪ينُهُ ❋ فَاُمُّهُ هَاوِيَةٌ ❋ وَمَٓا اَدْرٰيكَ مَاهِيَهْ ❋ نَارٌ حَامِيَةٌ
وَلِلّٰهِ غَيْبُ السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ وَمَٓا اَمْرُ السَّاعَةِ اِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ اَوْ هُوَ اَقْرَبُ اِنَّ اللّٰهَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَد۪يرٌ
Escuchemos las claras aleyas del Corán como estas, y digamos “Amenna y Saddakna”, Creemos y Afirmamos.
اٰمَنْتُ بِاللّٰهِ وَمَلٰئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْاٰخِرِ وَبِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ مِنَ اللّٰهِ تَعَالٰى وَالْبَعْثُ بَعْدَ الْمَوْتِ حَقٌّ وَاَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ وَالنَّارَ حَقٌّ وَاَنَّ الشَّفَاعَةَ حَقٌّ وَاَنَّ مُنْكَرًا وَنَك۪يرًا حَقٌّ وَاَنَّ اللّٰهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ
اَشْهَدُ اَنْ لَٓا اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ وَاَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللّٰهِ
اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰى اَلْطَفِ وَاَشْرَفِ وَاَكْمَلِ وَاَجْمَلِ ثَمَرَاتِ طُوبَاءِ رَحْمَتِكَ الَّذ۪ي اَرْسَلْتَهُ رَحْمَةً لِلْعَالَم۪ينَ وَوَس۪يلَةً لِوُصُولِنَا اِلٰى اَزْيَنِ وَاَحْسَنِ وَاَجْلٰى وَاَعْلٰى ثَمَرَاتِ تِلْكَ الطُّوبَاءِ الْمُتَدَلِّيَةِ عَلٰى دَارِ الْاٰخِرَةِ اَىِ الْجَنَّةِ ❋ اَللّٰهُمَّ اَجِرْنَا وَاَجِرْ وَالِدَيْنَا مِنَ النَّارِ وَاَدْخِلْنَا وَاَدْخِلْ وَالِدَيْنَا الْجَنَّةَ مَعَ الْاَبْرَارِ بِجَاهِ نَبِيِّكَ الْمُخْتَارِ اٰم۪ينَ
¡Oh hermano que estudia este tratado con un sentido común!
No digas, por qué no puedo comprender totalmente a la vez esta “Décima Palabra”, y no te rindas por no entenderla absolutamente. Porque un genio de la filosofía como Ibn‑i Sina, dijo:اَلْحَشْرُ لَيْسَ عَلٰى مَقَاي۪يسَ عَقْلِيَّةٍÉl llegó al veredicto; “Creemos, pero la mente no puede ir por este camino”. También, a pesar de que todos los eruditos Islámicos unánimemente llegaron a la opinión; “La Resurrección es un asunto revelado, su prueba es la revelación. La resurrección no puede entenderse con criterios racionales”, seguramente un camino así muy profundo y muy elevado espiritualmente, no puede volverse de repente en una carretera general de la mente.
A través de la refulgencia del Sabio Corán y misericordia de Halik‑i Rahim, Creador Compasivo en este siglo cuya imitación se rompió, cuya sumisión se corrompió; debemos dar mil gracias por otorgarnos en este nivel ese camino profundo y elevado. Porque es suficiente para salvar nuestra fe. Debemos estar conforme con la cantidad que hemos comprendido, y tratar de aumentar la comprensión a través de estudiarlo de nuevo.
Un misterio de que no se va a la Resurrección con la mente es esto: La Gran Resurrección ocurre por la manifestación del Gran Nombre Divino, se puede demostrar, creer con certeza y tener fe en ella verificadamente como la primavera, por medio de ver y mostrar las grandes acciones que se aparecen a través de la manifestación máxima de cada Nombre Divino, y del Gran Nombre Divino de Cenab‑i Hak. En esta Décima Palabra, se ve y muestra de tal manera a través de la Refulgencia del Corán. En caso contrario, si la mente queda consigo misma, con sus principios estrechos y pequeños, será inhábil y quedará obligada a la imitación.