Es Una Nota Del Segundo Capítulo De La Decimotercera Palabra, Una De Las Balanzas De Risale‑i Nur
بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ
Los prisioneros necesitan mucho el verdadero consuelo que se encuentra en Risale‑i Nur. Especialmente aquellos que, habiendo sido golpeados por los golpes de la juventud, pasan su vida joven y dulce en prisión, necesitan los tratados de Nur tanto como el pan.
Sí, el impulso juvenil escucha más los sentimientos que la razón… Los sentimientos y los deseos son ciegos y no ven el resultado. Prefieren un gramo de placer presente a una arroba de placer futuro. Por un minuto de placer de venganza, matan, y luego soportan ochenta mil horas de sufrimiento en prisión. Y con una hora de placer inmoral en un asunto de honor, arruinan la felicidad de su vida, sufriendo durante miles de días tanto por la prisión como por la preocupación de su enemigo.
Comparado con esto, hay muchas otras caídas en las que los jóvenes desafortunados transforman sus vidas más dulces en las más amargas y lamentables.
Especialmente en el norte, un gran estado aprovechando los deseos juveniles, sacude esta era con sus tormentas. Porque permite a los jóvenes, que actúan con sentimientos ciegos y que no ven el resultado, tener acceso a las hermosas hijas y esposas de los hombres honorables. Incluso alienta esta inmoralidad permitiendo que hombres y mujeres entren desnudos juntos en sus baños. Además, permite a los vagabundos y pobres tomar las propiedades de los ricos como si fueran lícitas, lo que provoca que toda la humanidad tiemble ante esta calamidad.
En esta era, los jóvenes musulmanes y turcos deben comportarse heroicamente y enfrentar este doble peligro que les acecha con las espadas afiladas de Risale‑i Nur, como la “Guía de la Juventud” y “El Fruto”. De lo contrario, esos jóvenes desafortunados arruinarán tanto su futuro en este mundo como su vida feliz, y transformarán su felicidad en el más allá y su vida eterna en tormentos y sufrimientos. Y debido al mal uso y a la inmoralidad, terminarán en hospitales o, debido a los excesos de sus sentimientos, en prisiones. En su vejez, llorarán mucho con lamentos y pesar.
Pero si se protegen con la educación coránica y las verdades de la Nur, se convertirán en jóvenes valientes, seres humanos completos y musulmanes felices, e incluso serán una especie de sultanes para otros seres vivos y animales.
Sí, un joven que pasa 24 horas en prisión, si dedica solo una hora de su día a rezar las cinco oraciones obligatorias y así como la prisión lo previene de cometer la mayoría de los pecados, también se arrepiente del error que lo llevó a esa calamidad y se aleja de otros pecados dañinos y dolorosos, tendrá un gran beneficio no solo para su vida, su futuro, su patria, su nación y su familia, sino que también ganará una juventud eterna y brillante con esos 10‑15 años de juventud temporal, como lo anuncian y prometen con certeza, en primer lugar, el Corán de Milagrosa Exposición y todos los libros y escrituras celestiales.
Sí, si agradece esa dulce y hermosa bendición de la juventud con rectitud y obediencia, su juventud no solo aumentará, sino que también se volverá eterna y placentera. De lo contrario, será una fuente de calamidad, sufrimiento, tristeza y pesadillas, y se perderá. Incluso causará que sea visto como un vagabundo dañino tanto para su familia, su patria y su nación.
Si el prisionero ha sido condenado injustamente, cada hora que dedique a las oraciones obligatorias será como un día de adoración, y su prisión se convertirá en un retiro espiritual donde podrá ser contado entre los piadosos solitarios que en tiempos antiguos se retiraban a cuevas para adorar.
Si el prisionero es pobre, anciano, enfermo y anhela las verdades de la fe en Allah, entonces, con la condición de cumplir con sus obligaciones religiosas y arrepentirse, cada una de sus horas en prisión será como veinte horas de adoración, y la prisión se convertirá para él en un lugar de descanso, un lugar de afecto con amigos que lo cuidan compasivamente, un lugar de educación y una escuela. Al estar en prisión, podría encontrar más placer que en la libertad fuera de ella, donde está expuesto al caos y a los ataques de los pecados por todas partes. Recibirá una verdadera educación en prisión. Al salir, no será un asesino ni un vengador, sino un hombre arrepentido, experimentado, educado y útil para la sociedad.
De hecho, algunos de los que presenciaron cómo los prisioneros en Denizli adquirieron una excelente moral en poco tiempo a través de las enseñanzas de Nur, dijeron: “en lugar de encarcelarlos durante quince años para reformarlos, sería más beneficioso darles las enseñanzas de Risale‑i Nur durante quince semanas.”
Dado que la muerte no muere, y el momento de la muerte es incierto y puede llegar en cualquier momento, y dado que la tumba no se cierra y multitudes siguen entrando en ella una tras otra, y dado que la muerte, para la gente de fe en Allah, se ha transformado de una ejecución eterna en un permiso de liberación, como lo muestran las verdades del Corán, y para los incrédulos y libertinos, como se ve claramente, es una ejecución eterna, una separación interminable de todo lo que aman y poseen.
Sin duda, el más afortunado es aquel que, con paciencia y gratitud, aprovecha al máximo el tiempo en prisión, recibiendo las enseñanzas de Nur y trabajando en la dirección correcta para servir a su fe en Allah y al Corán.
¡Oh, tú que estás atrapado en los placeres y deleites! Yo, a mis setenta y cinco años, después de miles de experiencias, pruebas y hechos, he llegado a saber con certeza que
el verdadero placer, el deleite sin dolor, la alegría sin tristeza y la felicidad en la vida solo se encuentran en la fe en Allah y dentro del círculo de las verdades de la fe en Allah. De lo contrario, en los placeres mundanos hay muchos dolores. Arruina el placer de la vida como si te diera una uva para comer, pero luego te golpeara diez veces.
¡Oh, desafortunados que han caído en la calamidad de la prisión! Dado que su mundo está llorando y su vida se ha vuelto amarga, trabajen para que su otra vida no llore también, y para que su vida eterna sonría y se endulce. Aprovechen el tiempo en prisión. Así como a veces, bajo condiciones difíciles, una hora de guardia frente al enemigo puede equivaler a un año de adoración, de la misma manera, bajo estas duras condiciones, cada hora de esfuerzo y adoración será como muchas horas, y esas dificultades se convertirán en misericordia.
بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ
¡Estimados Hermanos Verídicos!
Voy a presentar un consuelo fuerte para aquellos que han caído en la calamidad de la prisión y para aquellos que, con compasión y lealtad, supervisan y ayudan con los suministros que les llegan desde fuera, en tres puntos.
Primer Punto: los días de la vida pasados en prisión pueden otorgar tantas recompensas como diez días de adoración por cada día, y pueden transformar las horas pasajeras en horas espiritualmente eternas, en virtud de sus frutos. Y con una pena de cinco o diez años, pueden ser una causa para liberarse de la prisión eterna de millones de años.
Este gran y valioso beneficio para los creyentes tiene la condición de cumplir con las oraciones obligatorias, arrepentirse de los pecados que llevaron a la prisión, y ser agradecidos con paciencia. Ya que la prisión impide muchos pecados y no da lugar a cometerlos.
Segundo Punto: así como la desaparición del placer es dolor, la desaparición del dolor también es placer. Sí, si todos reflexionan sobre los días placenteros y alegres del pasado, sentirán un dolor espiritual de arrepentimiento y dirán “¡Ay!”, y si recuerdan los días difíciles y dolorosos del pasado, sentirán un placer espiritual por su desaparición y dirán “Elhamdulillah, gracias, esa calamidad pasó dejando su recompensa”, y respirarán con alivio. Entonces, un momento de dolor temporal deja un placer espiritual en el alma, y al contrario, un momento de placer deja dolor.
Dado que esta es la verdad y dado que los momentos difíciles del pasado, con su dolor, ya no existen y los días futuros de calamidad aún no han llegado y no existen ahora, y no puede haber dolor por algo que no existe, no tiene sentido anticipar los dolores futuros. Por ejemplo, si alguien comiera pan y bebiera agua continuamente hoy por temor a pasar hambre y sed en unos días, ¡qué absurdo sería!
De la misma manera, es insensato reflexionar sobre los momentos de dolores pasados o futuros que ya no existen, y mostrar impaciencia y quejarse ante Dios. Si no dispersa su fuerza de paciencia en el pasado ni el futuro, y la enfoca solo en el momento presente, será suficiente para soportar las dificultades actuales. La angustia se reducirá de diez a uno.
Incluso para que no parezca una queja, en esta tercera prisión de Yusuf, en unos pocos días de una calamidad de sufrimiento material y espiritual que nunca había experimentado en mi vida, especialmente debido a la privación del servicio a Nur, sentí una profunda desesperación y angustia en mi corazón y alma. En ese momento, la gracia divina me mostró esta verdad. Entonces, acepté con gratitud mi dolorosa enfermedad y mi encarcelamiento. Porque, para alguien pobre y viejo como yo, que está al borde de la tumba, transformar una hora que podría pasar en negligencia en diez horas de adoración es un gran beneficio, por lo cual agradecí.
Tercer Punto: al ayudar compasivamente a los prisioneros sirviéndoles, dándoles el sustento que necesitan y aplicando bálsamos consoladores a sus heridas espirituales, hay un gran beneficio con poca acción. Darles la comida que les llega desde afuera es contado como una caridad, y se registra en el libro de buenas acciones del guardia y de aquellos que trabajan tanto dentro como fuera junto con él, con el mismo valor que la comida dada. Especialmente si el prisionero es alguien afligido por calamidades, anciano, enfermo, pobre o extranjero, la recompensa de esa caridad espiritual aumenta mucho más.
La condición para obtener esta valiosa recompensa es cumplir con las oraciones obligatorias, para que el servicio sea hecho por el amor de Allah. Otra condición es ofrecer su ayuda con sinceridad, compasión y alegría, sin hacer sentir la carga de la ayuda ni esperando agradecimiento.
بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ
وَاِنْ مِنْ شَيْءٍ اِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ
اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ اَبَدًا دَائِمًا
¡Oh, mis compañeros de prisión y hermanos en la religión!
Me he inspirado de corazón que debo explicarles una verdad que les salvará tanto del tormento de este mundo como del tormento del más allá. Esa verdad es la siguiente:
Por ejemplo, si alguien ha matado al hermano o pariente de otro. Un asesinato cometido por un minuto de placer de venganza provoca millones de minutos de angustia en el corazón y sufrimiento en la prisión, y también les quita el gusto por la vida y el placer de la existencia a los parientes de la víctima, debido a la preocupación por la venganza y al pensamiento constante de su enemigo. Experimentan el tormento tanto del miedo como de la ira. La única solución para esto es lo que el Corán ordena: la reconciliación y el hacer las paces, algo que la verdad, la razón, la justicia, la humanidad y el Islam demandan y fomentan.
Sí, la verdad y la razón es la paz. Porque la muerte está determinada y no cambia. Esa víctima, tarde o temprano, habría muerto cuando le llegara su hora. El asesino solo fue un instrumento del decreto divino. Si no hay reconciliación, ambas partes sufrirán continuamente el tormento del miedo y la venganza. Por eso, el Islam ordena que “un creyente no debe estar enemistado con otro creyente por más de tres días”. Si el asesinato no proviene de un odio ni de una venganza intencionada, sino que ha sido causado por la instigación de un hipócrita, entonces la reconciliación es aún más urgente. De lo contrario, la pequeña calamidad se convertirá en una grande y continuará. Pero si hacen las paces, y el asesino se arrepiente y ora continuamente por la víctima, entonces ambas partes saldrán ganando y se convertirán en hermanos. En lugar de perder a un hermano, ganarán a varios hermanos piadosos. Si aceptan el decreto y destino divino y perdonan a su enemigo,
especialmente si han estudiado las enseñanzas de Risale‑i Nur, entonces tanto la razón personal como el bienestar general, así como la hermandad dentro del círculo de Nur, exigen que dejen de lado cualquier enemistad.
Así como en la prisión de Denizli, todos los prisioneros que antes eran enemigos se convirtieron en hermanos gracias a las enseñanzas de Nur, y esto contribuyó a nuestra absolución. Incluso los incrédulos y vagabundos dijeron: “¡Masha'Allah, Barek´Allah!” al respecto, y esos prisioneros respiraron profundamente de alivio. Aquí he visto que debido a un solo hombre, cien hombres sufren y no pueden salir juntos a respirar aire fresco. Eso es una injusticia para ellos. Un verdadero creyente, valiente y con conciencia, no causa un daño inmenso a los creyentes por un pequeño error o interés personal. Si comete un error, debe arrepentirse de inmediato.
بِاسْمِهِ سُبْحَانَهُ اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ
¡Estimados Nuevos Hermanos y Antiguos Prisioneros!
Estoy plenamente convencido de que una de las razones importantes por las cuales hemos sido llevados aquí por la gracia divina, son ustedes. Es decir, los tratados de Nur con sus consuelos y las verdades de la fe, tienen como propósito salvarlos de las dificultades de esta calamidad de la prisión, de muchos de los daños de este mundo, y de evitar que sus vidas pasen en vano con tristeza y dolor inútil, desperdiciándose en lo vacío y sin sentido, así como de evitar que, al igual que sus vidas en este mundo están llorando, también lloren sus vidas en el más allá. El objetivo es darles un consuelo completo.
Dado que esta es la verdad, ustedes también deben comportarse entre ustedes como hermanos, al igual que los prisioneros de Denizli y los estudiantes de Nur. Pueden ver que, para evitar que un cuchillo entre en sus corazones y para que no se ataquen entre sí, todas sus pertenencias que vienen de fuera, así como su comida, pan y sopa, están siendo revisadas y mezcladas. Los guardias que les sirven con lealtad están sufriendo mucho esfuerzo. Además, ustedes no salen juntos a tomar aire fresco, como si fueran a atacarse entre sí como bestias salvajes.
Ahora, ustedes, nuevos compañeros que poseen naturalmente el espíritu de heroísmo, en este tiempo deben mostrar un gran heroísmo espiritual y decir a las autoridades: “aunque se nos entregara un cuchillo, o incluso un fusil o una pistola, y aunque se nos ordenara hacerlo, no tocaremos a estos pobres compañeros que, como nosotros, también sufren. Aunque en el pasado tuviéramos enemistades y odio, ahora los perdonamos y nos esforzaremos por no herir sus sentimientos. Hemos decidido, por las órdenes del Corán, la fe en Allah, la hermandad islámica y por nuestro propio bienestar, no atacar ni hacernos daño.” De esta manera, conviertan esta prisión en una bendita escuela de enseñanza.