Séptima Palabra
Si quieres entender queاٰمَنْتُ بِاللّٰهِ وَبِالْيَوْمِ الْاٰخِرِque abre el enigma ambiguo de este universo, son dos misterios abstrusos tan valiosos, que abren la puerta de la dicha para el espíritu del ser humano; confiar y refugiarse en su Halik, Creador con paciencia, pedir y rezar a su Rezzak, Sustentador con agradecimiento, son como dos medicinas tan beneficiosas como antídotos; escuchar el Corán y obedecer su regla, cumplir las oraciones rituales, dejar los pecados graves, son un boleto, provisiones para el Más Allá y una luz de la tumba tan importantes, valorables y brillantes en el camino hacia la eternidad, mira a esta historia corta, y escúchala:
Una vez, un soldado, en un área de guerra y prueba, en un periodo de ganancia y pérdida, cae en una situación muy horrible. Así es:
Tiene dos terribles y profundas heridas a ambos lados, izquierdo y derecho; atrás de él un león gigante que parece que está esperando para atacarlo. Frente a sus ojos se construyó una horca, cuelga a todos sus amores y los destruye; también espera para él. Además, a pesar de esta situación suya, tiene un viaje largo, lo están mandando. Ese pobre, dentro de ese horror, cuando está pensando desesperadamente, aparece una persona luminosa y benevolente a su derecha, como Khidr. Le dice:
“No estés desesperado. Te daré dos talismanes y te los enseñaré. Si los utilizas bien, ese león se volverá en un caballo obediente a ti. También, esa horca se volverá en un columpio agradable para que disfrutes y para excursión. También te daré dos medicinas. Si las utilizas bien, esas dos heridas putrefactas se transformarán en unas fragantes flores sutiles, llamadas rosa de Muhammed (Aleyhissalatu Vesselam). También, te daré un boleto. A través de eso, puedes ir a una distancia de un año, durante un día como si volaras. Así, si no lo crees, experimenta un poco para que entiendas que es verdad.”
Verdaderamente, experimentó un poco. Confirmó que es verdad. Sí, yo, es decir este pobre Said, también confirmo esto. Porque experimenté un poco y vi que es muy verdadero.
Después de esto, de repente ve que una persona tramposa, engañosa y borracha como satanás, desde su izquierda llega a él con muchos adornos, fotos embellecidas, fantasías, bebidas embriagantes. Se para frente a él. Le dice:
¡Oh amigo! Ven, bebamos y disfrutemos juntos. Veamos estas fotos de mujeres. Escuchemos estas canciones bonitas. Comamos estas comidas deliciosas.
Pregunta: A ver, ¿qué es eso que lees en secreto en tu boca?
Respuesta: Un talismán.
Deja esa cosa incomprensible. No corrompamos nuestro placer.
Pregunta: Mm, ¿qué es eso en tus manos?
Respuesta: Una medicina.
Tírala. Estás saludable. No tienes nada. Es el tiempo de aplaudir.
Pregunta: Mm, ¿qué es este papel con cinco sellos?
Respuesta: Un boleto. Un documento de provisiones.
Rasga estos. ¡En esta primavera bella, para qué necesitamos viajar! Con cualquier artimaña, trata de persuadirlo. Incluso, ese pobre se inclina un poco a él. Sí, el ser humano se puede engañar. Yo también fui engañado por un tramposo como este.
De repente, viene una voz como relámpago desde la derecha. Dice: “Cuidado, no te engañes. Di a ese estafador: Si tú tienes alguna solución de cómo matar al león que está detrás de mí, eliminar la horca que está frente a mí, expeler las heridas en mi derecha e izquierda y obstaculizar el viaje que sigo, y si puedes encontrarla, venga, hazlo, muéstrala, qué lo veamos. Luego diga: ”Ven, disfrutemos“. En caso contrario, ¡cállate oh errante! Así que esta persona celestial como Khidr, diga lo que dirá”.
Así, ¡oh mi nefs, alma maligna, que se rio en su juventud y que ahora llora por su risa! Sepas que en cuanto a ese pobre soldado, eres tú y es el ser humano. En cuanto a ese león, es la hora designada. En cuanto a esa horca, es la muerte, cesación y separación, que cada amigo se despide y desaparece por la circulación del día y noche. En cuanto a esas dos heridas, una es la infinita inhabilidad perturbadora del ser humano, la otra es la interminable pobreza dolorosa del ser humano. En cuanto a ese exilio y viaje, es un largo viaje de prueba que pasa por el mundo de los espíritus, vientre de la madre, infancia, ancianidad, mundo, tumba, el mundo intermediario, resurrección y Sirat.
En cuanto a esos dos talismanes, son tener fe en Cenab‑i Hak, Altísimo Verdadero y el Más Allá. Sí, por medio de este talismán sagrado, la muerte toma la forma de un caballo obediente, y un burak que lleva al creyente desde el calabozo del mundo al jardín del Paraíso, y a la presencia de Rahman. Es por eso, que las personas sabias que vieron la realidad de la muerte, amaron la muerte. Antes que llegue la muerte, quisieron morir. También el paso del tiempo, que es la cesación, separación, muerte y horca, a través de ese talismán de la fe, toma una forma de un medio para ver y contemplar con total placer los milagros de los bordados, maravillas del poder y manifestaciones de la misericordia de Sani-i Zulcelal, Artífice Majestuoso que son frescos, multicolores y diferentes especies. Sí, el refrescar y transformar los espejos que muestran los colores en la luz del sol, el cambio de los velos del cine, forman escenas muy agradables y bellas.
En cuanto a esas dos medicinas, una es la confianza en Allah con paciencia. Es apoyarse en el poder de su Halik, Creador y tener confianza en Su sabiduría. ¿Es así? Sí, ¡qué temor puede tener una persona que se apoya a través de la licencia de inhabilidad, en el Rey del Universo que poseeكُنْ فَيَكُونُ! Porque ante una calamidad muy horrible, diceاِنَّا لِلّٰهِ وَاِنَّٓا اِلَيْهِ رَاجِعُونَconfía en su Rabb‑i Rahim, Señor Compasivo con una confidencia de corazón. Sí, el sabio de Allah recibe placer de la inhabilidad y temor a Allah. Sí, existe placer en el temor. Si un niño de un año tuviera consciencia y si le preguntara a él: “¿Cuál es tu estado más placentero y delicioso?” Seguramente dirá: “Es el estado en que me refugio en el pecho compasivo de mi madre, entendiendo mi inhabilidad y debilidad, por el temor a la dulce bofetada de mi madre.” Sin embargo, la compasión de todas las madres es solamente un destello de la manifestación de la misericordia divina. Es por eso, que las personas virtuosas encontraron tanto placer en la inhabilidad y temor a Allah, que intensamente absteniéndose de su propia fuerza y poder, se refugiaron en Allah con inhabilidad. Hicieron de la inhabilidad y temor un intercesor para sí mismas.
En cuanto a la otra medicina, es demandar, rezar y confiar en la misericordia de Rezzak‑i Rahim, Sustentador Compasivo con el agradecimiento y estar contento con lo que se tiene. ¿Es así? Sí, para el huésped de un Cevvad-i Kerim, Generoso y Compasivo que hace de toda la faz de la tierra un banquete de otorgamientos, que hace de la primavera un manojo de flores, que lo pone al lado de ese banquete y salpica sobre ese banquete, ¿la pobreza y necesidad cómo pueden ser dolorosas y pesadas para ese huésped? Seguramente su pobreza y necesidad se vuelven en forma de un apetito agradable. Trata de aumentar la pobreza como el apetito. Es por eso, que las personas virtuosas se enorgullecieron de la pobreza. Pero, ¡cuidado, no lo malentiendas! Eso significa percibir la pobreza ante Allah y suplicar a Él. En caso contrario, eso no significa mostrar su pobreza a la gente, y tomar una forma de mendicidad.
En cuanto a ese boleto y documento, es –en primer lugar las oraciones rituales– cumplir las obligaciones de la religión y dejar sus prohibiciones. ¿Es así? Sí, con la unión de todos los expertos, eruditos de observación, de todos los eruditos de placer y descubrimiento, en ese largo camino oscuro hacia la eternidad, el alimento y raciones, luz y medio, se pueden conseguir solamente a través de seguir las órdenes del Corán y abstenerse de sus prohibiciones. En caso contrario, la ciencia y filosofía, el arte y sabiduría no valen nada en ese camino. Sus luces llegan hasta la puerta de la tumba.
Así, ¡oh mi perezoso nefs, alma maligna! Cumplir las cinco oraciones rituales y dejar los siete pecados, es algo tan poco, tan cómodo y leve. Su resultado, fruto y beneficio, son tan importantes y enormes; si tienes mente, y si no está corrompida, lo entiendes. Dirás a ese demonio y a esa persona que te fomentan al pecado y libertinaje:
Si existe la solución de matar la muerte, eliminar la cesación en el mundo, eliminar la inhabilidad y pobreza en el ser humano, y cerrar la puerta de la tumba, dilo, te escuchamos. En caso contrario, cállate. ¡En la gran mezquita del universo, el Corán está leyendo el universo! Qué Lo escuchemos. Qué nos iluminemos con esa luz, hagamos obras según su guía, y que lo hagamos una oración repetida.
Sí, la palabra es él, le llaman palabra a él. Es él que es verdad, que viene de Hak, que dice la verdad, que muestra la verdad y que difunde la sabiduría luminosa.
اَللّٰهُمَّ نَوِّرْ قُلُوبَنَا بِنُورِ الْا۪يمَانِ وَالْقُرْاٰنِ اَللّٰهُمَّ اَغْنِنَا بِالْاِفْتِقَارِ اِلَيْكَ وَلَا تُفْقِرْنَا بِالْاِسْتِغْنَاءِ عَنْكَ تَبَرَّأْنَا اِلَيْكَ مِنْ حَوْلِنَا وَقُوَّتِنَا وَالْتَجَئْنَا اِلٰى حَوْلِكَ وَقُوَّتِكَ فَاجْعَلْنَا مِنَ الْمُتَوَكِّل۪ينَ عَلَيْكَ وَلَا تَكِلْنَا اِلٰى اَنْفُسِنَا وَاحْفَظْنَا بِحِفْظِكَ وَارْحَمْنَا وَارْحَمِ الْمُؤْمِن۪ينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَصَلِّ وَسَلِّمْ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَنَبِيِّكَ وَصَفِيِّكَ وَخَل۪يلِكَ وَجَمَالِ مُلْكِكَ وَمَل۪يكِ صُنْعِكَ وَعَيْنِ عِنَايَتِكَ وَشَمْسِ هِدَايَتِكَ وَلِسَانِ حُجَّتِكَ وَمِثَالِ رَحْمَتِكَ وَنُورِ خَلْقِكَ وَشَرَفِ مَوْجُودَاتِكَ وَسِرَاجِ وَحْدَتِكَ ف۪ي كَثْرَةِ مَخْلُوقَاتِكَ وَكَاشِفِ طِلْسِمِ كَائِنَاتِكَ وَدَلَّالِ سَلْطَنَةِ رُبُوبِيَّتِكَ وَمُبَلِّغِ مَرْضِيَّاتِكَ وَمُعَرِّفِ كُنُوزِ اَسْمَائِكَ وَمُعَلِّمِ عِبَادِكَ وَتَرْجُمَانِ اٰيَاتِكَ وَمِرْاٰةِ جَمَالِ رُبُوبِيَّتِكَ وَمَدَارِ شُهُودِكَ وَاِشْهَادِكَ وَحَب۪يبِكَ وَرَسُولِكَ الَّذ۪ي اَرْسَلْتَهُ رَحْمَةً لِلْعَالَم۪ينَ وَعَلٰى اٰلِهِ وَصَحْبِهِ اَجْمَع۪ينَ وَعَلٰى اِخْوَانِهِ مِنَ النَّبِيّ۪ينَ وَالْمُرْسَل۪ينَ وَعَلٰى مَلٰئِكَتِكَ الْمُقَرَّب۪ينَ وَعَلٰى عِبَادِكَ الصَّالِح۪ينَ اٰم۪ينَ