El primer ejemplo es el siguiente:
El viajero, que vino al mundo únicamente para conocer y encontrar a su Creador, le dijo a su intelecto: “hemos preguntado a todos sobre nuestro Creador y recibido respuestas hermosas y completas. Ahora, como dice el proverbio: 'preguntar al Sol sobre el Sol mismo,' también debemos conocer y encontrar a nuestro Creador a través de las manifestaciones de Sus atributos sagrados como el Conocimiento, la Voluntad y el Poder, Sus obras observables y los reflejos de Sus nombres. Por ello, emprendemos otro viaje." Con esta intención, entró nuevamente al mundo y, al igual que los seguidores de la desviación, se embarcó en la nave de la Tierra. Se colocó las gafas de la ciencia y la filosofía no iluminadas por la sabiduría del Corán y miró con el programa de la geografía que no lee el Corán. Observó lo siguiente:
en un vacío infinito, la Tierra recorre en un año un círculo que equivaldría a un viaje de 24,000 años. Lo hace con una velocidad 70 veces mayor que la de una bala de cañón, llevando en su interior a innumerables especies de seres vivos, indefensos y débiles. Si por un momento se desviara de su camino o chocara contra una estrella errante, se desintegraría en el vasto espacio y todos esos seres vivos caerían en la nada. Al reflexionar sobre esto, experimentó la aterradora calamidad espiritual del camino de los desviados enغَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَy sintió la sofocante oscuridad de las tinieblas mencionadas enاَوْ كَظُلُمَاتٍ فِى بَحْرٍ لُجِّىٍّ. Entonces exclamó: “¡Ay de mí! ¿Qué hemos hecho? ¿Por qué nos subimos a esta temible nave? ¿Cuál es la manera de escapar de esto?” Con este grito de desesperación, rompió las gafas de la filosofía ciega y entró en el camino de aquellos que han recibido las bendiciones divinas deاَلَّذِينَ اَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ. De repente, la sabiduría del Corán acudió en su ayuda. Le proporcionó un telescopio que mostraba la verdad con claridad y le dijo: “ahora mira.” Observó y vio lo siguiente: el nombre Rabb‑us-Samawati wal-Ard, El Señor de los Cielos y la Tierra brillaba como un sol en el firmamento de la aleya:هُوَ الَّذِى جَعَلَ لَكُمُ اْلاَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِى مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِLa Tierra apareció ante él como una nave perfectamente organizada y segura, llena de seres vivos junto con sus provisiones. Navegaba en el océano del cosmos, orbitando alrededor del Sol con gran sabiduría y beneficios, trayendo las estaciones y sus frutos para aquellos que necesitaban sustento. Comprendió que dos ángeles llamados Sevr y Hut habían sido designados como los “capitanes” de esta nave, la cual viajaba para deleitar a las criaturas y huéspedes de Halik‑i Zulcelal, Creador Majestuoso en Su hermoso y majestuoso dominio. Este viaje demostraba la verdad de la aleyaاَللَّهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَاْلاَرْضِy le hacía conocer a su Creador a través de las manifestaciones de este nombre divino. Con todo su ser y alma, exclamó: “Elhamdulillahi Rabb‑il Álemin, alabado sea Allah, el Señor de los Mundos” y se unió a la comunidad de losاَلَّذِينَ اَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ.
De los ejemplos que vio ese viajero en su viaje por los mundos
Su Segundo Ejemplo
El viajero descendió de la nave de la Tierra y entró al mundo de los animales y los humanos. Miró este mundo a través de los lentes de la filosofía natural, desprovista de alma religiosa, y vio lo siguiente:
estas innumerables criaturas vivientes tenían necesidades ilimitadas, mientras que también estaban rodeadas de enemigos perjudiciales sin fin y de acontecimientos despiadados que las lastimaban y atormentaban. Frente a estas necesidades, sus recursos eran apenas uno en mil, o quizás uno en cien mil. Y ante estos daños, su capacidad de resistencia y poder era apenas uno en un millón. En esta situación tan aterradora y lamentable, el viajero, sintiendo compasión por su especie, empatía por las criaturas y una conexión racional con su condición, experimentó un dolor profundo, tristeza y desesperación. El sufrimiento le pareció tan agudo como el tormento del infierno. Se arrepintió mil veces de haber entrado en este mundo desolador y en ruinas. Justo en ese momento, la sabiduría del Corán acudió en su ayuda, le entregó el telescopio de losاَلَّذِينَ اَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْy le dijo: “mira.” Miró y vio que, bajo la manifestación de la aleyaاَللَّهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَاْلاَرْضِ, nombres divinos como Rahman, el Compasivo, Rahim, el Misericordioso, Rezzak, el Sustentador, Mun'im, el Benefactor, Kerim, el Noble y Hafíz, el Protector brillaban como soles en los cielos de las aleyas:مَا مِنْ دَابَّةٍ اِلاَّ هُوَ اۤخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا ❋ وَكَاَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لاَ تَحْمِلُ رِزْقَهَا اَللَّهُ يَرْزُقُهَا وَاِيَّاكُمْ ❋ وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِى اۤدَمَ ❋ اِنَّ اْلاَبْرَارَ لَفِى نَعِيمٍEstos nombres llenaban el mundo de los humanos y de los animales con misericordia y generosidad, transformándolo en una especie de paraíso temporal. Comprendió que este asombroso y hermoso hospedaje estaba lleno de señales que revelaban claramente al Generoso Anfitrión que lo regía. Entonces, con todo su ser, exclamó mil veces: “Elhamdulillahi Rabb‑il Álemin, alabado sea Allah, el Señor de los Mundos”.
De las cientos de observaciones en su viaje
Su Tercer Ejemplo
El viajero del mundo, que deseaba conocer a su Creador a través de las manifestaciones y reflejos de Sus nombres y atributos, le dijo a su intelecto e imaginación: “¡Adelante! Así como los espíritus y los ángeles, nosotros también dejaremos nuestros cuerpos en la tierra y ascenderemos a los cielos. Preguntaremos a los habitantes de los cielos sobre nuestro Creador.” El alma montó en la imaginación y el intelecto se subió al pensamiento, ascendiendo juntos al cielo. Tomaron como guía la ciencia de la cosmografía y observaron a través de la perspectiva de una filosofía que no escucha la religión, alineándose con la corriente de “magdub dállin”, los desviados bajo la ira divina. Lo que vieron fue lo siguiente:
Dentro de ese vasto cosmos, donde existen cuerpos celestes mil veces más grandes que la Tierra y que se mueven cien veces más rápido que una bala de cañón, miles de masas gigantescas, entre ellas estrellas que emiten fuego, giraban a gran velocidad en sus órbitas. Sin embargo, estas enormes masas parecían inconscientes, inertes y erráticas. Reflexionaron sobre el caos que podría ocurrir si alguna de estas estrellas se desviara de su curso por un simple accidente: en este vacío infinito y sin límites, una colisión con otro cuerpo celeste inconsciente desencadenaría un tumulto apocalíptico, como un desastre cósmico a escala inimaginable.
Aquel viajero, dondequiera que mirara, se encontraba con escenas de asombro, terror y desolación, llenándolo de pánico y arrepentimiento por haber ascendido al cielo. Su intelecto y su imaginación quedaron completamente trastornados. Entonces, exclamaron: “nuestra misión es contemplar y mostrar hermosas verdades, no observar ni comprender significados tan horribles y tormentosos como los de un infierno. Renunciamos y rechazamos esta tarea.” En ese momento, bajo la manifestación de la aleyaاَللَّهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَاْلاَرْضِ, nombres divinos como Halik‑us Semavati ve-l Ard, Creador de los cielos y la tierra, Musahhir-ush Shemsi vel Kamer, Subyugador del Sol y la Luna y Rabb-ul Álemin, Señor de los Mundos brillaron como soles en los cielos de las aleyas:وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَاَفَلَمْ يَنْظُرُوا اِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَاثُمَّ اسْتَوَى اِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّيهُنَّ سَبْعَ سَموَاتٍEstos nombres llenaron los cielos de luz y ángeles, transformándolos en una gran mezquita, un vasto lugar de adoración y un inmenso campamento celestial.
El viajero entonces se unió al grupo deاَلَّذِينَ اَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْy se salvó de los desviados y de las tinieblas mencionadas enاَوْ كَظُلُمَاتٍ فِى بَحْرٍ لُجِّىٍّ. De repente, ante él apareció un reino hermoso, majestuoso y perfectamente organizado, como el paraíso. En cada rincón de este vasto dominio, se percibía un reconocimiento y proclamación de Halik‑i Zulcelal, Creador Majestuoso. Esta visión elevó mil veces el valor y la misión de su intelecto e imaginación, permitiéndoles alcanzar nuevas alturas de comprensión y propósito.
De las innumerables observaciones realizadas por aquel viajero durante su recorrido por el universo, nos limitamos a las tres mencionadas como ejemplo. Dejamos el resto de sus contemplaciones y el conocimiento de Vacibul Vucud, Ser Necesario a través de las manifestaciones de Sus nombres, a la explicación detallada en Risale‑i Nur. Con esta breve alusión concluimos esta extensa narración, y nos centramos únicamente en conocer a nuestro Creador mediante tres atributos sagrados y esenciales de entre los siete atributos divinos: conocimiento, voluntad y poder. Exploraremos sus obras, manifestaciones y pruebas que confirman su realidad, siguiendo el enfoque del viajero del mundo y con alusiones muy breves. Los detalles más amplios se remiten a Risale-i Nur.