De la Vigésima Quinta PalabraSegundo Resplandor

*Es la juventud del Corán. Conserva su frescura y juventud en cada época como si recién se revelara.

De hecho, el Corán debe tener una juventud perpetua ya que como discurso pre eterno, se dirige a la vez a todos los niveles de la humanidad en cada época. Además, así se ha visto y se ve. Incluso, aunque todos los siglos son diferentes en ideas y capacidades, parece que mira a cada uno en particular, hace que otros lo miren y lo enseña. Las obras y las leyes del ser humano envejecen como el ser humano, cambian y son cambiadas. Pero las disposiciones y leyes del Corán son tan firmes y bien fundamentadas que su fuerza aumenta a medida que pasan los siglos.

De hecho, esta época actual y la Gente del Libro de esta época, que más que cualquier otra han confiado en sí mismos y han tapado sus oídos a las palabras del Corán, están tan necesitados de su guía deيَٓا اَهْلَ الْكِتَابِيَٓا اَهْلَ الْكِتَابِque es como si se dirigiera directamente a esta época, y la frase “¡Oh Pueblo del Libro!” comprende también el significado de “¡Oh gente de los libros de ciencia moderna!”. Con toda su fuerza, toda su frescura y toda su juventud, da su grito deيَٓا اَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا اِلٰى كَلِمَةٍ سَوَٓاءٍ بَيْنَنَا وَ بَيْنَكُمhasta los confines del mundo.

Por ejemplo, la civilización moderna, que es producto del pensamiento de toda la humanidad y quizás también de los genios, ha adoptado una posición opuesta al Corán, que los individuos y las comunidades no han logrado cuestionar. Con su brujería impugna el carácter milagroso del Corán. Ahora, ante este formidable nuevo retador, para probar la afirmación de la aleyaقُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْاِنْسُ وَالْجِنcompararemos los fundamentos y principios que la civilización ha establecido en forma de disputa con los principios del Corán.

En el Primer Grado: las comparaciones y balances que forman todas las Palabras desde la Primera hasta la Vigésima Quinta, y los versos al principio que forman sus verdades, todos prueban con la certeza de que dos más dos son cuatro. El carácter milagroso del Corán, y supremacía frente a la civilización.

En el Segundo Grado: al igual que las pruebas de la Duodécima Palabra, es para resumir una serie de principios.

Así que la civilización actual con su filosofía acepta la “fuerza” como punto de apoyo en la vida de la sociedad. Toma como objetivo el “beneficio”. Considera que el principio de la vida es el “conflicto”. Considera que el vínculo entre comunidades es “racialismo y nacionalismo negativo”. Su objetivo es satisfacer los deseos del nefs, alma maligna, y es el libertinaje para aumentar las necesidades del ser humano.

Sin embargo, la característica de la fuerza es la agresión. La característica del beneficio, como es insuficiente para satisfacer todos los deseos, es que todos peleen y empujen por él. La característica del principio del conflicto es combatirse. La característica del racialismo, debido a que es alimentarse tragándose a otros, es la agresión.

Por lo tanto, es debido a estos principios de la civilización que a pesar de todas sus virtudes, ha proporcionado una especie de felicidad superficial a sólo el veinte por ciento de la humanidad y ha arrojado al ochenta por ciento a la angustia y la pobreza.

Pero la sabiduría del Corán acepta la 'verdad' en lugar de la fuerza como punto de referencia. En el objetivo, acepta la 'virtud y la complacencia divina' en lugar de los intereses. En la vida, considera la 'regla de la cooperación' en lugar de la 'regla del conflicto'. En las asociaciones de las comunidades, acepta el 'vínculo religioso, clasista y nacional' en lugar de la 'racialidad y nacionalidad'. Su objetivo es 'detener las invasiones ilegítimas de los deseos del nefs, fomentar el bienestar del espíritu y satisfacer sus sentimientos elevados, y guiar al ser humano hacia la perfección humana'.

La esencia de la verdad es la unidad. La esencia de la virtud es la solidaridad. La esencia de la cooperación es ayudar a los demás. La esencia de la religión es la hermandad, la atracción. El propósito de controlar al nefs y estimular al espíritu hacia la perfección es la felicidad eterna. Así, la civilización actual, con las virtudes que ha recibido de las religiones celestiales anteriores, especialmente de las enseñanzas del Corán, ha quedado derrotada en este sentido de la verdad ante el Corán.

Tercer grado: A modo de ejemplo, mostraremos solo tres o cuatro temas de entre miles. En efecto, los principios y leyes del Corán, al haber venido desde la eternidad, irán hacia la eternidad. No están condenados a la muerte como las leyes de la civilización. Siempre son jóvenes y fuertes.

Por ejemplo: a pesar de todas las instituciones benéficas de la civilización, sus estrictos y severos sistemas y sus métodos educativos morales, han sido derrotados frente a dos asuntos del Corán. Por ejemplo:وَاقِيمُوا الصَّلَوَةَ وَآتُوا الزَّكَوةَ ٭ وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَوا.

Explicaremos esta supremacía milagrosa del Corán con una introducción. Así:

Como se ha demostrado en Signos del Milagro; así como la fuente de todas las alteraciones humanas es una sola palabra, la fuente de todas las malas conductas también es una sola palabra.

Primera palabra: “Que yo esté lleno, ¿qué me importa si otro muere de hambre?”

Segunda palabra: “Tú trabaja, yo como.”

Sí, en la vida social de la humanidad, la clase alta y la clase baja, es decir, los ricos y los pobres, viven cómodamente con equilibrio. La base de ese equilibrio es: en la clase alta, la compasión y la piedad; en la clase baja, el respeto y la obediencia. Ahora bien, la primera palabra ha llevado a la clase alta a la opresión, la inmoralidad y la falta de compasión. La segunda palabra ha llevado a la clase baja al odio, la envidia y la rivalidad, robando la tranquilidad humana durante varios siglos. En la actualidad, la lucha entre el trabajo y el capital ha resultado en los grandes eventos europeos conocidos por todos.

El Corán erradica y trata la primera palabra desde su raíz con la “obligación del zakat”. Erradica y trata la segunda palabra con la “prohibición de la usura”. Sí, la aleya del Corán se sitúa en la puerta del mundo y dice: “La usura está prohibida”. Proclama a la humanidad: “Cierren la puerta del banco para cerrar la puerta de la guerra”. Ordena a sus discípulos: “No entren”.

Segundo Principio: La civilización no acepta la poligamia. Considera que el juicio del Corán es contrario a ella y perjudicial para la sabiduría y el beneficio de la humanidad. Sí, si la única razón para el matrimonio fuera satisfacer el deseo sexual, la poligamia debería serlo aún más. Sin embargo, está demostrado por todos los animales y confirmado por las plantas que se reproducen, que la sabiduría y el propósito del matrimonio es la procreación. El placer sexual es solo una pequeña recompensa otorgada por la misericordia divina para realizar ese deber.

Dado que la verdadera razón para el matrimonio es la procreación y la perpetuación de la especie, una mujer que solo puede dar a luz una vez al año, solo es fértil la mitad del mes y entra en la menopausia en cincuenta años, no es suficiente para un hombre que puede ser fértil hasta los cien años. Por lo tanto, la civilización está obligada a aceptar muchos burdeles.

Tercer Principio: La civilización irracional critica la aleya del Corán porque da a la mujer una tercera parte. Sin embargo, en la vida social, la mayoría de las reglas se aplican a la mayoría, y en la mayoría de los casos, una mujer encuentra a alguien que la proteja.

El hombre, por otro lado, se ve obligado a asociarse con alguien que lo cargue y le proporcione sustento. De esta manera, si una mujer recibe la mitad de su padre, su esposo compensa su deficiencia. Si un hombre recibe dos partes de su padre, da una parte a la mujer con la que se casa; así, llega a ser igual que su hermana. Así es como la justicia del Corán lo requiere y lo ha dictado.

Cuarto Principio: Así como el Corán prohíbe estrictamente la idolatría, también prohíbe la adoración de imágenes, que es una especie de imitación de la idolatría. Sin embargo, la civilización considera las imágenes como parte de sus encantos y ha intentado oponerse al Corán. Pero las imágenes, ya sean con sombra o sin ella, son ya sea una tiranía petrificada, una hipocresía materializada o un deseo corporificado, que incita y alienta a la humanidad a la tiranía, la hipocresía y al capricho.

Además, el Corán, por misericordia, ordena a las mujeres que usen el velo de la modestia para proteger su dignidad. Así, no serán humilladas bajo los pies de los deseos viles. No se convertirán en un objeto trivial de deseo. La civilización, en cambio ha sacado a las mujeres de sus hogares, ha roto sus velos y ha corrompido a la humanidad. Sin embargo, la vida familiar se sostiene con el respeto y el amor mutuo entre el hombre y la mujer. La desvergüenza ha destruido el respeto y el amor sinceros, envenenando la vida familiar.

Especialmente la idolatría de las imágenes ha sacudido gravemente la moral y ha provocado la decadencia del espíritu, como se puede entender de lo siguiente: así como mirar con lujuria y deseo el cadáver de una mujer hermosa, que necesita misericordia y compasión, destruye la moral, de manera similar, mirar las imágenes de mujeres muertas o las imágenes de mujeres vivas como pequeños cadáveres suyos con deseo lascivo sacude profundamente y destruye los sentimientos elevados de la humanidad.

Así, cada una de las miles de cuestiones coránicas como estos tres ejemplos sirve para asegurar la felicidad humana en el mundo, además de servir a su vida eterna. Puedes comparar las demás cuestiones con los ejemplos mencionados.

Así como la civilización moderna ha sido derrotada por los principios del Corán relacionados con la vida social humana y ha fallado en la verdad ante el milagro espiritual del Corán, también la filosofía europea y la sabiduría humana, que son el alma de la civilización, han sido definitivamente probadas como impotentes frente a la sabiduría del Corán en veinticinco Palabras, donde se han comparado y equilibrado ambas sabidurías, demostrando así la impotencia de la sabiduría filosófica y el carácter milagroso de la sabiduría coránica. Así como en las Undécima y Duodécima Palabras se ha probado la impotencia y el fracaso de la sabiduría filosófica, y el milagro y la suficiencia de la sabiduría coránica, puedes referirte a ellas.

Como la civilización contemporánea sucumbe ante el milagro científico y práctico del Corán, así también la literatura y elocuencia de la civilización se compara con la ética y elocuencia del Corán: es como el llanto desesperado de un huérfano en un estado de tristeza oscura, o como la algarabía de un borracho en una situación vulgar, en comparación con el canto esperanzado de un amante noble separado temporalmente; o como los poemas patrióticos que incitan a la victoria o a la guerra y los sacrificios nobles.

Porque la literatura y la elocuencia, en términos de efecto estilístico, dan o tristeza o alegría. La tristeza también se divide en dos tipos: proviene de la pérdida de seres queridos, es decir, la tristeza oscura que viene de no tener amigos ni protectores; es la tristeza que da la literatura de la civilización materialista, naturalista y negligente. La segunda tristeza proviene de la separación de los seres queridos, es decir, existe la amistad, y la tristeza es de un anhelo esperanzado en la separación. Esta es la tristeza que da el Corán iluminador, guía y radiante.

En cuanto a la alegría, también se divide en dos tipos: una incita los deseos del alma. Esto es característico de la literatura de la civilización del teatro, el cine y la novela. La segunda alegría apacigua el alma, e incita al espíritu, al corazón, a la mente y al secreto hacia la elevación, hacia sus patrias originales, sus moradas eternas y sus amigos celestiales, con un incentivo sutil y decoroso que conduce a la humanidad al Paraíso y a la visión de la belleza divina, dado por el milagroso Corán.

Es por eso queقُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ اْلاِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اَنْ يَاْتُوا بِمِثْلِ هذَا اْلقُرْآنِ لاَ يَاْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًاexpresa un gran significado y una verdad inmensa, percibida por aquellos de mente limitada y sin atención como una elocuencia exagerada, imposible de lograr. ¡De ninguna manera! No es exageración ni algo imposible, es una elocuencia de pura verdad, posible y real.

Uno de los aspectos de este asunto es que si se reunieran todas las palabras bellas de los humanos y los genios, que no emanan del Corán y no son propiedad del Corán, no podrían igualar al Corán. Y en efecto, no lo han hecho, ya que no se muestra.