Sexto Punto Sutil Del Trigésimo Destello
Trata del Nombre Kayyum
Un resumen del Nombre Hayy se volvió en un apéndice de Fuente de Luz; se consideró apropiado que este Nombre Kayyum, Autosuficiente y Sostenedor también sea el apéndice del Treintavo Destello.
Apología: Debido a que estos asuntos muy importantes y a que la manifestación suprema del Nombre Kayyum, que es muy profunda y ancha, no vinieron al corazón ordenadamente sino como distintos destellos, también por causa de que se escribieron desorganizados y rápido, sin investigación, y quedaron como borrador, seguramente debe haber muchos defectos y desorden en las frases y expresiones. Deben perdonar mis faltas por la belleza de los asuntos.
Advertencia: Los puntos sutiles que pertenecen al Nombre Mayor, debido a que son máximamente anchos y bastante profundos, especialmente los asuntos sobre el Nombre Kayyum, y particularmente el Primer Rayo se relaciona con los materialistas, va de una forma más profunda, seguramente cualquier persona no puede entender cada asunto en cada sentido. Pero todos pueden tomar una porción desde cada asunto en cierto grado. Según el principio de “si una cosa no se obtiene en totalidad, no se pierde de las manos totalmente”, renunciar pensando que “no puedo obtener todos los frutos de este jardín”, no es lógico. Cuanto más tome una persona, más ganancia.
Del mismo modo que existen asuntos tan anchos sobre el Nombre Mayor que no se pueden abarcar, también entre ellos existen asuntos tan sutiles que la mente no puede ver. La mente de todos no alcanza especialmente al Nombre Hayy y Kayyum, particularmente a las indicaciones de la vida sobre los principios de la fe, especialmente a la indicación de la vida sobre el principio del decreto divino y el Primer Rayo del Nombre Kayyum; pero tampoco queda sin porción, en todo caso fortalece su fe.
El fortalecimiento de la fe, que es la llave de la dicha eterna, tiene una importancia muy enorme. Un diminuto aumento en la fuerza de la fe es un tesoro. Imam‑i Rabbani Ahmed-i Faruki dice: “La abertura de un asunto pequeño de la fe, se prefiere a cientos de placeres y keramets, prodigios según mi mirada.”
﷽
بِيَدِه۪ مَلَكُوتُ كُلِّ شَىْءٍلَهُ مَقَال۪يدُ السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِوَاِنْ مِنْ شَىْءٍ اِلَّا عِنْدَنَا خَزَٓائِنُهُمَا مِنْ دَٓابَّةٍ اِلَّا هُوَ اٰخِذٌ بِنَاصِيَتِهَاUn punto sutil de las aleyas como estas que indican la permanencia divina, una manifestación suprema del Nombre Kayyum, que es el Nombre Mayor o la segunda luz de las dos luces del Nombre Mayor, o la sexta luz entre sus seis luces, fueron vistas por mi mente en el mes de Zilkade. Por causa de mi inconveniencia en la cárcel de Eskisehir, claro que no podré notificar esa luz suprema por completo, pero debido a que el Noble Imam‑i Ali (R.A.) en su Oda Ercuze notificó el Mayor Nombre Divino bajo el nombre elevado de “Sekine”, y consideró esos seis nombres que están dentro del Nombre Mayor como los más supremos e importantes en su Celcelutiye, con los nombres muy magníficos, y debido a que nos dio consuelo de una manera de keramet, prodigio cuando los mencionó a ellos, indicaremos este Nombre Kayyum a esa luz magnífica como los otros cinco nombres anteriores, al menos de una manera concisa, con “Cinco Rayos”.
Primer Rayo
Halik‑i Zulcelal, Creador Majestuoso de este universo es Kayyum. Es decir, Él por sí mismo es permanente, duradero y eterno. Todas las cosas a través de Él permanecen, continúan, quedan en la existencia y encuentran la eternidad a través de Él. Si por un minuto ese lazo de kayyumiyet, el atributo de sostener toda la creación, con el universo se cortara, el universo se destruiría. También, además de kayyumiyet de ese Ser Zulcelal, tal como Él ordena en el Corán de Mayor Gloria, Él esلَيْسَ كَمِثْلِه۪ شَيْءٌ. Es decir, no tiene parecido de su Ser, ni de sus atributos, ni actos; no existe su semejante, ni similar ni copartícipe. Sí, un Ser Akdes que sostiene a todo el universo en su puño del rububiyet, señorío con todos sus atributos y cualidades, que lo maneja, administra y edifica con total orden como una casa y un palacio, no puede tener un símil, ni un semejante, ni un copartícipe, ni un parejo.
Sí, un Ser que para él la creación de las estrellas sea fácil como los átomos; que la cosa más grande esté subyugada a Su poder como la cosa más pequeña; que ninguna cosa obstaculice a alguna otra cosa, ningún acto a algún otro acto; que infinitos individuos estén presentes ante Su mirada como un solo individuo; que escuche todas las voces a la vez; que pueda cumplir las necesidades de todas las cosas a la vez; con el testimonio de todos los órdenes y medidas en los seres del universo, ninguna cosa y ningún estado estén fuera de la esfera de Su voluntad y elección; que a pesar de que no esté en algún sitio, esté presente en cada sitio, cada lugar a través de su poder y conocimiento; que aunque todas las cosas están infinitamente lejos de Él, en cuanto a Él, es un Ser Hayy‑i Kayyum-u Zulcelal, que pueda estar cerca de cualquier cosa en un grado infinito; seguramente de ninguna manera puede tener semejante, parejo, copartícipe, ayudante, opuesto, ni similar; es algo imposible. Pero se puede mirar a sus atributos sagrados en forma de parábola y analogía. Todas las parábolas y analogías en Risale-i Nur son de este tipo de parábola y analogía.
Así, un Ser Akdes, Puro que no tiene símil, que es Necesariamente Existente, que está excluido de la materia, libre del espacio, que en todo sentido Su división es imposible, que Su transformación y cambio son improbables, que la necesidad e inhabilidad para Él están fuera de la posibilidad; algunas de la gente desviada que atribuye las reglas de la divinidad a algunos seres suyos, pensando que algunas manifestaciones suyas que se manifiestan en las fases del universo y en las capas de los seres, como el Ser Akdes mismo, atribuyeron algunas obras de ese Ser Zulcelal, Majestuoso a la naturaleza. Sin embargo, en varios lugares de Risale‑i Nur, se demostró con pruebas ciertas, que
la naturaleza es un arte divino, no puede ser el hacedor; es una escritura de Rab, Señor, no puede ser el escriba; es un bordado, no puede ser el bordador; es un cuaderno, no puede ser el que escribe el cuaderno; es una ley, no puede ser el poder; es una regla, no puede ser la fuente, es pasivo, puede ser una creación pasiva no puede ser un hacedor; es un orden, no puede ser el que pone el orden; es una ley de la creación, no puede ser el legislador.
Como una suposición imposible, si un ser vivo más pequeño se atribuye a la naturaleza, si se le dice “haz esto”, tal como se demostró con pruebas ciertas en muchos lugares de Risale‑i Nur, necesita tener moldes, tal vez máquinas en cantidad de los órganos y equipos de ese pequeño ser vivo, para que la naturaleza cumpla esa labor.
También, por causa de que alguna gente desviada llamada materialista, sintió una manifestación suprema del poder de Rab y creación divina que está dentro de las transformaciones ordenadas de los átomos, y no supieron de dónde viene esa manifestación, y debido a que no comprendieron de dónde se administra ese poder general que viene de la manifestación de ese poder absoluto, pensaron que la materia y el poder fueran sin inicio, empezaron a atribuir las obras divinas a los átomos y sus actos.
¡Fesubhan’Allah! ¿Puede que la gente tenga una ignorancia infinita a este nivel? Los actos y obras que el Creador hace estando excluido del lugar, de una manera de ver, saber y administrar todas las cosas en la creación de cada cosa en cada lugar; atribuirlos a los átomos y a sus actos que son sin vida, ciegos, inconscientes, sin voluntad, sin medida, y que ondulan dentro de las tormentas de la casualidad, es una opinión tan ignorante y supersticiosa, lo que aquellos que tienen una iota de mente debieran saberlo. Sí, estos hombres por causa de que renunciaron a la total unidad divina, cayeron en una multiplicidad ilimitada y sin fin; es decir, debido a que no aceptaron a una sola divinidad, quedaron obligados a aceptar infinitas divinidades. Es decir, debido a que no pudo caber en sus mentes corruptas el no tener inicio y ser el creador, que son el atributo y lo necesario del ser del único Ser Akdes, quedan obligados por su camino a aceptar el no tener inicio, y también a la divinidad de esos infinitos átomos sin vida.
¡Así que ven y ve el nivel incalculable de la ignorancia! Sí, en cuanto a la manifestación en los átomos, transformó la especie de átomos en un ejército ordenado y esplendoroso a través de la fuerza, poder y orden de Vacibul Vucud, Ser Necesario. Si por un segundo la orden y poder de ese Gran Comandante se retirara, esa especie sin vida ni consciencia en mucha cantidad se volvería en errantes, tal vez serían destruidos totalmente.
También, algunas personas como que vieran más allá, con una desviación más ignorante, pensaron que la materia “éter”, que es una página de rendimiento de Sani‑i Zulcelal, Artífice Majestuoso muy sutil, delicada, sumisa y subyugada, un medio de transportación de Sus órdenes, un velo débil de Su subyugación, una tinta sutil de escribir, una tela muy delicada para Sus creaciones y una tierra de cereales, fuera la fuente y el hacedor por causa de que refleja la manifestación de Su rububiyet. Esta ignorancia rara requiere infinitas imposibilidades. Porque la materia éter, es una materia sin voluntad, vida ni consciencia, más sutil que la materia de átomos que provocó el ahogo de los materialistas, más opaca que el índice de caos en que los filósofos anteriores se obsesionaron. Esta materia que puede dividirse en forma infinita, que está equipada con el atributo y deber de transmisión y recibir efecto; atribuirla incluso a los átomos de ella, que son más pequeños que el átomo, los actos y obras que vienen a la existencia a través de una voluntad y poder, que vean, sepan y administren todas las cosas en todas las cosas, es un error en cantidad de los átomos del éter.
Sí, el acto de creación que se ve en los seres está en una cualidad así: muestra en cada cosa, especialmente si es un ser vivo, que viene de un poder y voluntad, que ve y sabe la mayoría de las cosas y por cierto de todo el universo, conoce y proporciona las relaciones de ese ser vivo con el universo, que de ninguna manera puede ser el acto de las causas, que son materiales y sin abarcatividad. Sí, a través del misterio de Kayyumiyet, el atributo de sostener toda la creación, el acto más diminuto de crear lleva un misterio magnífico, que señala que es directamente el acto del Halik, Creador de todo el universo.
Sí, por ejemplo, un acto que se relaciona con la creación de una abeja, muestra una particularidad al Halik del Universo por dos aspectos:
Primero: La manifestación del mismo acto de todos los pares de esa abeja en todo el globo terráqueo en el mismo tiempo, muestra que este pequeño acto particular es un final de un acto vasto que abarcó el globo terráqueo. En cuyo caso, quienquiera que sea el hacedor y poseedor de ese acto enorme, ese acto pequeño también pertenece a él.
Segundo Aspecto: Para ser el hacedor del acto que se relaciona con la creación de esta abeja presente se necesitan: un poder y voluntad tan grandes hasta saber las condiciones de vida de esta abeja, saber y proporcionar su relación con el universo; por eso, el ser que hace ese acto pequeño solamente puede realizar ese acto así maravillosamente a través de dominar a la mayoría del universo.
Es decir, el acto más diminuto muestra por dos aspectos que es exclusivo a Halik‑i Kulli Shey, Creador de todas las cosas.
Algo muy notable y asombroso es esto: No tener inicio y ser eterno, que son las cualidades más especiales y las cosas necesarias del Ser Vacibul Vucud, Ser Necesario, que es el dueño de “la necesaria existencia”, que es el rango más fuerte de la existencia, “estar excluido de la materia”, que es el grado más firme de la existencia, “estar libre del espacio” que es la actitud más lejana de la muerte, “la unicidad” que es el atributo más firme, más sagrado del cambio e inexistencia; atribuirlos a las cosas como el éter y los átomos, que son el rango más débil y el grado más fino de la existencia, la actitud más variable y cambiable, que son una materia material extendida al espacio en infinita cantidad, atribuirles el no tener inicio, pensarlos como sin inicio, creer que las obras divinas surjan de ellos en parte, es una opinión falsa, muy opuesta a la verdad, contraria a la realidad, lejos de la mente; esto fue mostrado en distintas partes de Risale‑i Nur con pruebas ciertas.
Segundo Rayo
Consta de “Dos Asuntos”.
Primer Asunto
Un aspecto de la verdad suprema que la indicaron las aleyas comoلَا تَاْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ٭ مَا مِنْ دَٓابَّةٍ اِلَّا هُوَ اٰخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا ٭ لَهُ مَقَال۪يدُ السَّمٰوَاتِ وَ الْاَرْضِque indican una manifestación suprema del Nombre Kayyum, es esto:
El levantamiento, continuación y permanencia de los cuerpos celestiales en este universo dependen del misterio de Kayyumiyet. Si esa manifestación de Kayyumiyet quitara su cara por un minuto, millones de globos, que algunos de ellos son mil veces más grandes que el globo terráqueo, se dispersarían en el espacio infinito, chocarían uno al otro y se derramarían en la inexistencia.
Tal como, por ejemplo: El poder de Kayyumiyet de un ser que sostiene miles de palacios maravillosos en el aire –como los aviones– con total orden y que los hace viajar; se mide a través de la firmeza, orden y continuación de esos palacios en el aire. Asimismo, ese Ser Kayyum‑u Zulcelal a través del misterio de Kayyumiyet, da un levantamiento, una permanencia y una continuación a esos infinitos cuerpos celestiales dentro de un orden y equilibrio inmensurables dentro de la materia éter; sostiene sin mástil ni apoyo en el espacio a millones de globos enormes, algunos de ellos son mil veces y algunos un millón de veces más grande que el globo terráqueo; encargó un deber a cada uno de ellos, hace que obedezcan con total sumisión a los edictos que vienen desde la orden “Kun Feyekun, Sé y Es” como un ejército ordenado; todo esto es una medida para la manifestación suprema del Nombre Kayyum, asimismo incluso los átomos de cada ser permanecen a través del misterio de Kayyumiyet, continúa a través de ese misterio.
Sí, los átomos en el cuerpo de cada ser vivo se juntan en grupos como un comité exclusivo para cada órgano, y no se dispersan, mantienen su estado dentro de las tormentas de los elementos que fluyen como inundación, no se diseminan y permanecen ordenadamente; evidentemente esto no ocurre por sí mismos, sino que ocurre a través del misterio de Kayyumiyet; por eso cada cuerpo es como un batallón ordenado, cada especie es como un ejército, así tal como todos los seres vivos y las cosas compuestas permanecen y viajan en la faz del globo terráqueo y las estrellas en el espacio, estos átomos también anuncian el misterio de Kayyumiyet a través de sus infinitas lenguas.
Segundo Asunto
Este tema requiere que mencionemos algunos beneficios y razones de las cosas, relacionados con el misterio de Kayyumiyet.
Sí, la razón de la existencia, el propósito de la creación y el beneficio de la existencia de cada cosa, son de tres tipos:
El primer tipo se relaciona con uno mismo, con el ser humano y con los beneficios del ser humano.
El segundo tipo es más importante, que cada cosa es como una aleya, una carta, un libro y una oda, que todos los seres conscientes puedan estudiar y que notifiquen la manifestación de los nombres de Fatir‑i Zulcelal, Creador Majestuoso, así expresan su significado a sus ilimitados lectores.
En cuanto al tercer tipo, pertenece a Sani‑i Zulcelal, Artífice Majestuoso, se relaciona con Él. Si el beneficio y resultado de cada cosa que se relaciona consigo mismo es uno, lo que se relaciona con Sani-i Zulcelal es cientos, que Sani-i Zulcelal contempla sus propios artes asombrosos Él mismo; mira la manifestación de Sus propios nombres en Sus propias obras de arte. En este tercer tipo mayor, es suficiente vivir un segundo.
Además, existe un misterio de Kayyumiyet que requiere la existencia de cada cosa, que se explicará en el Tercer Rayo.
Una vez, miré las razones y beneficios de los seres a través de la manifestación del talismán del universo y enigma de la creación, dije: “¿Acaso por qué estos seres se muestran a sí mismos de esta manera y desaparecen rápidamente?” Miro a sus seres; se vistieron, fueron vestidos, engalanados de una manera ordenada y sabia, fueron mandados a la exhibición. Sin embargo, después de unos días, algunos después de unos minutos, se desaparecen; se van en vano, sin beneficio. Tenía mucha curiosidad de ¿Cuál es el propósito de que se nos ven durante poco tiempo? En esa época, a través de la benevolencia divina, encontré una razón importante de la venida de los seres, especialmente de los seres vivos a la escuela del mundo. Ella es esto:
Todas las cosas, especialmente cada ser vivo es una palabra, una carta y una oda muy significativas de Rab; es un anuncio divino. Después de que se estudie por todos los seres conscientes y de expresar su significado a infinitos seres que lo estudian, su forma material, que es como su palabra y letras, se desaparece.
Aproximadamente por un año, esta razón fue suficiente para mí. Un año después, los milagros del arte muy espectaculares y sutiles en los seres, especialmente en los seres vivos salieron a la luz. Comprendí que estas sutilezas del arte, que son muy finas y maravillosas, no son solamente para expresar su significado a la mirada de los seres conscientes. Sin embargo, cada ser se puede estudiar por infinitos seres conscientes. Pero, su estudio es limitado, también no todos pueden penetrar en todas las sutilezas del arte de ese ser vivo. Es decir, el resultado más importante de los seres vivos, el propósito más grande de su creación, son presentar a la propia mirada del Ser Kayyum‑u Ezeli, Sostenedor de la Eternidad Pasada, Sus propios artes asombrosos, los regalos y benevolencias clementes que Él da.
En cuanto a este propósito me dio convicción durante mucho tiempo, y entendí de esto, que en cada ser, especialmente en cada ser vivo existen infinitas sutilezas del arte; esto es para presentarlas a la mirada del Ser Kayyum‑u Ezeli; es decir, la razón de la creación que es el Ser Kayyum-u Ezeli mismo contempla su propio arte, fue suficiente para ese gasto enorme. Cierto tiempo después, vi que las sutilezas del arte en las personas y figuras de los seres no permanecen; se renuevan con mucha velocidad; se cambian, se transforman dentro de una actividad y creación ilimitadas. La razón de esta creación y actividad seguramente debe ser grande en el grado de esa actividad; así empecé a reflexionar. Esta vez, las dos razones mencionadas empezaron a ser insuficientes, quedaron defectuosas. Con mucha curiosidad empecé a buscar e investigar otra razón diferente. Cierto tiempo después, Lillahilhamd, toda la alabanza es para Allah, a través de la refulgencia del Corán de Milagrosa Exposición, fue vista una razón y un propósito supremo e inmensurable, en el punto del misterio de Kayyumiyet. A través de eso, fue comprendido un misterio divino definido “talismán del universo” y “enigma de la creación”. Debido a que se notificó detalladamente en la Vigesimocuarta Carta, aquí, en el Tercer Rayo mencionaremos unos puntos suyos en breve.
Sí, miren por este punto en la manifestación del misterio de Kayyumiyet: saca a todos los seres desde la inexistencia, sostiene a cada uno en este espacio sin fin a través del misterio deاَللّٰهُ الَّذ۪ى رَفَعَ السَّمٰوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَاlos hace perdurar y permanecer, hace que todos se manifiesten así por el misterio de Kayyumiyet. Si este punto de apoyo no existiera, ninguna cosa podría sostenerse por sí sola. Se revolcaría en un espacio sin fin, y caería en la inexistencia.
Además, tal como todos los seres respecto a sus existencias, sostenimientos y permanencias, se apoyan en Kayyum‑u Zulcelal; su permanencia ocurre a través de Él. Asimismo, en las circunstancias y estados de los seres, los puntos finales de miles de cadenas están pegados a través deوَ اِلَيْهِ يُرْجَعُ الْاَمْرُ كُلُّهُcon el misterio de Kayyumiyet, que es como el centro y mástil central de las cadenas de telegrama y teléfono (que no haya error en la analogía). Si no se apoyaran en ese punto de apoyo luminoso, se necesitarían miles de circulaciones y secuencias, que son imposibles y falsas según la gente pensante; ciertamente se necesitarían circulaciones y secuencias falsas en cantidad de los seres. Por ejemplo: Esta cosa (como la mantención, o luz, o existencia, o sustento) se apoya en el otro por un sentido, el otro en aquel diferente, así gradualmente, de todos modos no puede ser infinito; tendrá un fin. Así, los fines de todas estas secuencias es ciertamente el misterio de Kayyumiyet. Después de que el misterio de Kayyumiyet se comprende, el lazo y sentido de apoyarse uno al otro en las secuencias imaginarias, no siguen, se desaparecen; todas las cosas se relacionan directamente con el misterio de Kayyumiyet.
Tercer Rayo
A través de unas introducciones, indicaremos la aparición del misterio de Kayyumiyet en cierto grado dentro de la creación divina y actividades de Rab, que indican las aleyas comoكُلَّ يَوْمٍ هُوَ ف۪ي شَأْنٍفَعَّالٌ لِمَا يُر۪يدُيَخْلُقُ مَا يَشَٓاءُبِيَدِه۪ مَلَكُوتُ كُلِّ شَىْءٍفَانْظُرْ اِلٰٓى اٰثَارِ رَحْمَتِ اللّٰهِ كَيْفَ يُحْيِي الْاَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا
Primera: Cuando miramos a este universo, vemos que en el flujo del tiempo algunos de los seres que ondulan permanentemente, y que vienen y van grupo por grupo, vienen por un segundo y de inmediato se desaparecen. Un grupo viene por un minuto y se va. Una especie, por una hora pasa por el mundo visible y entra en el mundo de lo Oculto. Algunos, por un día, algunos otros por un año, algunos otros por un siglo y algunos otros por siglos, vienen a este mundo visible, quedan, cumplen su deber y se van. Este asombroso viaje y movimiento de los seres, esta navegación y flujo de las cosas, son manejados y administrados con un orden, equilibrio y sabiduría, y aquel que los comanda, lo hace viéndolos de una forma sabia y con tanta cautela, que supongamos que todas las mentes se unieran y se volvieran en una sola mente, no puede alcanzar a la esencia de esa administración sabia, no puede encontrar algún defecto ni puede criticarla.
Así, dentro de esta creación de Rab, esos seres, especialmente esos seres vivos que son agradables y que Él los quiere; los envía al mundo de lo Oculto sin que ninguno de ellos abra sus ojos y tome un respiro; los libera de la vida mundana; permanentemente llena esta casa de huésped del mundo y la vacía sin la complacencia de los huéspedes; la pluma del decreto divino hizo al globo terráqueo como una pizarra de escribir y borrar; a través de las manifestaciones deيُحْي۪ى وَ يُم۪يتُ, continuamente escribe los escritos en el globo terráqueo, los renueva y cambia.
Así, un misterio de la razón, un requerimiento básico y un motivo de la exigencia de esta actividad de Rab y esta creación divina, son una razón ilimitada e infinita, que se divide en tres sedes importantes.
La primera rama de esa razón es esto: Cada especie de la actividad, sea pequeña, sea general, da un placer. Ciertamente existe un placer en cada actividad. Ciertamente la actividad es el placer mismo. Ciertamente la actividad es la salida de la existencia a la luz y es su estacada, alejándose desde la inexistencia que es el dolor mismo.
Sí, quienquiera que posee una habilidad, persigue con placer el desarrollo de su habilidad a través de una actividad. La revelación de cada habilidad a la luz a través de la actividad surge de un placer y resulta con un placer. Quienquiera que tiene una virtud, persigue con placer la manifestación de sus virtudes a través de la actividad. Ya que en cada actividad existen una virtud y un placer así de queridos y deseados; la actividad también es una perfección, y ya que en el mundo de los seres vivos se ve las manifestaciones de un amor infinito y una misericordia sin fin, que surgen desde una vida permanente y sin inicio; y esas manifestaciones muestran que esa Vida Pura tiene atributos sagrados como el amor divino, el afecto sagrado y el placer bendito (que no haya algún error en la expresión) en el nivel ilimitado, como el requerimiento de esa vida eterna, merecedores a lo sagrado de ese Ser y apropiados de Su necesaria existencia; así que esos atributos permanentemente renuevan, ondulan y cambian el universo a través de una actividad infinita y una creación ilimitada.
La segunda rama de la razón de la infinita actividad divina que se relaciona con el misterio de Kayyumiyet: Se relaciona con los Nombres Divinos. Se sabe que cada ser que tiene una belleza quiere ver y mostrar su propia belleza; cada ser que tiene una habilidad desea atraer la atención a través de exhibir y anunciar su habilidad, y esto le gusta. Una verdad bella y un significado agradable, cuyos talentos quedaron escondidos, quieren salir a la vista y encontrar a sus clientes; esto les gusta. Ya que estos principios básicos ocurren en todas las cosas según su nivel; ciertamente, cada nombre entre mil y un nombres del Ser Kayyum‑u Zulcelal, que es Cemil-i Mutlak, Bello Absoluto a través del testimonio del universo, la indicación de sus manifestaciones e implicaciones de sus bordados, en cada uno de sus rangos , existen una bondad verdadera, una perfección verdadera, una belleza verdadera, una verdad muy hermosa; ciertamente en cada rango de cada nombre existen infinitas especies de bondad e infinitas verdades hermosas.
Ya que los espejos que muestran las bellezas sagradas de estos nombres, las tablas que muestran sus bordados hermosos y las páginas que expresan sus verdades bellas, son estos seres y este universo. Seguramente esos nombres permanentes y eternos, sus infinitas manifestaciones, sus ilimitados bordados y libros significativos, para mostrarlos a la mirada de observación del Ser Kayyum‑u Zulcelal, que es su calificador, también para mostrarlos a la mirada de estudio de incontables seres conscientes con espíritu, y para mostrar ilimitadas tablas desde una cosa limitada y con un final, muchos seres desde un solo ser, muchas verdades en mucha cantidad desde una sola verdad, apoyándose en ese sagrado amor divino y por ese misterio de Kayyumiyet, continuamente renuevan y cambian el universo entero a través de sus manifestaciones.
Cuarto Rayo
La tercera rama de la razón de la permanente actividad asombrosa en el universo es esto: Cada uno que tiene misericordia, se pone feliz por complacer al otro; cada uno que tiene compasión se pone contento por alegrar al otro; cada uno que tiene amor, se pone alegre por regocijar a los seres merecedores de regocijo; cada uno que es magnánimo, recibe placer por hacer feliz al otro; cada uno que es justo, goza por hacer a aquellos que tienen derechos, agradecidos por entregarles su derecho y por castigar a los merecedores; cada artista talentoso se enorgullece por exhibir su arte, por el funcionamiento de su arte según su figuración, y por dar los resultados que él desea.
Así, cada uno de estos principios mencionados es una regla básica que circulan en el universo y en el mundo de la humanidad. Tres ejemplos que muestran que estas reglas circulan en los nombres divinos, se explicaron en la Segunda Sección de la Treintava Segunda Palabra. Debido a que es apropiado escribir un resumen suyo de este tema, decimos:
Tal como una persona muy misericordiosa, generosa, clemente y magnánima, por el requerimiento de las cualidades que ella tiene en su naturaleza, embarca en un buque de navegación a la gente muy necesitada y pobre, hace contentos a esos pobres necesitados a través de los banquetes y otorgamientos, hace que paseen en los mares y alrededor del globo terráqueo; arriba de ellos, ella misma observándolos felizmente, recibe placer por la gratitud de esa gente necesitada, se pone alegre por su gozo, se regocija por su dicha y se enorgullece.
Ya que un ser humano es así como un funcionario de distribución, si se pone contento y feliz así a este nivel por dar un banquete pequeño, ciertamente el Ser Hayy y Kayyum embarcó a todos los animales y seres humanos, infinitos ángeles, genios y espíritus al barco del globo terráqueo, que es un buque de Rahman, Misericordioso, abrió la faz de la tierra como un banquete de Rab, lleno de placeres y sustentos de todos los sentimientos, hizo que esos seres necesitados, agradecidos, gratos y felices viajen por todos los lados del universo, los hizo alegres por estos tantos otorgamientos en este mundo; adicionalmente hace cada uno de sus Paraísos en la morada eterna, una mesa para el banquete permanente; los atributos divinos que pertenecen al Ser Hayy y Kayyum y que se indicaron con los nombres como “complacencia pura”, “orgullo sagrado”, “placer bendito” que vienen de los agradecimientos y alegría de los seres, y que no somos capaces ni tenemos permitido describirlos; son estos significados de rububiyet que requieren esta actividad permanente y esta creación constante.
Además, por ejemplo, si un artista hábil hace un fonógrafo sin disco, y si ese fonógrafo habla y funciona como quiera, su artista se enorgullece y goza mucho; dice “masha’Allah” a sí mismo. Ya que un aparente arte pequeño sin creación, así a este nivel en el espíritu de su artista, despierta un sentimiento de orgullo y satisfacción; seguramente el Sani‑i Hakím de estos seres, hizo de la totalidad del universo una música divina y un fábrica extraña, que suena con las especies de infinitas melodías, que produce voces, hace conmemoración y habla; así muestra a cada especie y a cada mundo del universo con un arte diferente y con distintos milagros del arte; hizo muchas máquinas como un fonograma, una cámara y un telegrama en las cabezas de los seres vivos, incluso en la cabeza más pequeña; en adición de esto, en la cabeza de cada ser humano, no hizo solamente un fonograma sin disco, una cámara sin espejo, un telegrama inalámbrico, sino que hizo una máquina veinte veces más maravillosa que estas; los significados como el orgullo sagrado y la satisfacción pura que vienen de hacer esa máquina, de hacer que ella funcione y dé resultados de la forma que Él quiera, y los atributos elevados de rububiyet en este tipo, segura y ciertamente requieren esta actividad permanente.
Además, por ejemplo un rey justo recibe placer, se enorgullece y se pone contento por entregarles el derecho a los oprimidos desde los tiranos, por proteger a los pobres desde la maldad de los fuertes y por dar el derecho merecido a todos; debido a que esto es un principio básico de la soberanía y justicia, seguramente el Ser Hayy y Kayyum, que es Hákim‑i Hakím, Soberano Sabio y Adl-i Adil, Justo Absoluto, dando las condiciones de vida definidas como “derechos de vida” a todos Sus seres y especialmente a los seres vivos, otorgando equipamientos para mantener su vida, protegiendo a los débiles de la maldad de los fuertes de una forma clemente; en todos los seres vivos en este mundo, el tipo de entregar el derecho en totalidad y el tipo de dar castigo a los injustos en parte, son una ejecución del misterio de la justicia; especialmente en la corte suprema de la resurrección, los atributos de Rab y significados sagrados que resultan de la manifestación de la justicia suprema y que somos incapaces de definirlos, requieren esta actividad permanente en el universo.
Así, tal como estos tres ejemplos, en todos los bellos nombres divinos, debido a que cada uno provoca así a algunos sagrados atributos divinos en esta actividad permanente, requiere la creación perpetua.
Además, ya que cada facultad y cada habilidad, extendiéndose y desarrollándose producen frutos, así dan un alivio, un espacio y placer; también ya que cada persona encargada percibe una comodidad y una satisfacción enormes por cumplir y completar su deber, cuando se libera de su deber; y ya que obtener muchas frutas desde una sola semilla, ganar cien veces más desde una cantidad muy pequeña, son una situación y un negocio muy alegres para sus dueños. Seguramente aquel que desarrolla las infinitas habilidades en los seres, que los libera en forma de progreso después de emplear a todos sus seres en deberes valiosos, es decir, sube a los elementos al rango de los minerales, los minerales al nivel de las plantas, las plantas al grado de vida de los animales a través del sustento; y sube a los animales a la alta vida consciente de los seres humanos.
Así, se entiende la importancia de los significados sagrados y rububiyet divino que surgen de la actividad permanente y creación de Rab, que provoca que cada ser vivo deje muchas existencias como su espíritu, naturaleza, personalidad e imagen detrás de él a través del cese del cuerpo aparente de cada ser vivo, (tal como se explicó en la Vigésima Cuarta Carta) y que hace que los nuevos empiecen el trabajo.
Una Respuesta Contundente A Una Pregunta Importante: Alguna gente desviada dice: “El Ser que transforma y cambia el universo dentro de una actividad permanente, seguramente Él mismo debe ser transformante y cambiante.”
Respuesta: ¡No, jamás, cien mil veces no! El cambio de los espejos en el suelo no muestra el cambio del sol en el cielo, sino que muestra que sus manifestaciones se renuevan. Además, un Ser Akdes que no tiene inicio, que es eterno, duradero, que tiene total perfección en todos los aspectos, que es totalmente excluido de la necesidad, que es libre de la materia, puro, excluido y elevado del espacio, restricción y posibilidad de existir e inexistir; Su cambio y transformación son imposibles. El cambio del universo no es la prueba del cambio de Él, sino que es una prueba de que Él es invariable e inalterable. Porque un Ser que altera y moviliza varias cosas perpetuamente con orden, debe ser inalterable y no debe moverse. Por ejemplo, cuando tú giras muchas bolas atadas con hilos, y cuando las movilizas con orden continuamente y las pones en diferentes situaciones, tú debes estar en tu lugar y no debes cambiarte ni moverte. En caso contrario, corromperás el orden.
Es conocido que aquel que moviliza con orden, no debe moverse; y aquel que cambia continuamente, no debe ser variable, para que esa labor continúe con orden.
Segundo: Cambiar y transformarse surgen de ser creado posteriormente, de la renovación para progresar, de la necesidad, de ser material y de la posibilidad de existir e inexistir. Por causa de que el Ser Akdes no tiene inicio, también por todos los aspectos es totalmente perfecto, también totalmente excluido de la necesidad, también libre de la materia, también necesario existente, seguramente Su cambio y alternación son imposibles e improbables.
Quinto Rayo
Consta de dos asuntos:
Primer Asunto
Si queremos ver la manifestación suprema del Nombre Kayyum, debemos hacer de nuestra imaginación dos binoculares, que observarán todo el universo, con uno las cosas más lejanas y con el otro las partículas más diminutas; miramos con el primer binocular, vemos que a través de la manifestación del Nombre Kayyum, millones de globos y estrellas, que son mil veces más grande que el globo terráqueo, en parte están sostenidos sin mástil dentro de la materia éter, que es más sutil que el aire, y en parte se hace que viajen para los deberes.
Luego miramos a través del segundo binocular microscópico de la imaginación, de una forma de ver los átomos pequeños. A través de ese misterio de Kayyumiyet, los átomos de los cuerpos de cada uno de los seres vivos del globo terráqueo, tomaron una forma ordenada como las estrellas, y así se mueven y cumplen deberes. Especialmente vemos que los globos diminutos que están compuestos de los átomos descritos como “glóbulos rojos y blancos” en la sangre de los seres vivos, actúan con dos movimientos ordenados, como los planetas y mevlevis.
Un Resumen Del Resumen: Es apropiado mencionar un resumen para mirar a la luz bendita, que fue constituida por la combinación de los seis nombres del Nombre Mayor, como los siete colores de la luz. Así es:
Mira atrás de esta manifestación suprema del Nombre Kayyum, que sostiene así a los seres de todo el universo, que hace que permanezcan y se mantengan de pie; la manifestación suprema del Nombre Hayy, esparció sus rayos a todos los seres vivos, iluminó el universo, adorna a todos los seres vivos a través de su manifestación.
Ahora mira: Atrás del Nombre Hayy, la manifestación suprema del Nombre Ferd toma a todo el universo con todas sus especies y componentes en una unidad divina; pone un sello de la unidad divina al frente de cada cosa; pone una huella de unicidad divina a la cara de cada cosa; anuncia su manifestación a través de infinitas e ilimitadas lenguas.
Ahora, detrás del Nombre Ferd mira a la manifestación suprema del Nombre Hakem: Desde las estrellas hasta los átomos, cada uno de los seres que hemos observado por los dos binoculares de la imaginación, sea pequeño, sea grande, desde la esfera más grande hasta la esfera más pequeña, de una forma apropiada y merecedora a cada uno, incluyó en un orden fructífero, una regularidad sabia, una consistencia fértil; adornó y doró a todos los seres.
Luego, mira atrás de la manifestación suprema del Nombre Hakem que, a través de la manifestación suprema del Nombre Adl (tal como se explicó en el Segundo Punto Sutil), administra a todo el universo con todos sus seres dentro de una actividad permanente, con medidas, balanzas y equilibrios muy asombrosos, que si uno de los cuerpos celestiales pierde su equilibrio por un segundo, es decir, sale bajo de la manifestación del Nombre Adl, provocará una destrucción entre las estrellas y el día del Levantamiento. Así la esfera ancha de todos los seres, desde la zona inmensa definida como vía láctea hasta las esferas de movimientos de los glóbulos rojos y blancos en la sangre, cada esfera, cada ser con una forma y un estado hecho de una medida y balanza sensibles, enteramente desde el ejército de estrellas hasta el ejército de átomos, muestra que todos los seres con total sumisión obedecen las ordenes que vienen desde la orden “Kun Feyekun, Sé y Es”.
Ahora atrás de la manifestación suprema del Nombre Adl (tal como se explicó en el Primer Punto Sutil), mira a la manifestación suprema del Nombre Kuddus: Hace y muestra a todos los seres del universo así tan limpio, puro, bello, adornado y lúcido, que a todo el universo y a todos los seres les dio una forma de hermosos espejos merecedores a la infinita belleza del ser de Cemil‑i Mutlak, Bello Absoluto y aptos a Sus nombres bellos ilimitadamente hermosos.
En breve: Estos seis nombres y seis luces del Nombre Mayor, envolvieron al universo y a los seres en velos dorados, con distintos colores hermosos, con diversos bordados y con diferentes adornos.
Segundo Asunto del Quinto Rayo
Tal como la manifestación de Kayyumiyet en el universo está en el punto de la unidad y gloria divina; también en el ser humano, que es el centro, órbita y fruto consciente del universo, la manifestación de Kayyumiyet aparece en el punto de unicidad y belleza divina. Es decir, tal como el universo permanece a través del misterio de Kayyumiyet, asimismo a través del ser humano, que es el lugar más perfecto de la manifestación del Nombre Kayyum, el universo permanece en cierto sentido; es decir, debido a que la mayoría de las razones, beneficios y propósitos del universo se relacionan con el ser humano, como si la manifestación de Kayyumiyet en el ser humano fuera un mástil del el universo. Sí, se puede decir que el Ser Hayy y Kayyum eligió al ser humano para este universo, y creó el universo para él. Porque el ser humano, por su abarcatividad total, comprende y goza todos los nombres divinos. Especialmente con respecto al placer en el sustento, entiende muchos nombres divinos. Sin embargo, los ángeles no pueden saberlos a través de ese gozo.
Así es esta abarcatividad importante del ser humano, que el Ser Hayy y Kayyum dio un estómago deseoso para hacer sentir todos Sus nombres, y probar tanto todas las clases de sus benevolencias al ser humano, que llenó la mesa ancha de ese estómago con infinitas especies de alimentos de una forma benevolente.
También, como este estómago material, hizo la vida un estómago. Abrió una mesa de otorgamientos muy ancha como los sentimientos y las manos para ese estómago de vida. En cuanto a esa vida, por medio de sus sentimientos, se beneficia de todo tipo de esa mesa de otorgamientos; así cumple todos los tipos de agradecimientos.
Después de este estómago de vida, dio un estómago de ser un ser humano, que ese estómago desea sustento y otorgamiento en una esfera más ancha que la vida. La mente, razonamiento e imaginación, son como las manos de ese estómago, se benefician de esa mesa de misericordia con una anchura de cielos y globo terráqueo; y agradecen.
Después del estómago de ser un ser humano, para abrir otra mesa de otorgamientos infinitamente ancha, hizo los principios del Islam y la fe un estómago espiritual que quiere mucho sustento, extendió su mesa de sustento hasta el exterior de la esfera de la creación, hizo que él incluya los nombres divinos; así a través de ese estómago, uno percibe el Nombre Rahman y el Nombre Hakím con un gozo de sustento más enorme. Dice “Elhamdulillahi ala Rahmaniyetihi ve ala Hakímiyetihi, alabado sea Allah por Su misericordia y Su sabiduría.”, así sucesivamente. A través de este supremo estómago espiritual, puede beneficiarse de infinitos otorgamientos divinos, y existe otra esfera del placer del amor divino que está en ese estómago.
Así, ese Ser Hayy y Kayyum, haciendo al ser humano como un centro, una órbita de todo el universo, abrió al ser humano un banquete de otorgamientos con la anchura del universo, hizo al universo subyugado al ser humano, y el universo permanece en cierto sentido a través del misterio de Kayyumiyet por medio del ser humano; la razón de todo esto son los tres importantes deberes del ser humano:
Primero: Ordenar todas especies de los otorgamientos extendidos en el universo a través del ser humano, y las ordena como las cuentas del rosario a través del hilo de beneficio del ser humano; ata los finales de los hilos a la cabeza del ser humano; convierte al ser humano en una lista de todas las clases de los tesoros de la misericordia divina.
Segundo Deber: Es que el ser humano por su abarcatividad sea el interlocutor más perfecto a los discursos del Ser Hayy y Kayyum, sea el heraldo con la voz más alta por apreciar y estimar Sus artes asombrosos, de una manera consciente agradezca y dé alabanzas y elogios por todas Sus benevolencias distintas, y por todas las clases de agradecimiento de una manera consciente.
Su Tercer Deber: Es que a través de su vida, el ser humano sea un espejo para el Ser Hayy y Kayyum, Sus cualidades y Sus atributos abarcativos por tres aspectos.
Primer Aspecto: Es que el ser humano a través de su propia inhabilidad total, sienta el poder total de Halik y sus grados, y a través de los grados de la inhabilidad, sienta los rangos del poder divino. A través de su total pobreza, comprenda Su misericordia y sus grados, y través de su debilidad comprenda Su fuerza. Así sucesivamente; a través de sus atributos defectuosos, sea un espejo para los atributos de perfección de Halik de una forma comparativa. Referente a que la luz brilla más en la noche, tal como la oscuridad de la noche es un espejo perfecto para mostrar las lámparas de electricidad, el ser humano también a través de tales atributos defectuosos refleja las perfecciones divinas.
Segundo Aspecto: El ser humano, por su voluntad pequeña, su conocimiento diminuto, su poder pequeño, su dominio aparente, construir su casa, comprende y refleja el dominio, arte, voluntad, poder y conocimiento del Maestro de este universo en proporción a la grandeza del universo.
El Tercer Aspecto Ser un espejo tiene dos facetas:
Primera, es mostrar los distintos bordados de los Nombres Divinos en sí mismo. Simplemente, el ser humano es como un índice y un pequeño ejemplo del universo con respecto a su abarcatividad, así muestra los bordados de todos los Nombres Divinos.
Segunda faceta, refleja los atributos divinos. Es decir, tal como indica la vida del Ser Hayy y Kayyum a través de su propia vida, también refleja los atributos del Ser Hayy y Kayyum como oír y ver, por medio de los sentidos como oído y vista, que aparecen en su propia vida; los notifica. Además, refleja los atributos sagrados del Ser Hayy y Kayyum por medio de las facultades, significados y sentimientos muy sutiles y vitales que están en la vida del ser humano, y que no salieron a la vista, y que hacen ebullición en forma de sentimiento y sensibilidad. Por ejemplo: Dentro de esa sensibilidad, los significados como amar, enorgullecerse, estar complacido, alegrarse y aliviarse, con la condición de ser apropiado y merecedor de lo sagrado y total riqueza del Ser Akdes, reflejan Sus atributos de esa clase.
Además, el ser humano, tal como a través de su vida abarcativa, es una escala de conocimiento para los atributos y cualidades del Ser Zulcelal; es un índice y un espejo consciente de la manifestación de Sus nombres, y así sucesivamente. Por muchos aspectos refleja al Ser Hayy y Kayyum. Asimismo, el ser humano es una unidad de medida, un índice, una medida y una escala.
Por ejemplo: En el universo, una prueba muy cierta de la existencia y un ejemplo de la Tabla Preservada, es la memoria en el ser humano, y la prueba certera de la existencia del Mundo de Similitudes, y un ejemplo suyo es la facultad de imaginación y una prueba de la existencia de los seres espirituales en el universo y un ejemplo suyo son los sentimientos y facultades sutiles en el ser humano, así sucesivamente. El ser humano en una medida pequeña, puede mostrar las verdades de la fe en el universo al nivel de ver.
Así, el ser humano tiene servicios muy importantes como los deberes mencionados. Es un espejo de la Belleza Eterna, heraldo y manifestación de la Perfección Perpetua, y un necesitado y agradecido de la Misericordia Imperecedera. Ya que la Belleza, Perfección y Misericordia son eternas y duraderas, seguramente el ser humano que es el espejo enamorado de esa Belleza Eterna, el heraldo y enamorado de esa Perfección Perpetua, el necesitado y agradecido de esa Misericordia Imperecedera, entrará en una morada eterna para quedar permanente, irá a la eternidad para acompañar a esas cosas eternas, y se debe y se requiere que él acompañe en la eternidad a esa Belleza Eterna, esa Perfección Perpetua y a esa Misericordia Imperecedera.
Porque una belleza eterna no queda conforme con un amado efímero y un amigo mortal. Porque debido a que la belleza se quiere a sí misma, desea amor que corresponda a su amor. En cuanto a la mortalidad y transitoriedad, transforman ese amor en enemistad.
Si el ser humano no va a la eternidad y no queda eterno, en lugar de amor verdadero en su naturaleza hacia la Belleza Eterna, habrá enemistad. Del mismo modo que se notificó en el pie de página de la Décima Palabra, una vez una belleza mundial echa a su amado de su presencia. De inmediato el amor de ese hombre se transforma en enemistad, y dice: “¡Vaya! ¡Que fea es!” Así para consolarse a uno mismo, ofende su belleza y niega su belleza. Sí, tal como el ser humano se enemista con la cosa que él no conoce, también busca los defectos de las cosas que su mano no alcanza o sostiene; simplemente hace enemistad.
Ya que a través del testimonio de todo el universo, el Verdadero Mahbub, el Amado y Cemil‑i Mutlak, Absolutamente Bello, con todos Sus Bellos Nombres, hace que el ser humano le ame, y quiere que los seres humanos Le amen; ciertamente y en todo caso, no dará una enemistad natural al ser humano, que es Su amado y el que Le ama, y en lo profundo no hará que él se ofenda de Él. No dará en el espíritu del ser humano una enemistad escondida de una manera totalmente contra la naturaleza del ser humano, que es los más cariñoso y cordial, que lo creó para la adoración, y que es Su ser creado más distinguido.
Porque el ser humano puede sanar la herida profunda que viene de la separación eterna desde una Belleza Total, que él la quiere y aprecia, solamente a través de hacer enemistad a Ella, ofenderse de Ella y negarla. Así el hecho de que los incrédulos son los enemigos de Allah, surge de este punto. En cuyo caso, por cierto esa Belleza Eterna para estar juntos en el camino de la eternidad con el ser humano, que es Su espejo enamorado, en todo caso dará al ser humano una vida eterna en una morada eterna.
Sí, ya que el ser humano por su naturaleza fue creado de una forma enamorado y amado de una Belleza Eterna; y ya que una eterna belleza no puede estar conforme con un enamorado mortal; y ya que el ser humano para encontrar consuelo para la tristeza y dolor que viene de una demanda de la que él no conoce, o que él no puede alcanzar o sostener, puede calmarse a través de encontrar el defecto de esa demanda, o tal vez hacer enemistad secretamente; y ya que este universo fue creado para el ser humano, y en cuanto al ser humano fue creado para conocer y amar a lo Divino; y ya que el Halik de este universo, con Sus nombres, es eterno; y ya que las manifestaciones de Sus nombres serán permanentes, duraderas y eternas. Seguramente y en todo caso, el ser humano irá a una morada eterna, y alcanzará una vida eterna.
Muhammed el Árabe Aleyhissalatu Vesselam, que es el guía supremo y el ser humano más perfecto, que notifica el valor, los deberes y virtudes del ser humano, muestra en sí mismo y en su religión todas las perfecciones y deberes de una forma más perfecta que hemos notificado sobre el ser humano; a través de esto muestra que, tal como el universo fue creado para el ser humano, el propósito y selecto del universo es el ser humano; asimismo el propósito más grande, el selecto más valioso, y el espejo más brillante de Ehad y Samed, el Único y Absoluto, ciertamente es Ahmed‑i Muhammed.عَلَيْهِ وَ عَلٰٓى اٰلِهِ الصَّلَاةُ و السَّلَامُ بِعَدَدِ حَسَنَاتِ اُمَّتِهِ
يَا اَللّٰهُ ، يَا رَحْمٰنُ ، يَا رَح۪يمُ ، يَا فَرْدُ ، يَا حَىُّ ، يَا قَيُّومُ ، يَا حَكَمُ ، يَا عَدْلُ ، يَا قُدُّوسُ ، نَسْئَلُكَ بِحَقِّ فُرْقَانِكَ الْحَك۪يمِ وَبِحُرْمَةِ حَب۪يبِكَ الْاَكْرَمِ ، وَبِحَقِّ اَسْمَائِكَ الْحُسْنٰى وَبِحُرْمَةِ اِسْمِكَ الْاَعْظَمِ ، اَنْ تَحْفَظَنَا مِنْ شَرِّ النَّفْسِ وَالشَّيْطَانِ وَمِنْ شَرِّ الْجِنِّ وَالْاِنْسَانِ اٰم۪ينَ
سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَٓا اِلَّا مَا عَلَّمْتَنَٓا اِنَّكَ اَنْتَ الْعَل۪يمُ الْحَك۪يمُ