Quinto Punto Sutil Del Trigésimo Destello
﷽
Un punto sutil de la aleya magníficaفَانْظُرْ اِلٰٓى اٰثَارِ رَحْمَتِ اللّٰهِ كَيْفَ يُحْيِى الْاَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا اِنَّ ذٰلِكَ لَمُحْيِى الْمَوْتٰى وَهُوَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَد۪يرٌy un punto sutil de la aleya magníficaاَللّٰهُ لَٓا اِلٰهَ اِلَّا هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لَا تَاْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌuna manifestación del Nombre Hayy, Viviente que es el Gran Nombre o una luz entre dos luces del Gran Nombre, o una luz entre seis luces suyas, vino a mi mente desde lejos en el bendito mes de Shevval, en la cárcel de Eskisehir. No fueron escritas a tiempo, y no pudimos cazar esa ave sagrada inmediatamente. Después de que se alejó, mostraremos brevemente al menos algunos rayos de esa luz magnífica y esa verdad suprema a través de algunos signos.
Primer Signo
¿Qué es la vida, que es una de las manifestaciones mayores del Nombre Hayy, Viviente y del Nombre Muhyi, Dador de Vida? ¿Cuál es su realidad y su deber? A estas preguntas, la respuesta muy breve es esto:
La vida es el propósito más importante de este universo, también el resultado más grande, también la luz más brillante, también la levadura más sutil, también la esencia muy infiltrada, también el fruto más perfecto, también la perfección más alta, también la belleza más hermosa, también el adorno más bello, también el misterio de su unidad, también el lazo de su unión, también la fuente de su perfección, también un ser muy maravilloso con espíritu con respecto al arte y naturaleza, también una verdad milagrosa que transforma al ser más pequeño en un universo, también como si intermediara que el universo cupiera en un pequeño ser vivo, muestra un tipo de índice del gran universo en ese ser vivo, así también es el milagro más maravilloso del poder divino, que hace a ese ser vivo relacionarse con la mayoría de los seres, y que lo convierte en un universo pequeño.
También es un arte divino extraordinariamente maravilloso, que agranda una partícula pequeña como una totalidad más grande a través de la vida, que convierte a un individuo en un mundo abarcativo, que muestra el universo como una totalidad e integridad, que no acepta alguna participación, división, ni repartición referente al punto del rububiyet.
También entre las cualidades del universo, es la prueba más brillante, más cierta y más perfecta que atestigua la necesaria existencia, unidad y unicidad de Ser Hayy‑i Kayyum, Viviente y Sostenedor. También entre los artes divinos, ella es la más oculta, más evidente, más valorable, más barata, más limpia, es el bordado más brillante y más significativo del arte de Rab, Señor.
Además, es una manifestación delicada, valorada y sutil de la misericordia de Rahman, Misericordioso, que hace que otros seres sirvan para sí misma. También es un espejo muy abarcativo de los atributos divinos. También es una cosa extraña de la creación de Rab, que contiene las manifestaciones de muchos bellos nombres divinos como Rahman, Rezzak, Rahim, Kerim y Hakím, Misericordioso, Sustentador, Generoso y Sabio que subordina muchas verdades como el sustento, sabiduría, gracia y misericordia para sí misma, y que es la fuente y mina de los sentimientos generales como ver, escuchar y sentir.
Además, la vida es una máquina de transformación en esta gran mesa de trabajo de este universo, tal que permanentemente hace filtración y purificación en todos lados, y da progreso e ilumina. Es una casa de huésped, una escuela y un cuartel de los grupos de átomos para que cumplan sus deberes, se iluminen y se entrenen en el cuerpo, que es el nido de la vida. Simplemente, el Ser Hayy y Muhyi, Viviente y Dador de Vida por medio de esta máquina de vida, sutiliza e ilumina esta morada de mundo que es efímera, baja y oscura, le da un tipo de eternidad, lo prepara para ir a una morada eterna.
También, las dos caras de la vida, es decir la faceta interior y la faceta exterior, son sin mancha, sin defecto; son elevadas. Por eso, para mostrar abiertamente que surgió directamente desde la mano del poder de Rab, sin velo ni medio, es un ser excepcional, cuyas causas aparentes no están disfrazadas como otras cosas a las subyugaciones del poder divino en la vida.
También, la verdad de la vida se relaciona con los seis principios de la fe, lo demuestra por su significado e indicación. Es decir: es una verdad luminosa que se relaciona muy fuertemente con la necesaria existencia y vida eterna de Vacibul Vucud, Ser Necesario, también con la morada del Más Allá y con la vida eterna en ella, también con la existencia de los ángeles, también con otros principios de la fe; y los requiere.
Además la vida, tal como es una esencia más pura que se infiltró desde todo el universo, también es un misterio magnífico que resulta con el agradecimiento, adoración, alabanza y amor, que son el propósito divino más importante en el universo y el resultado más valioso de la creación del universo.
Así, considera estos mencionados veintinueve atributos importantes y valiosos, deberes elevados y generales de la vida. Luego, mira. Ve la magnificencia del Nombre Hayy atrás del Nombre de Muhyi. En el punto de estos atributos y frutos magníficos de la vida, sepas qué gran Nombre Mayor es el Nombre Hayy.
También entiende que esta vida, ya que es el resultado más grande, el propósito más enorme, y el fruto más valorable del universo, seguramente tiene que existir un propósito y un resultado tan grande y enorme de esta vida hasta este universo. Porque tal como el resultado del árbol es la fruta, el resultado de la fruta también a través de su semilla es un futuro árbol. Sí, del mismo modo que el propósito y resultado de esta vida es la vida eterna, un fruto suyo también es el agradecimiento, adoración, alabanza y amor al Ser Hayy y Muhyi, que da la vida; en cuanto a este agradecimiento, amor, alabanza y adoración, del mismo modo son el fruto de la vida, también son el propósito del universo.
A través de este, entiende que aquellos que dicen que el propósito de esta vida es “vivir cómodamente, recibir placeres negligentemente y recibir otorgamientos deseosamente”, desprecian y humillan el otorgamiento de vida, el regalo de consciencia y bendición de mente, que son muy valiosos, de una manera negadora, tal vez como un incrédulo con una ignorancia muy fea; y cometen una ingratitud horrible.
Segundo Signo
Para notificar todos los grados, atributos y deberes del índice de esta vida mencionados en el Primer Signo, que es una gran manifestación del Nombre Hayy y una manifestación sutil del Nombre Muhyi, hay que escribir tratados en cantidad de esos atributos; por eso, debido a que se explicó algunos de esos atributos, rangos y deberes, refiriendo los detalles en parte a Risale‑i Nur, aquí indicaremos algunos de ellos en breve.
Así, entre veintinueve atributos de la vida, el vigesimotercer atributo, fue dicho así: Debido a que las dos facetas de la vida son transparentes y sin mancha, las causas aparentes no se taparon a la subyugación del poder de Rab en ella. Sí, el misterio de este atributo es esto:
Aunque existe una belleza y bondad en cada cosa en el universo; la maldad y fealdad son muy pocas, y son una unidad de medida; con respecto a mostrar la multiplicidad y variedad de los rangos y verdades de la belleza y bondad, esa maldad también se vuelve en bondad y esa fealdad en belleza. Pero, para que las ofensas y quejas que vienen de la fealdad, maldad, calamidad y desastres aparentes que se ven en la mirada aparente de los seres conscientes, no giren hacia el Ser Hayy y Kayyum, y también para que el toque directo del poder divino sin velo, que es sagrado y puro, con las cosas que se ven sucias y viles con la mirada aparente de la mente, no se opongan con la gloria del poder divino, las causas aparentes son puestas como velos a las subyugaciones de ese poder divino. En cuanto a esas causas no pueden crear, sino que son para ser apuntada a las quejas y objeciones injustas, y para mantener la gloria, santidad y pureza del poder divino.
Tal como se notificó en la Introducción de la Segunda Estación de la Vigesimosegunda Palabra, el Noble Azrail (A.S.) suplicó a Cenab‑i Hak sobre el deber de tomar los espíritus. Dijo: “Tus siervos se ofenderán de mí.” Se le respondió: “Pondré los velos de enfermedades y calamidades entre tu deber y los fallecidos; aquellos que mueren tirarán las flechas de objeciones y quejas no a ti, sino a esos velos.” Según el misterio de esta súplica, para que las ofensas y objeciones de aquellos que no ven la verdadera faceta bella de la muerte sobre la gente creyente y que no saben la manifestación de la misericordia en ella, no vayan al Ser Hayy y Kayyum, el deber del Noble Azrail (A.S.) también es un velo; asimismo las otras causas también son velos aparentes.
Sí, la dignidad de la magnificencia requiere que las causas sean un velo de la mano del poder divino ante la mirada de la mente. Pero la unidad y gloria requieren que las causas quiten sus manos en el efecto verdadero.
Pero debido a que el aspecto interior y exterior, los aspectos de mulk y melekut, son sin mancha, defecto ni deficiencia, no existen en ellos los asuntos que invitan a las quejas y objeciones, tampoco existe alguna suciedad ni fealdad que se opongan con la gloria y santidad del poder divino; por eso, se entregaron directamente y sin velo a la mano del nombre “resucitador, dador de vida, revivificador” del Ser Hayy y Kayyum. La luz también es así, también la existencia y creación. Es por eso que la creación y traer a la existencia directamente y sin velo, se relacionan con Ser Zulcelal. Incluso, debido a que la lluvia es un tipo de vida y misericordia, el tiempo de su caída no se hizo dependiendo de una regla monótona, para que en cada tiempo de necesidad las manos se abran hacia al trono divino para pedir la misericordia. Si la lluvia dependiera de una ley, como la salida del sol, ese otorgamiento vital, no sería pedido en cada tiempo de necesidad.
Tercer Signo
En el vigesimonoveno atributo, se dijo que tal como el resultado del universo es la vida, el agradecimiento y adoración, que son el resultado de la vida, son el motivo de la creación, el fruto y resultado deseado del universo. Sí, correspondiente a que Sani‑i Hayy-u Kayyum de este universo, a través de infinitas especies de otorgamientos como estos, hace que los seres vivos conozcan de Él y lo quieran; ciertamente desea que los seres vivos agradezcan por esos otorgamientos, le amen por Su hecho de hacerlos amarle, elogien y alaben por Sus artes valorables, y respondan con sumisión y adoración a las órdenes de Rab.
Así, según este misterio del rububiyet, el agradecimiento y adoración son el propósito más importante de todas las especies de la vida, y por consiguiente de todo el universo; por eso, el Corán de Milagrosa Exposición induce al agradecimiento y adoración con mucho fervor, intensidad y afabilidad. Con mucha repetición notifica que la adoración es exclusiva a Cenab‑i Hak, que el agradecimiento lo merece Él y que la alabanza es peculiar a Él. Es decir, para notificar que este agradecimiento y adoración deben ir directamente a su Verdadero Malik, Dueño, las aleyas comoوَهُوَ الَّذ۪ى يُحْي۪ى وَ يُمِيتُ وَلَهُ اخْتِلَافُ الَّيْلِ وَالنَّهَارِ ٭ هُوَ الَّذ۪ى يُحْي۪ى وَ يُم۪يتُ فَاِذَا قَضٰٓى اَمْرًا فَاِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ٭ فَيُحْي۪ى بِهِ الْاَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَاque indican que Él sostiene la vida con todos sus atributos en Su puño de subyugación, niegan a los intermediarios de una manera muy abierta, y dan la vida directa y exclusivamente a la mano del poder de Hayy‑i Kayyum.
Sí, las cosas que invitan a la gratitud y agradecimiento, que excitan los sentimientos de amor y alabanza, como el sustento, curación y lluvia después de la vida, que son el medio del agradecimiento, directamente pertenecen al Ser Rezzak y Shafi, Sustentador y Curador; las causas e intermediarios son un velo a través de las aleyas comoهُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَت۪ينُ ٭ وَ اِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْف۪ينِ ٭ وَهُوَ الَّذ۪ى يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا“el sustento, curación y lluvia exclusivamente vienen del poder del Ser Hayy y Kayyum”. Para expresar que viene de Él sin velo, se usaronهُوَ الَّذ۪ى ٭ هُوَ الرَّزَّاقُque son el signo de peculiaridad y exclusividad según la gramática árabe. Aquel que da las cualidades a las medicinas y aquel que crea el efecto, es únicamente ese Verdadero Shafi.
Cuarto Signo
Se notificó en el vigesimoctavo atributo de la vida, que la vida se relaciona con los seis principios de la fe y las demuestra; hace indicaciones a la veracidad de ellos. Sí, ya que el resultado y levadura más importantes de este universo, y la sabiduría de su creación es la vida, seguramente esa verdad elevada no está restringida a esta vida mundana efímera, corta, defectuosa y dolorosa. Ciertamente el árbol de vida, que la magnificencia de su realidad se entendió a través de veintinueve atributos suyos; su propósito, resultado y fruto que es apropiado a la magnificencia de ese árbol, son la vida eterna y la vida en el Más Allá; es la vida en la morada de dicha, que tiene la vida con sus piedras, árboles y tierra. En caso contrario, se necesitaría que el árbol de vida, que está dotado con estos infinitos equipos importantes, sea sin fruto, beneficio ni verdad sobre los seres conscientes, especialmente sobre los seres humanos. El ser humano, que está en un nivel veinte veces superior al gorrión con respecto al capital y equipos, que es el ser elevado y más importante en el universo entre los seres vivos, caería veinte grados inferiores que el gorrión, con respecto a la dicha de vida sería un ser más desdichado y despreciado. Además la mente, que es un otorgamiento muy valioso, debido a que permanentemente lastima el corazón del ser humano por pensar en los dolores del pasado y los temores del futuro, mete nueve dolores en un placer, se vuelve en una calamidad más problemática. En cuanto a esto, es cien veces falso.
Entonces, esta vida mundana demuestra ciertamente el principio de la fe en el Más Allá, y muestra a nuestros ojos más que trescientos mil ejemplos de la resurrección en cada primavera.
Acaso un Mutasarrif‑i Kadír, Soberano Todopoderoso que prepara todas las necesidades y equipamientos para tu vida en tu cuerpo, jardín y patria con sabiduría, ayuda y misericordia, que los cultiva a tiempo, incluso que sabe y escucha el pequeño rezo particular del sustento que tu estómago hace con el deseo de permanecer y vivir, que muestra la aceptación de ese rezo con infinitos alimentos deliciosos, que complace al estómago; ¿es de alguna manera posible que Él no sepa de ti, no te vea, no prepare las causas necesarias para la vida eterna, que es el propósito más grande de la raza humana, no acepte de la raza humana el rezo de eternidad, que es el más grande, más importante, más merecedor y general, a través de la construcción de la vida en el Más Allá y la creación del Paraíso, no escuche la oración general y muy fuerte de la raza humana, que hace sonar el globo terráqueo y el cielo, que esa raza es el ser más notable del universo, el sultán y resultado del globo terráqueo, no le dé importancia como a un estómago pequeño, no la complazca y provoque negar Su sabiduría total y misericordia infinita? ¡No, jamás, cien mil veces no!
Además, ¿es de alguna manera posible que escuche la voz más escondida del ser más pequeño de la vida, escuche su problema, dé su solución, cumpla su deseo, le alimente con total atención y cuidado, haga que ese ser sirva atentamente, haga que Sus seres grandes sirvan a ese ser, luego no escuche la voz alta de la vida como el trueno, que es el más grande, más valioso, eterno y consentido, no tome en cuenta el rezo, deseo, súplica muy importantes de él para la eternidad? Que simplemente haga los equipamientos y mantenimiento de un solo soldado con total atención, y de ninguna manera mire al ejército obediente y magnífico. Que vea el átomo pero no vea el sol. Escuche la voz del mosquito, y no escuche el trueno. ¡No, jamás, cien mil veces no!
También, ¿de alguna manera la mente puede aceptar que un Ser Kadír y Hakím, Omnipotente y Sabio que es infinitamente misericordioso, amoroso y compasivo, que ama mucho Su propio arte, que hace que Le amen, que ama a aquellos que Le quieren, ejecute con una muerte eterna la vida y el espíritu que es el propio ser y joya de la vida, que Le quieren más que a todo, que son amorosos y amados, y que adoran a su Sani, Artífice por su naturaleza, ofendería su amor y amado cariñoso eternamente, rechazaría y provocaría que se rechacen el misterio de Su misericordia y la luz de Su amor avergonzándolo horriblemente? ¡Cien mil veces no, jamás! Una belleza total que embelleció este universo a través de Su manifestación, una misericordia total que regocija a todos los seres, ciertamente son excluidas y puras, en un grado infinito de una fealdad sinfín, una falta total y una injusticia total y una crueldad como esto.
Resultado: Ya que existe la vida en el mundo, seguramente aquellos que comprendieron el misterio de la vida entre los seres humanos, y aquellos que no mal usan sus vidas, alcanzarán la vida eterna en la morada eterna y en el Paraíso eterno. Así lo creemos.
También, tal como las cosas brillantes en la faz del globo terráqueo brillan a través del reflejo del sol; las burbujas en la faz de los mares brillan y se extinguen con los destellos de la luz; las burbujas que vienen detrás de nuevo reflejan los pequeños soles imaginarios; esto muestra evidentemente que esos destellos son la manifestación del reflejo de un solo sol elevado y único, conmemoran la existencia del sol a través de distintas lenguas, y lo indican a través de sus dedos de luz.
Asimismo, a través de la manifestación suprema del Nombre Muhyi del Ser Hayy y Kayyum, los seres vivos en la faz de la tierra y dentro del mar brillan a través del poder divino; para dar lugar a los que vienen detrás, dicen “Ya Hayy” y se esconden bajo el velo de lo Oculto; esto hace indicaciones y testimonios para la vida y necesaria existencia del Ser Hayy y Kayyum, que posee una vida absoluta; asimismo, todas las pruebas que atestiguan el conocimiento divino cuyas obras se ven en la ordenación de todos los seres, todas las evidencias que demuestran el poder que subyuga el universo, todas las pruebas que demuestran la voluntad y elección divinas que hacen el orden y administración del universo, todos los signos, milagros y etcétera que demuestran las misiones proféticas, que son el medio de la palabra de Rab y revelación divina, todas las evidencias que atestiguan siete atributos divinos; todos, unidamente, evidencian, atestiguan e indican la vida del Ser Hayy y Kayyum.
Porque tal como si una cosa tiene la facultad de ver, tiene vida; si tiene oído, es un signo de vida; si tiene habla, indica la existencia de vida; si tiene voluntad y elección, muestran la vida. Asimismo, los atributos como el poder total, voluntad abarcativa y conocimiento vasto, cuya existencia es cierta y evidente por sus obras en este universo, atestiguan con todas sus evidencias la vida y la necesaria existencia del Ser Hayy y Kayyum, y atestiguan Su vida absoluta, que ilumina todo el universo con una sola sombra suya, y que resucita toda la morada del Más Allá con sus átomos a través de una sola manifestación suya.
También, la vida se relaciona con el principio de la fe en los ángeles; lo demuestra por indicación. Porque ya que el resultado más importante en el universo es la vida, y que aquellos que se expandieron al máximo, que sus copias se multiplican por causa de su valor, y que animan al huésped del globo terráqueo con las caravanas que vienen y pasan, son los seres vivos. Y ya que el globo terráqueo está lleno con tantas especies de los seres vivos, y permanentemente se llena y vacía, por la razón de renovar y multiplicar las especies de los seres vivos; se crean los seres vivos en mucha cantidad, incluso en las materias más insignificantes y podridas, se vuelven en un lugar de reunión de los seres microscópicos. Y ya que la consciencia y mente, que son la esencia más pura infiltrada de la vida, el espíritu que es su joya más sutil y estable, son creados en mucha cantidad en este globo terráqueo; simplemente el globo terráqueo se resucita con la vida, mente, consciencia y espíritus, y de esta forma fue animado. Seguramente, es algo fuera de la posibilidad que los cuerpos celestiales, que son más sutiles, más luminosos, más grandes y más importantes que el globo terráqueo, queden muertos, inanimados, sin vida ni consciencia. Es decir, los habitantes conscientes, vivos y apropiados a los cielos, que animarán los cielos, soles y estrellas, que darán un estado animado, que mostrarán el resultado de la creación de los cielos, y que recibirán el discurso de Subhan, ciertamente existen a través del misterio de la vida que ellos son los ángeles.
Además, el misterio de la naturaleza de la vida se relaciona con el principio de la fe en los profetas, y lo demuestra por indicación. Sí, ya que el universo fue creado para la vida, y la vida también es una manifestación suprema, un bordado más perfecto y un arte más bello de Hayy‑i Kayyum-u Ezeli, Viviente y Sostenedor de la Eternidad Pasada. Ya que la Absoluta Vida Divina se muestra a sí misma a través del envío de los mensajeros y revelación de los libros sagrados. Sí, si los libros y profetas no existieran, no se podría saber de esa vida sin inicio. Tal como a través del hablar de una persona se entiende que él está vivo; asimismo aquellos que mostrarán las palabras y discurso de un Ser que dice, habla, ordena y prohíbe atrás de lo Oculto lo que está bajo el velo del universo, son los profetas y los libros que fueron revelados en sus manos. Ciertamente la vida en el universo atestigua la necesaria existencia de Hayy-i Ezeli de una manera cierta, asimismo se relaciona con los principios de “envío de mensajeros” y “revelación de libros”, que son los rayos, manifestaciones y relaciones de esa vida sin inicio; los demuestra por indicación. Especialmente, debido a que la misión profética de Muhammed (A.S.M.) y revelación Coránica son como el espíritu y mente de esta vida, se puede decir que como la existencia de este universo, su veracidad es cierta.
Sí, tal como la vida es una esencia infiltrada de este universo. La consciencia y sentimiento también fueron infiltrados de la vida, son una esencia de la vida. Incluso la mente fue infiltrada de la consciencia y sentimiento, es la esencia de la consciencia. El espíritu también es una pura joya absoluta y un ser estable e independiente de la vida; asimismo, la vida material e inmaterial de Muhammed (A.S.M.) también es una esencia de la esencia infiltrada de la vida y espíritu del universo. La misión profética de Muhammed (A.S.M.) también es una esencia más pura infiltrada del sentimiento, consciencia y mente del universo; ciertamente la vida material e inmaterial de Muhammed (A.S.M.) por el testimonio de sus obras, es la vida de la vida del universo; la misión profética de Muhammed (A.S.M.) también es la consciencia y luz de la consciencia del universo. Y también la revelación Coránica, por el testimonio de sus verdades vivas, es el espíritu de la vida del universo y la mente de la consciencia del universo. Sí, sí, sí… Si el espíritu de la misión profética de Muhammed (A.S.M.) saliera del universo y se fuera, el universo fallecería. Si el Corán se fuera, el universo se volvería lunático, el globo terráqueo perdería su cabeza, su mente, tal vez chocaría su cabeza, que volvería inconsciente a un planeta y provocaría el Día del Levantamiento.
Además, la vida se relaciona con el principio de “la fe en el decreto divino”, lo demuestra por indicación. Porque ya que la vida es la luz del mundo visible y lo invade; es el resultado y propósito de la existencia, es el espejo más abarcativo del Creador del Universo, y es el ejemplo e índice más perfectos de las actividades de Rab; que no se mal entienda la analogía, es como un tipo de programa suyo. Seguramente el misterio de vida requiere el orden, equilibrio, familiaridad, visibilidad y manifestación, que son la vida espiritual de los seres pasados y futuros, y que están en el mundo oculto, y requiere que esté lista a someterse a los asuntos de creación.
Tal como la semilla de origen de un árbol, su raíz y las semillas que están en el punto final suyo y en sus frutas, muestran un tipo de vida del mismo modo que el árbol. Ciertamente llevan reglas de vida más sutiles que las reglas de vida del árbol. También tal como las semillas y raíces que dejó el otoño pasado antes de esta primavera actual, las semillas y raíces que esta primavera dejará después de que ella parta para las primaveras que vendrán, llevan la manifestación de vida como esta primavera y dependen de las reglas de vida.
Asimismo, el árbol del universo, con todas sus ramas y ramitas, cada una tiene un pasado y un futuro. Tiene una cadena compuesta de actitudes y estados pasados y futuros. Cada especie y cada individuo en el conocimiento divino, constituyen una cadena de existencia en el conocimiento de Allah, con sus varias actitudes y distintas existencias. Tal como la existencia visible, esa existencia en el conocimiento de Allah, también muestra una manifestación espiritual de la vida general, que el destino de vida se obtiene desde esas significativas tablas vivas del decreto.
Sí, el mundo de los espíritus, que es una especie del mundo oculto, está lleno con los espíritus que son la vida misma, la materia de vida, la joya y entidad de vida; seguramente el otro tipo y la segunda parte del mundo oculto llamado el pasado y futuro, requieren que tengan la manifestación de la vida. También, el orden perfecto, los estados significativos, los frutos y actitudes vivas de la existencia de cada cosa en forma de conocimiento, muestran que tienen un tipo de vida.
Sí, esta manifestación de vida que es la luz del sol de la vida sin inicio, seguramente no puede estar restringida a este mundo visible, a este tiempo actual y a esta existencia en este mundo, sino que cada mundo tiene la manifestación de esa luz según su capacidad, y el universo con todos sus mundos está vivo e iluminado a través de esa manifestación. En caso contrario, tal como la mirada de la desviación ve; cada mundo, bajo una vida pasajera y aparente, debiera ser un gran cadáver horrible y un desolado mundo oscuro.
Así, el principio de “la fe en el decreto divino” también se comprende y se vuelve contundente a través del misterio de vida en un aspecto ancho. Es decir, tal como el mundo visible y las cosas existentes en la actualidad, se ve su vida a través de su orden y resultados, asimismo los seres pasados y futuros que se consideran desde el mundo oculto, tienen una existencia espiritual con una vida espiritual y una certera existencia como conocimiento con espíritu, que la obra de esa vida espiritual se ve y aparece a través de la Tabla del Decreto Divino con el nombre de destino.
Quinto Signo
Además en el decimosexto atributo de la vida, se dijo: cuando la vida entra en una cosa, transforma ese cuerpo en un mundo; si es un individuo, le da una abarcatividad como una totalidad, si es una parte, como una integridad. Sí, la vida así tiene una abarcatividad; simplemente es un espejo abarcativo de la unidad divina que muestra la mayoría de los Bellos Nombres Divinos que se manifiestan en todo el universo. Cuando la vida entra en un cuerpo, lo transforma en un mundo pequeño, simplemente se vuelve en un tipo de semilla que lleva un tipo del índice del árbol del universo. Tal como una semilla puede ser la obra de un poder que es capaz de hacer su árbol, asimismo aquel que crea a un ser vivo más pequeño, ciertamente es el Creador de todo el universo.
Así que esta vida, a través de esta abarcatividad suya, muestra en sí misma el misterio más oculto de la unidad divina. Es decir, tal como este sol magnífico, con su luz, con sus siete colores y con su reflejo, está en cada gota y cada vidrio opuesto al sol; asimismo en cada ser vivo se ven las manifestaciones de los nombres y atributos divinos todos juntos, que abarcan el universo. En este punto de vista, la vida transforma el universo en una totalidad indivisible con respecto al rububiyet y creación, ciertamente en una integridad cuya división y participación está fuera de la posibilidad.
Sí, Su sello que está en tu cara muestra abiertamente que aquel que te creó, es el Ser que creó toda la raza humana. Porque la naturaleza del humano es una sola, su división es imposible. También, a través de la vida, las partes del universo son como sus individuos; en cuanto al universo, es como su raza; del mismo modo que él muestra el sello de la unidad divina en su totalidad, muestra ese sello de la unidad divina y marca del Ser Absoluto en cada parte, y expele la participación y copartícipe en todo sentido.
Además, en la vida, el arte de Rab tiene milagros tan extraordinarios y maravillosos, que un ser, un poder que no puede crear todo el universo, tampoco puede crear la parte más pequeña suya. Sí, tal como escribir todo el Corán en un grano de garbanzo, la pluma que escribe el índice y destino del pino gigante en una semilla muy pequeña del pino, seguramente puede ser la misma pluma que escribe los cielos con las estrellas. Sí, el Ser que instaló en la cabeza pequeña de una abeja una habilidad, una capacidad y un equipo en un nivel de conocer las flores en el jardín del universo, relacionarse con la mayoría de las especies, traer un regalo de la misericordia divina como la miel, y saber las condiciones de vida en el día que ella viene al mundo; ese Ser solamente puede ser el Creador de todo el universo.
En resumen: Tal como la vida es un sello brillante de la unidad divina en la cara del universo; cada ser con espíritu también es un sello de la unicidad divina en el punto de la vida; el bordado del arte que está en cada individuo de la vida, es un sello del Ser Absoluto; firman la carta de este universo en el nombre del Ser Hayy‑i Kayyum, Viviente y Sostenedor, y Vahid-i Ehad, Uno y Único en cantidad de los seres vivos a través de sus vidas; en cuanto a esa carta, son los sellos de la unidad divina, marcas del Ser Absoluto; asimismo, cada ser vivo como la vida, es un sello de la unidad divina en este libro del universo, igualmente se puso un sello de la unidad divina en la cara y faceta de cada uno.
Además, tal como la vida, en cantidad de sus partes e individuos vivos, son las firmas y sellos que atestiguan la unidad del Ser Hayy y Kayyum; asimismo el acto de dar vida y resucitar también pone firmas a la unidad divina en cantidad de sus individuos. Por ejemplo: la resurrección del globo terráqueo que es un individuo de la resurrección, es un testigo de la unidad divina brillante como el sol. Porque en cada primavera, en la resurrección del globo terráqueo, se resucitan y obtienen la vida trescientas mil especies e infinitos individuos de cada especie, juntos, uno dentro del otro, sin defecto ni deficiencia, de una manera perfecta y ordenada. Sí, aquel que realiza los infinitos actos ordenados como un solo acto, ciertamente es el Creador de todos los seres, es Hayy y Kayyum que da vida a todos los seres vivos, y es un Vahid‑i Ehad que no hay posibilidad de participar en Su rububiyet.
Por ahora, se escribió así, poco y en breve desde los atributos de la vida. Referimos la notificación y detalles de otros atributos a Risale‑i Nur y al otro tiempo.
Conclusión
El Mayor Nombre Divino no es el mismo para todos, sino que es diferente.
Por ejemplo, referente a Imam‑i Ali Radiyallahu Anh, son “Ferd, Hayy, Kayyum, Hakem, Adl, Kuddus” seis nombres. El Nombre Mayor según Imam-i Azam es “Hakem, Adl” dos nombres. El Nombre Mayor según Gavs-i Azam es “Ya Hayy”. El Nombre Mayor según Imam-i Rabbani es “Kayyum” y excétera. Muchas personas consideraron otros nombres diferentes como el Mayor Nombre Divino.
Debido a que este Quinto Punto Sutil trata del Nombre Hayy, como un medio para la bendición, como un guía, un testimonio, como una prueba sagrada, también como una oración para nosotros mismos, y también como una buena conclusión para este tratado; el Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam, en su súplica suprema llamada Cevshen‑ul Kebir, mostrando su conocimiento en un grado muy elevado y vasto sobre el conocimiento en Allah, dijo así. Nosotros también, yendo a ese tiempo en nuestra imaginación, diciendo “¡Ámin!” al que dijo el Generoso Mensajero Aleyhissalatu Vesselam, como que nosotros también dijéramos la misma súplica, con la voz de Muhammed Aleyjissalatu Vesselam decimos:
يَا حَىُّ قَبْلَ كُلِّ حَىٍّ ❋يَا حَىُّ بَعْدَ كُلِّ حَىٍّ
يَا حَىُّ الَّذ۪ي لَا يُشْبِهُهُ شَىْءٌ ❋يَا حَىُّ الَّذ۪ي لَيْسَ كَمِثْلِهِ حَىٌّ
يَا حَىُّ الَّذ۪ي لَا يُشَارِكُهُ حَىٌّ ❋يَا حَىُّ الَّذ۪ي لَا يَحْتَاجُ اِلٰى حَىٍّ
يَا حَىُّ الَّذ۪ي يُم۪يتُ كُلَّ حَىٍّ ❋يَا حَىُّ الَّذ۪ي يَرْزُقُ كُلَّ حَىٍّ
يَا حَىُّ الَّذ۪ي يُحْيِي الْمَوْتٰى ❋يَا حَىُّ الَّذ۪ي لَا يَمُوتُ
سُبْحَانَكَ يَا لَٓا اِلٰهَ اِلَّا اَنْتَ الْاَمَانُ الْاَمَانُ نَجِّنَا مِنَ النَّارِ اٰم۪ينَ
سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَٓا اِلَّا مَا عَلَّمْتَنَٓا اِنَّكَ اَنْتَ الْعَل۪يمُ الْحَك۪يمُ